具体描述
生命，可以再一次地出埃及，重新活出上帝子民的榮光！
當生命被烙印了不堪的痕跡後，要如何繼續前進呢？對舊約時代的以色列人來說，公元前五百八十六年的被擄，就是這樣的一種烙痕：聖城耶路撒冷被毀，象徵上帝同在的聖殿遭焚燒擄掠，許多百姓與貴族被擄到異鄉巴比倫，淪為異族的臣民。在這種國破家亡的陷落中，生命要如何繼續向前邁進呢？
答案，在於上帝的應許與行動。以斯拉記和哈該書，正是描繪上帝的恩典行動，如何帶領以色列百姓重新歸回耶路撒冷，重新建造聖殿，另闢歷史的新頁。這是創傷之後的醫治，是疏離之後的關係恢復，也是一次和出埃及事件一樣盛大的新出埃及，讓百姓得以脫離被擄的狀態，重新經歷上帝的同在，活出上帝子民的身分。
藉著資深聖經教師費爾的深入闡釋，我們不但得以從「新出埃及」的角度來理解被擄歸回的事件，也看見其中所面臨的種種挑戰。當以斯拉記刻畫出重建聖殿的欣喜之情，反映上帝子民對於上帝同在的渴望時，人們仍舊要面對外在的攻擊和種種內在的衝突。面對上帝同在的應許，人們也可能落入不冷不熱的危機，對此不感興趣，這時，就需要哈該書喚醒人們，發出直接的挑戰，鼓勵他們繼續建造聖殿，因為聖殿乃是上帝同在的可見記號。
生命，的確可以再一次地出埃及，活出上帝子民的榮光；但是我們必須大力地回應上帝恩典的行動，熱切地渴望祂的同在。這是以斯拉記與哈該書所教導我們的功課，也是對於今日的讀者所發出的挑戰。我們準備好了嗎？
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公元前五八七年，猶大人被擄至巴比倫，五三八年古列王下詔，有一批人從被擄之地歸回，這就是以斯拉記和哈該書的背景。以斯拉記敘述了這一時期的歷史，哈該書則說到那些已經著手重建聖殿的人（拉一~三），卻因外在的抵擋和內部低落的士氣（拉四），而罷手停工。
費爾的釋經，將以斯拉記、哈該書（而非更一般的尼希米記）放在一起，增進讀者對這兩卷書的認識。以斯拉記在啟示神的旨意上，十分重要且激勵人；哈該書言簡意賅的信息，討論了非常重要的議題。這兩卷書強調為神建造、順服祂的話語、向著聖靈敞開之必要，今日的教會需仔細聆聽；而神的護理這主題，在神百姓靈性低潮時，總是鼓舞人心。
作者简介
費爾是蘇格蘭Cornhill訓練中心的資深導師，過去擔任牧職，也曾是Durham很大一間學生教會的牧師，那時又在Cranmer Hall教導舊約聖經。
目录信息
引言
1. 神救贖的百姓歸回（一1-11）
2. 名字有什麼含義（二1-70）
3. 設定先後緩急（三1-6）
4. 開始成形（三7-13）
5. 仇敵群聚（四1-24）
6. 神的工不受阻撓（五1-17）
7. 王與萬王之王（六1-22）
8. 神人駕到（七1-10）
9. 王的心在神手（七11-28）
10. 再度出埃及（八1-36）
11. 失信的子民；信實的神（九1-15）
12. 不快樂的結尾（十1-44）
II. 哈該書
引言
1. 何時我們才要重建？（一1-2）
2. 吹起床號（一3-11）
3. 位居核心（一12-15）
4. 更榮美的日子即將來到！（二1-9）
5. 數算所蒙的恩典（二10-19）
6. 最美好的尚未臨到（二20-23）
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《约伯记》的阅读体验，是一次对“苦难的意义”的彻底拷问与重塑。这部作品的叙事结构极其精妙，从开篇的平静到中间近乎哲学的、冗长却又发人深省的对话，再到最后的宏大收尾，仿佛是一场精心编排的法庭辩论。约伯在失去一切后，面对朋友们看似“有理有据”的指责——暗示他必然有罪的逻辑——展现出了一种令人敬畏的坚持和对自身清白的维护。这些对话的深度，已经远远超出了宗教范畴，直击人类面对不公命运时的终极哲学困境：为何好人受苦？如果答案不是简单的报应，那是什么？书中对约伯心理解剖之细致入微，对人类理性的局限性揭示得如此彻底，让人在阅读过程中，不得不反复停下来，思考自己以往对“公平”的定义是否过于狭隘。最后，当那超越一切解释的“风暴”出现时，那种压倒性的、无可言喻的威严感，让人不得不放下所有的质问，接受生命中必然存在的、超出人类理解范畴的宏大秩序。
