系統神學（卷二）

出版者:道風書社

作者:潘能伯格

页数:720

译者:李秋零

出版时间:2017-7-1

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9789888165247

丛书系列:歷代基督教思想學術文庫

具体描述

潘能伯格的三卷《系統神學》是將神學置於多元宗教的處境中來談論：展示如何從上帝的啟示建構基督信仰，如何建構上帝、人、世界相關解釋的有效權，透過對人的生活經驗、在世界的經驗和哲學反思的知識，找到好的理據，以認定基督教神學在多種對世界的詮釋中，可以視為真確。

《系統神學（卷二）》主要處理上帝、人、世界之間的關係，以及救贖與復和的課題。作者先處理創造論、人類學，然後加上基督論，再進入救贖論。

作者简介

潘能伯格（Wolfhart Pannenberg），德國信義宗神學家，德國慕尼黑大學神學系榮休教授。

譯者李秋零，中國人民大學哲學博士。現任中國人民大學哲學院教授，香港漢語基督教文化研究所特邀教授。著有《上帝．宇宙．人》、《德國哲人視野中的歷史》等。著名譯作有《單純理性限度內的宗教》、《信仰的回答－系統神學五十題》、《神學與哲學》、《康德著作全集》。

目录信息

中譯本導言／郭鴻標
前言

第七章 世界的創造
第一部分 作為上帝的行動的創造
一、上帝對外的行動
二、創造行動的特性
三、創造行為的三一起源
四、上帝對世界的創造、保守和治理
1. 保守與創造
2. 上帝在造物活動時的參與
3. 世界的治理和上帝的國：創造的目標
第二部分 造物的世界
一、創造中的多樣性和統一性
二、上帝的靈和自然事件的動能
1. 《聖經》的出發點
2. 力、場和聖靈
3. 作為聖靈作用之視角的空間和時間
4. 聖靈的創造性作用和關於天使的教義
5. 聖子和聖靈在創造事工中的合作
三、形象的系列
第三部分 創造與終末論
一、創造行為與終末的統一和區別
二、宇宙的開端和終結
三、創造信仰與神義論

第八章 人的尊嚴和不幸
一、人是身體和靈魂的有位格的統一
二、人的規定
1. 作為上帝在亞當和基督裏面的形象的人
2. 上帝的形象和人的初始狀態
3. 作為人的規定的上帝肖像
三、罪和原罪
1. 罪的教義之主題的難以接近
2. 罪的表現形式及其根源問題
3. 罪的普遍性和過犯問題
4. 罪、死、生

第九章 人類學和基督論
一、基督論的方法
二、耶穌基督的位格和歷史中的「新人」
1. 「出於天」的新人
2. 一個更新了的人類的創始者
3. 子的顯現和屬人的共聯性

第十章 耶穌基督的神性
一、斷言耶穌與上帝的統一性的基礎
1. 耶穌與父在其公開活動中的結合
2. 耶穌與父的統一性是其歷史的爭執問題
3. 耶穌由父在其從死者復活中得到稱義
二、耶穌與上帝的統一性的基督論展開
1. 耶穌的上帝之子身份及其在上帝的永恆之中的起源
2. 耶穌與父的自我區分是他的上帝之子身份的內在根據
3. 一位二性？
三、子成為人是上帝在世上的自我實現

第十一章 世界借.耶穌基督的復和
一、救贖與復和
二、復和的概念與復和教義
三、作為救贖發生之形式的代理
1. 原始基督教對耶穌之死的解釋和代理的事實
2. 贖罪是代理的懲罰受難
3. 代理與解放
四、作為世界的復和者的三一上帝
1. 父和子在復和事件中的行動
2. 基督的復和職分
3. 復和在靈中的完成
五、福音

《聖經》引文索引
人名索引
主題索引
· · · · · · (收起)

