两晋墓葬文化因素研究

出版者:南京大学出版社

作者:吴桂兵

页数:332

出版时间:2017-4-1

价格:120.00元

装帧:精装

isbn号码:9787305183928

具体描述

《两晋墓葬文化因素研究》从考古学的视角，研究了汉唐之间中国制度文化的变迁。作者先以墓葬文化因素为切入点，分地列举考古学的实证，形成证据链，阐述制度文化的变迁轨迹，再与文献文本研究相结合，形成二重证据，具有学术参考价值。

目录信息

绪论
一 所谓“汉晋变迁”
二 本课题研究的学术史
三 本书的研究方法及构成
上编 两晋墓葬类型与文化因素的分析
第一章 两晋墓葬分区概述
第二章 北方地区两晋墓葬类型与文化因素
第一节 洛阳地区
第二节 山东地区
第三节 北京地区
第四节 西安地区
第五节 河西地区
第三章 长江下游地区（扬州）两晋墓葬类型与文化因素
第一节 汉晋时期的扬州
第二节 长江下游地区两晋墓葬概况
第三节 长江下游地区两晋墓葬类型
第四节 长江下游地区两晋墓葬文化因素分析
第四章 长江中游地区（荆州）两晋墓葬类型与文化因素
第一节 汉晋时期的荆州
第二节 长江中游地区两晋墓葬类型
第三节 长江中游地区两晋墓葬文化因素分析
第五章 两晋墓葬文化因素与汉晋变迁
第一节 两晋墓葬文化因素的复杂性与区域性
第二节 汉代墓葬传统的因革
第三节 晋制的考古学观察与两晋变迁
下编 文献所见汉晋丧葬礼俗变迁的探讨
第一章 东汉的丧葬礼俗
第二章 曹魏、孙吴的丧葬礼俗
第一节 曹魏的丧葬礼俗
第二节 孙吴的丧葬礼俗
第三章 两晋丧葬礼俗及汉晋变迁
结语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

对于长期关注盛唐气象的我来说，这本关于唐代雍州地区藩镇墓葬的学术论文集，无疑是一份沉甸甸的田野报告。它的特点在于极度的专业性和对考古数据的绝对忠诚。全书几乎没有冗余的文学性修辞，而是用精确的测量数据、地层学分析和陶器分期表构筑起一整套论证体系。书中对安史之乱后，关中地区不同等级墓葬的“形制收缩”现象进行了量化分析，得出的结论指向了唐帝国财政和军事力量的急剧衰退对物质文化的影响。我尤其欣赏其中关于“随葬品标准化”的研究，它清晰地勾勒出中央集权逐渐瓦解后，地方权力机构在物质文化生产和分配上的自主化趋势。读起来虽然需要极大的耐心，但每深入一页，都能感受到历史深处那冰冷的、不容置疑的考古事实的力量。

阅读这本探讨汉代社会生活史的专著，我几乎是带着一种“重返现场”的沉浸感进行的。它完全没有聚焦于宏大的政治叙事，而是将笔触精准地对准了普通士人乃至地方豪强的日常生活细节。书中的第三章，专门分析了汉代“孝道”观念在家庭祭祀中的物质载体，比如不同等级的“明器”配置差异，那份对血缘和等级的执着，即使是千年之后读来，依然能感受到强烈的压迫感。作者巧妙地将出土的简牍文字与墓葬壁画中的家庭场景进行交叉比对，构建出了一幅立体而鲜活的汉代家庭权力图谱。特别是对“井田制”瓦解后，地方宗族如何通过修建宏大规模的家族墓园来巩固其社会经济地位的论述，逻辑链条清晰有力，令人信服。这本书的价值在于，它让我们看到了制度的僵硬背后，那些充满人情和算计的世俗生活是如何运作的。

这部关于中古时期墓葬习俗变迁的著作，真是让我大开眼界。作者在引言部分就提出了一个极具挑战性的观点：魏晋南北朝时期的“夷夏之防”并非如传统史学所描绘的那般坚不可摧，而是渗透着复杂的文化互动。尤其是在丧葬礼仪这一极其敏感的领域，不同族群的接触和融合程度远超我们想象。书中对出土器物，特别是那些融合了胡汉风格的冥器，进行了极其细致的考古学分析。我特别留意了关于“清商乐舞”图像在墓室壁画中出现的频率变化，这不仅反映了社会风尚的演变，更深层次地揭示了当时士族阶层对“雅乐”与“俗乐”界限的微妙态度。作者没有满足于简单的断代描述，而是着力于建构一个跨越地域和民族的文化场域，探讨权力结构如何塑造和被塑造于生死之间的仪式之中。这本书的史料扎实，论证严密，对于理解那个“五胡乱华”外表下，社会结构如何悄然重塑，提供了极具启发性的视角。

我刚读完这本聚焦于宋代市民阶层精神需求的专著，感觉像是上了一堂生动的民间信仰与艺术史选修课。这本书的叙事风格非常活泼，虽然主题严肃，但作者引用了大量宋人笔记中的趣闻轶事，使得那些冷冰冰的文物和文献变得有血有肉。最让我印象深刻的是关于“城隍信仰”的兴起及其在城市空间中的物质体现。作者详细描绘了宋代城市中城隍庙的选址、形制以及神像的装扮演变，指出这背后是世俗权力机构对传统地方神灵的“官方化”改造过程。这种从“庙堂”到“市井”的文化下沉与再创造，是理解宋代社会活力迸发的关键。此外，书中对宋代民间戏曲（如“傀儡戏”）在丧葬仪式中扮演角色的考察，更是充满了令人惊喜的细节，展现了那个时代人们如何用艺术来调和生死的焦虑。

这本书简直就是对明代江南士绅阶层“风雅”生活的一次精彩的侧写，但它并未停留在对亭台楼阁的赞美上，而是深入挖掘了这种“风雅”背后的经济基础与社会压力。作者以细致入微的笔法，梳理了江南文人在营造私家园林和进行收藏活动时，所遵循的复杂社会潜规则和人情往来。书中关于“雅集”的组织形式和成员构成分析尤其精彩，它揭示了在科举制度日趋僵化的背景下，这些文化活动如何成为士人阶层维护其身份认同和进行社会资本积累的隐秘场所。文字的流畅度和对当时园林艺术、书画鉴赏风气的描绘，使其读起来像是一部精致的文化史散文。它让我们看到，在那个“太平盛世”的表面下，精英群体是如何通过对物质和审美的精细掌控，来构建和维护自己的“小宇宙”的，充满了微妙的张力和文化上的自我期许。

再次证明了在历史时期，文献和材料也是很难对应的。

嗯，还是谢谢吴老师吧，最后拉了一张《通典》所见两晋丧葬条文表，给人省去了不少翻文献的麻烦????

再次证明了在历史时期，文献和材料也是很难对应的。

吴老师实在是严谨啊

文献扎实，最后一章最为精彩。