评分翻开《箴言》这本智慧的宝库，感觉就像是得到了一位饱经风霜却又洞察世情的智者在你耳边娓娓道来人生的真谛。它的语言风格是如此的凝练而富有韵律感，每一句看似简单的格言，背后都蕴含着深刻的生活哲学。我特别喜欢其中关于勤奋与懒惰的对比，那种对脚踏实地、脚踏实地的人的赞许，和对游手好闲者辛辣的讽刺，简直是现代社会人际关系和职业道德的生动写照。更妙的是，它不只是说教，而是用大量的比喻和对偶句，把抽象的道德观具象化了，比如“好言如蜜，伤人如刀”这类句子，读一遍就能铭记在心。这本书的伟大之处在于它的普适性，无论你处于哪个年龄段，面对何种困境，总能从中找到指引方向的星辰。它教导的不是高深的理论，而是如何做一个正直、智慧、能言善辩且懂得尊重他人的“好人”，读完后感觉心性都沉静了许多，少了浮躁，多了几分从容的底气。
评分《诗篇》这部集子，简直是人类情感的晴雨表，它囊括了世间所有可能存在的心绪波动，让人读起来完全没有距离感。我常在深夜里重温那些大卫的哀歌，那种被世界抛弃、被敌人围困的绝望与呐喊，与我个人在低谷时的感受惊人地吻合，仿佛有一个古人与我同悲同喜。但更鼓舞人心的是那些赞美的诗篇，当诗人从谷底被提升至山巅时，那种对造物主无以复加的感恩与狂喜，那种语言的爆发力，真的能瞬间点燃读者的激情，让人也想要高声颂扬生命中的美好。它不是一首首独立的歌曲，而是一个完整的人生剧本，包含了痛苦的挣扎、悔恨的泪水、信心的重建以及最终对永恒盼望的宣告。我尤其欣赏其中对于“等候”的描绘，那种带着期盼的忍耐，是一种超越了时间限制的强大精神力量，让人在急功近利的时代里，学会了慢下来，用心去倾听内心的回响。
评分《约翰福音》的笔触，与前三卷福音书的风格截然不同，它更像是一篇充满着深邃神学思考的散文诗。马可的简洁、路加的详尽、马太的结构性，都被一种更具灵性穿透力的叙述所取代。这里的耶稣，不再仅仅是施予恩典的教师，而是被提升到了一个宇宙论的高度，那句“太初有道，道与神同在，道就是神”的开篇，便奠定了全书的基调——它在追溯源头，探讨存在的本质。作者约翰似乎刻意挑选了那些最具象征意义的“神迹”，比如“水变酒”和“喂饱五千人”，它们的目的不在于记录历史事件本身，而在于揭示耶稣的身份和祂所带来的属灵实质。整本书读下来，感觉像是在聆听一位高明的导师，用层层递进的隐喻，引导听众从物质世界的表象，走向永恒真理的核心。它要求读者付出更高的专注力，但回报是思想的巨大飞跃，让人在思考“生命”与“光明”时，仿佛能触摸到超越时间限制的真谛。
评分《圣经·列王纪下》这部卷帙浩繁的史诗，简直是一部关于权力、信仰与背叛的教科书。从约兰登基开始，到以色列王国最终的覆灭，作者以一种近乎残酷的写实手法，描绘了君王们的种种作为。你仿佛能亲眼看到北国以色列在耶户家族的血腥清洗中摇摇欲坠，那些先知们，无论是以利亚还是以利沙，他们的神迹固然令人震撼，但更令人心寒的是，即便有神迹显现，百姓和君王们依然沉溺于偶像崇拜的泥潭无法自拔。特别是亚哈和耶洗别的时代，那份对权力的贪婪和对道德的践踏，读起来让人忍不住拍案而起，恨不得能穿越时空去规劝一番。书卷后半部分对亚述帝国的崛起和最终围困耶路撒冷的描写，那种山雨欲来的压迫感，是通过文字传递出的最真实的历史现场感。它不仅仅是宗教文献，更是一部深刻剖析人性弱点的政治史，展现了国家机器在偏离正道时，必然走向自我毁灭的铁律，让人在敬畏之余，不得不深思何为真正的公义与治理。
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