用户评价

这本《系統神學（卷二）》的出版，对于我个人而言，无疑是一场期待已久的学术盛宴。我一直以来都在努力地构建一个稳固的基督教神学体系，尤其是在涉及到救赎论、教会论以及末世论这些核心议题时，常常感到思绪纷杂，难以形成一个连贯而深刻的理解。这本书的出现，恰如其分地填补了这一空白。我特别欣赏作者在处理复杂神学概念时所展现出的严谨与清晰，他并非简单地罗列教义，而是深入挖掘其历史根源、圣经基础以及在当代语境下的应用与反思。阅读过程中，我感觉自己仿佛置身于一个经验丰富的导师的课堂，每一个论点都经过深思熟虑，层层递进，让人在逻辑的迷宫中找到了清晰的路径。特别是对“恩典与圣灵工作”的探讨，作者没有落入传统二元对立的窠臼，而是巧妙地展示了两者之间动态的、互补的关系，这极大地拓宽了我对个人成圣过程的理解。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的塑造，它挑战我固有的预设，促使我以更广阔的视野去审视信仰的深度与广度，堪称一本值得反复咀嚼的典籍。

这本书给我的感觉，与其说是在阅读一本神学著作，不如说是在进行一场心灵的深度对话。它有一种独特的魔力，能够将原本抽象、枯燥的教义，转化成与我们日常生活息息相关的属灵现实。我尤其被作者对“末世论”的论述所吸引，他没有陷入过分狂热的预言解读中，而是将其焦点重新定位到“盼望的伦理”上。这种强调盼望如何塑造我们当下行为的视角，对我产生了巨大的激励作用。它促使我从一个被动的信徒，转变为一个积极期待和努力活出未来国度的公民。文字的节奏感把握得极好，时而如涓涓细流般温和地引导，时而如磅礴的瀑布般有力地冲击，让人在阅读中体验到一种情感与理智的完美结合。这本书的结构设计也极为精妙，每一个章节的过渡都像是经过精心编排的乐章，让复杂的论题得以和谐统一。

我是一个注重实践与应用的读者，以往读很多系统神学时，总觉得理论与实践之间隔着一道鸿沟。然而，这本《系統神學（卷二）》在理论构建的同时，始终保持着一种对信徒生命转化的关切。作者在阐述完一个核心教义后，总会适当地引申出其对基督徒群体生活和社会责任的影响。例如，在探讨“恩典的教义”时，他巧妙地将其与社会正义和怜悯行动联系起来，而非仅仅停留在个人救赎的层面。这种将宏大叙事落地到具体生活的努力，使得这本书的阅读体验充满了活力和相关性。它要求读者不仅要“知道”这些真理，更要“活出”这些真理。读完之后，我感到自己的信仰观得到了深度的“再校准”，仿佛重新调整了导航仪的坐标，对未来在信仰道路上如何前行，有了更加清晰和坚定的方向感。这是一部能够真正改变人思想和生活方式的深度力作。

坦白说，我带着一丝审视的态度打开了这本书，因为市面上优秀的系统神学著作已经不少，要脱颖而出并不容易。然而，这本书成功地做到了——它的语言风格带着一种古典的庄重感，但其论证过程却异常地现代化和去中心化。我欣赏作者对不同神学流派的尊重与平衡处理，他没有偏袒任何一方，而是像一位公正的仲裁者，梳理出各家观点的优劣，最终引导读者走向一个基于圣经文本的综合性理解。特别是关于“神的主权与人的责任”这一永恒的难题，作者的阐述如行云流水，既维护了上帝不可侵犯的荣耀，又不至于使人的自由意志成为虚设。这使得我在面对那些“尖锐”的哲学和神学诘问时，心中多了一份宁静和笃定。这本书的价值在于它构建的不是一个僵硬的教条体系，而是一个充满生命力的、能够回应时代呼唤的信仰世界观。

自从拿起这本书以来，我最大的感受就是那种扑面而来的、令人敬畏的学识深度。它绝非一本轻松的入门读物，而更像是一座需要攀登的知识高山。对于那些追求神学知识精益求精的读者来说，这本书无疑提供了无与伦比的深度挖掘。我尤其关注了其中关于“教会论”的部分，作者对教会本质的探讨，融合了历史上的主要观点，并提出了自己独到的见解，那份对教会在世界中角色与使命的深刻洞察，让人不禁反思我们自身教会实践的偏差与不足。阅读的体验是需要投入大量精力的，我常常需要停下来，在笔记本上画出概念图，梳理作者提出的复杂框架结构。这种挑战性恰恰是它的魅力所在——它拒绝廉价的答案，坚持对真理进行艰苦卓绝的探寻。对于那些希望在神学上站稳脚跟，能够有理有据地捍卫信仰立场的人来说，这本书提供了坚实的“弹药库”，其思想的穿透力远超一般同类著作。