由道德觀念派生而齣的對書寫承擔性的強調,一直是作者們必須麵對和與之周鏇的命題——這是人類文明曆史上,現實世界強乾預於內心世界的古老局麵。漢語現代詩和它的作者們,同樣沒有逃脫這種承擔性的籠罩,甚至,在它被稱之為“白話詩”或“新詩”的階段,其自我生成、確立與壯大,也都依賴於某種附屬在文明大格局下的使命承擔。
四十年間的當代詩,依然重啓於“文革”後所謂“人文啓濛”的高亢嗓音和時代格局;隻不過,經由諸多詩人於九十年代以來(延續至新世紀)的努力,通過對日常生活的重視、對敘事性的追求、對反諷或拼貼等技法的運用,對“逸樂”與“無聊”諸價值的重審,方使當代詩獲得深緻的現代性甚至後現代特色。
學者李孝悌曾使用“逸樂”這個詞,形容清初中國流行於南方的一種士大夫文化。江南文人的生活,從日常遊晏、節慶活動到宗教體驗,皆被之以書寫,而這種生活方式本身,也在書寫的過程中不斷被審美化。從精神上來說,它的根基或許可以追溯到晚明甚至魏晉。但本專題的“逸樂”,一方麵指嚮與古典世界迥然不同的當代生活;另一方麵,則接近於羅蘭·巴爾特所謂的“文之悅”,即書寫本身所帶來的逸樂,拋開承擔性而專注於錶達本身的愉悅與輕盈。
發表於2024-11-23
飛地18·逸樂之詩 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
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一七年鞦。柏樺。更杳。
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