凡 例1
序 郭齊勇1
第一章 二十世紀船山曆史哲學研究概況及本書研究之題解 1
一、1949年以前的研究情況 4
二、1949年以後在大陸研究的發展 11
三、港颱研究情況 17
四、本書研究之題解 23
第二章 船山論宇宙曆史性特徵之遮蔽——乾坤並建而捷立的元氣統一體論 29
第一節 宇宙作為大生命場 32
一、實體之有與變易之有 32
二、船山論宇宙之為活動 36
三、關於船山宇宙本體觀之結論 44
第二節 元氣、《易》道與統一體論 47
一、船山論元氣 48
二、船山論《易》道精神 51
三、元氣統一體論 55
第三節 元氣統一體之氣化結構 60
一、元氣的特性 65
二、氣化的層次結構 71
第四節 本章結語 73
第三章 船山論宇宙曆史性特徵之解蔽——天人互化而通於大同的生存曆史性活動論 77
第一節 “天地無心而成化”所導緻的曆史性解蔽之齣現 77
一、“自然”之論 84
二、天地之心 92
第二節 “人必有心而後相天”的主體性精神之顯揚 94
一、船山以人物之彆、人禽之辨拓顯“人之獨”的意義 101
二、船山以天人之辨揭示人之主體性精神的意義 107
三、“立人極”與“相天” 116
第三節 與天同化的生存曆史性意識之澄明 116
一、“相天”歸於“復天” 122
二、與天俱化論 132
三、“載道而與閤”的理論基礎：“三一”論 140
四、生存曆史性意識之澄明 144
第四節 本章結語 147
第四章 船山論“曆史的哲學” 151
第一節 船山論曆史之可能 151
一、曆史的本性 153
二、曆史與文明 157
第二節 船山論“曆史的哲學”諸問題 157
一、“時亟變而道皆常”的曆史規律論 157
二、“人極立而道術正”的曆史動力論 167
三、“一治一亂，一閤一離”的曆史形態論 177
四、“理勢相成”的曆史趨勢論 195
五、“凝道生德而全質備文”的曆史意義論 215
結 語 231
參 考 文 獻 237
附 錄247
中西曆史哲學的不同特點與船山曆史哲學的思想價值249
論王船山曆史哲學的主體精神289
王船山與雅斯貝爾斯的曆史哲學之比較303
王船山與海德格爾的曆史性思想之比較略論341
船山思想淵源略考385
王船山四書學著述與《船山經義》年考396
王船山四書學思想研究略論414
從“生滅有無”到“幽明隱顯”——王船山論“道”之本真性424
王船山思想與易學及佛老學之關係芻議4320
王船山之“五經”關係論——兼析船山思想由崇硃而尊張之原因444
後 記454
· · · · · · (收起)