瀋從文，作傢。湖南鳳凰人。苗族。

1922年開始文學創作。1924年起，先後在《晨報副鎸》《新月》《小說月報》等刊物上發錶作品。1928年，在上海與鬍也頻、丁玲編輯《紅與黑》雜誌，並參加新月社。1933年接編天津《大公報》文藝副刊。抗戰勝利後，在北京大學任教。

創作中影響較大的是鄉土小說，主要錶現士兵、船夫和湘西少數民族的生活，富有人情美和風俗美，代錶作有《邊城》《長河》，散文集《湘行散記》等。

編輯推薦：

1.瀋從文傢人親自審定篇目及版式

2.經典雙封，四色彩插，從裏到外都是“美”

3.內附瀋從文先生珍貴人物舊照和手稿照片，感受舊時代樸雅的生活氣息，追逐先生刻畫美的綫條筆觸

4.央視《朗讀者》董卿以及王安憶、蔣勛、曹文軒、賈樟柯、韓東、侯孝賢、王澍誠意推薦作傢瀋從文的人 生哲學

5.汪曾祺、硃光潛、賈平凹、夏誌清、季羨林、巴金等人對瀋從文高度評價

6.一部匯集瀋從文追尋人性的質樸、純真、善良與原始的生命力的經典“美學”之書

7.瀋從文是中國20世紀文學世界的無冕之王，其經典作品被譯成多個國傢的文字齣版，並被十多個國傢或地區選進大學課本

8.瀋從文被兩度提名諾貝爾文學奬候選人，受到諾貝爾文學奬評委會主席佩爾·韋斯特伯格，及瑞典漢學傢、諾貝爾奬終審評委馬悅然的高度贊譽

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書中佳句：

美麗總令人憂愁，然而還受用。

美既隨陽光所在而存在，情感泛濫流注亦即如雲如水，復如雲，如水，毫無凝滯。

錶現一抽象美麗印象，文字不如繪畫，繪畫不如數學，數學似乎又不如音樂。

一切離不瞭象徵。唯其象徵，簡單儀式中即充滿牧歌的抒情。

美固無所不在，凡屬造形，如用泛神情感去接近，即無不可以見齣其精巧處和完整處。

素樸善良原是生命中一種品德，不容易用色彩加以錶現。

“美”是不固定無界限的名詞，凡事、凡物對一個人能夠激起情緒、引起驚訝、感到舒服，就是美。

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說句公道話，我實在是比某些時下所謂作傢高一籌的。我的工作行將超越一切而上。我的作品會比這些人的作品更傳得久，播得遠。我沒有方法拒絕。——瀋從文

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主要內容：

瀋從文先生不是一位美學傢，但作為一位作傢，他的作品能給人以美學層次的感受。“作傢”二字包含的意義太多。他的作品的影響力，隨著時代文學厚重感的退化，越發在當代文學中凸顯地位。瀋從文先生的文學作品語言美而深刻，用一句不太恰當的話話來形容，便是“一步一景”。《瀋從文生活美學》 即為選取瀋老極具代錶性的19篇佳作匯集成的書。

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《美與愛》中，瀋從文先生談到“美”的遇見與認知，是一種接近抽象的寬容的“愛”與虔誠，一種情感的發展延伸：

一個人過於愛有生一切時，必因為在一切有生中發現瞭“美”，亦即發現瞭“神”。必覺得那個光與色，形與綫，即是代錶一種最高的德性，使人樂於受它的統治，受它的處置。人類的智慧亦即由其影響而來。然而典雅詞令和華美儀錶，與之相比，都見得黯然無光，如細碎星點在朗月照耀下同樣情形。它或者是一個人，一件物，一種抽象符號的結集排比，令人都隻能低首錶示虔敬。正若如此一來，雖不會接近上帝，至少已接近上帝造物。

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《一九三四年一月十八》中，又大談“愛”與“人生”的美好碰撞，卻是另一種謙卑的感動和毫不造作的坦蕩心境：

望著湯湯的流水，我心中好象忽然徹悟瞭一點人生，同時又好像從這條河上，新得到瞭一點智慧。的的確確，這河水過去給我的是“知識”，如今給我的卻是“智慧”。山頭一抹淡淡的午後陽光感動我，水底各色圓如棋子的石頭也感動我。我心中似乎毫無渣滓，透明燭照，對萬匯百物，對拉船人與小小船隻，一切都那麼愛著，十分溫暖的愛著！我的感情早已融入這第二故鄉一切光景聲色裏瞭。我仿佛很渺小很謙卑，對一切有生無生似乎都在伸手，且微笑的輕輕的說：“我來瞭，是的，我仍然同從前一樣的來瞭。我們全是原來的樣子，真令人高興。你，充滿瞭牛糞桐油氣味的小小河街，雖稍稍不同瞭一點，我這張臉，大約也不同瞭一點。可是，很可喜的是我們還互相認識，隻因為我們過去實在太熟悉瞭！”

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瀋從文曾說過：“美是不固定無界限的名詞，凡事、凡物對一個人能夠激起情緒、引起驚訝、感到舒服，就是美。”他一生的作品都能讓人感受到自然的樸野之美與人性的純粹之美。選取瀋從文對於“生活之美”與“人性之美”的認識和態度的19篇佳作，以及能體現瀋老美學觀念下的唯美意境的文字，匯成一本《瀋從文生活美學》。通過生花的筆觸，唯美、深刻的話語，生動而形象地為讀者呈現瀋從文眼中的“美”與“愛”。