第一輯 慢走華夏
第一詩人
每次吟誦《詩經》總會聯想到一個夢境：在朦朧的夜色中，一群人馬返迴山寨要唱幾句約定的秘麯，纔得開門。《詩經》便是中華民族在夜色中迴傢的秘麯，一呼一應，就知道是自己人。
一座默默無聲的高峰
喜歡做夢的人很多，但你知道最厲害的做夢人是什麼樣的嗎？那就是把自己的夢變成民族的夢。在中國文化的曆史上，真正做到這一點的隻有陶淵明。那夢，叫桃花源。
盛唐是一種心態
唐朝，盡自己的力量吸納著世界各地的精神流浪者。
都江堰
一個兩韆多年前的水利工程，沒有成為西風殘照下的廢墟，沒有成為考古學傢們的難題，而是直到今天還一直執掌著億萬人的生計，這樣的奇事你相信嗎？
陽關雪
文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。他們薄薄的青衫裏，究竟藏著什麼法術呢？
白發蘇州
海內美景多的是，唯蘇州，能給我一種真正的休憩。
黃州突圍
中國曆史上，許多人覺悟在過於蒼老的暮年，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚。與他們相比，蘇東坡真是好命。
一個庭院
很多年前那次夜間潛入，讓我在無意中碰撞到瞭中華文化存廢之間的又一個十字路口：一條是燥熱的死路，一條是冷清的生路。
仰望雲門
從林懷民，到白先勇、餘光中，我領略瞭一種以文化為第一生命的當代君子風範。而且，他們順便也告訴大傢：什麼是一種古老文化的“現代型態”和“國際接受”。
第二輯 慢觀世界
羅馬假日
羅馬的偉大是一種永恒的典範。歐洲其他城市的曆代設計者，連夢中都有一個影影綽綽的羅馬。
尋常威尼斯
這座純粹的水城緊貼大海，曾經是世界的門戶、歐洲的重心、地中海的霸主。甚至一度，還是自由的營地、人纔的倉庫、教廷的異數。它的昔日光輝，都留下瞭遺跡，這使曆史成為河岸景觀。
哈維爾不後悔
“我們地方太小，城市太老，總也打不過人傢，那就不打；但布拉格相信，是外力總要離開，是文明總會留下，你看轉眼之間，滿街的外國坦剋全都變成瞭外國旅客。”
哀希臘
現代世界上再囂張、再霸道的那些國傢，說起那個時代，也會謙卑起來。他們會突然明白自己的輩分，自己的幼稚。
人類還非常無知
我們平日總以為人類的那些早期聖哲一定踩踏在荒昧的地平綫上，誰知迴溯遠處的遠處，卻是一種時髦而精緻的生活形態。（剋裏特島的）種種細節都在微笑著反問我們：你們，是否還敢說“古代”和“現代”？
文字外的文明
我們一路探訪的，大多是名垂史冊的顯形文明，而佩特拉卻提供瞭另一種讓曆史學傢張口結舌的文明形態。它說，人類有比常識更長的曆史、更多的活法、更險惡的遭遇、更寂寞的輝煌。
最後一個話題
世界各國的文明人都喜歡來尼泊爾，不是來尋訪古跡，而是來沉浸自然。沒想到人類苦苦摺騰瞭幾韆年，最喜歡的並不是自己的創造物。外來旅行者也喜歡這裏的生活氣氛，喜歡淳真、忠厚、慢節奏。
第三輯 慢享至美
綫的藝術——書法之美
韆百年來，在這塊遼闊的土地上，什麼都可以分裂、訣彆、遺佚、湮滅，唯一斷不瞭、掙不脫的，就是這些黑黝黝的流動綫條。
戲中極品——昆麯之美
人類戲劇史上的任何一個奇跡，錶麵上全然齣於藝人，其實應更多地歸功於觀眾。如果沒有波湧浪捲的觀眾集閤，那麼，再好的藝術傢也隻能是寂寞的岸邊怪石，形不成浩蕩的景觀。
純粹的生態文化——品鑒普洱茶
普洱茶豐富、復雜、自成學問的程度，在世界上，隻有法國的紅酒可以相比。
第四輯 慢品浮生
君子之道
文化的終極成果，是人格。中國文化的人格模式還有不少，其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過於“君子”。這也可以說是一個龐大民族在自身早期文化整閤中的“最大公約數”。
仁者樂山
奧地利告訴我們，人類隻有收斂自我，纔能享受最完美的自然。
江南小鎮
當代文人都喜歡擠在大城市裏，習慣地接受全方位的“傾軋”。大傢似乎什麼也不缺，但仔細一想，卻缺瞭那些河道、那些小船、那些梨花，缺瞭那一座座未必是江南的“江南小鎮”。
故鄉
在茫茫山河間，每個人都能指齣一個小點。那是自己的齣生地，也可以說是傢鄉、故鄉。真正的遊子是不大願意迴鄉的，走在外麵又沒完沒瞭地思念，結果終於傻傻地問自己，傢鄉究竟在哪裏？
歲月之味
“生命是一條江，發源於遠處，蜿蜒於大地，上遊是青年時代，中遊是中年時代，下遊是老年時代。上遊狹窄而湍急，下遊寬闊而平靜。什麼是死亡？死亡就是江河入大海，大海接納瞭江河，又結束瞭江河。”
石一歌事件
真正的強健不是呼集眾人，追隨眾人，而是逆反眾人，然後影響眾人。“大勇似怯”，“大慈無朋”。
祭筆
這支筆在我手上，已經浸透百年的血淚，我卻希望它去重醮韆年的輝煌。我知道它所吐齣的文字，不止僅有控訴功能。我知道它渴望著描繪褪色已久的尊嚴。
餘鞦雨簡介
餘鞦雨著作正版選目
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