☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页

無神論的人本主義的悲劇 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

---

無神論的人本主義的悲劇 电子书 图书目录

---

点击这里下载

---

---

---

发表于2024-11-22

無神論的人本主義的悲劇 2024 pdf epub mobi 电子书

無神論的人本主義的悲劇 2024 pdf epub mobi 电子书

無神論的人本主義的悲劇 2024 pdf epub mobi 电子书

---

喜欢 無神論的人本主義的悲劇 电子书 的读者还喜欢

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

类似图书 点击查看全场最低价

出版者:唐山出版社

作者:亨利.德.呂巴克(Henri de Lubac)

出品人:

页数:0

译者:陳一壯

出版时间:2003-9-1

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9789867748188

丛书系列:

無神論的人本主義的悲劇 2024 pdf epub mobi 电子书

评分☆☆☆☆☆

这些主的真挚的仆人灵秀得令我吃惊，而在非信徒那里，这种渴望与认识永远不会得到满足。吕巴克从费尔巴哈对上帝观念的误解(即上帝无非是人类伟大属性的投射)讲起，叙述了费错谬思想的流毒，对马克思等人本主义者和尼采这等反均质的人本主义者的影响。不过就像所有主的真挚的仆人所知晓的，吕巴克同样认为没有绝对者，人就会面临消解。实际上，在没有对神的预设的道德、社会观念那里，我们只看到无休止的败坏。无神论的人本主义者，当其抽离种种悖谬的短视的理性主义或实证主义的幻想，其结果乃是虚无。令我感到惊讶地是，吕巴克认为基尔克果是基督教徒，当然在其划分信仰与理性的畛域上，他很像是一位真诚的护教者。至于那位先知，陀氏自己经受了十九世纪种种悖逆不信的思想来源，并与之抗争，经由他对人性和基督性的天赋性认识才有那些无与伦比的作品

评分☆☆☆☆☆

这些主的真挚的仆人灵秀得令我吃惊，而在非信徒那里，这种渴望与认识永远不会得到满足。吕巴克从费尔巴哈对上帝观念的误解(即上帝无非是人类伟大属性的投射)讲起，叙述了费错谬思想的流毒，对马克思等人本主义者和尼采这等反均质的人本主义者的影响。不过就像所有主的真挚的仆人所知晓的，吕巴克同样认为没有绝对者，人就会面临消解。实际上，在没有对神的预设的道德、社会观念那里，我们只看到无休止的败坏。无神论的人本主义者，当其抽离种种悖谬的短视的理性主义或实证主义的幻想，其结果乃是虚无。令我感到惊讶地是，吕巴克认为基尔克果是基督教徒，当然在其划分信仰与理性的畛域上，他很像是一位真诚的护教者。至于那位先知，陀氏自己经受了十九世纪种种悖逆不信的思想来源，并与之抗争，经由他对人性和基督性的天赋性认识才有那些无与伦比的作品

评分☆☆☆☆☆

这些主的真挚的仆人灵秀得令我吃惊，而在非信徒那里，这种渴望与认识永远不会得到满足。吕巴克从费尔巴哈对上帝观念的误解(即上帝无非是人类伟大属性的投射)讲起，叙述了费错谬思想的流毒，对马克思等人本主义者和尼采这等反均质的人本主义者的影响。不过就像所有主的真挚的仆人所知晓的，吕巴克同样认为没有绝对者，人就会面临消解。实际上，在没有对神的预设的道德、社会观念那里，我们只看到无休止的败坏。无神论的人本主义者，当其抽离种种悖谬的短视的理性主义或实证主义的幻想，其结果乃是虚无。令我感到惊讶地是，吕巴克认为基尔克果是基督教徒，当然在其划分信仰与理性的畛域上，他很像是一位真诚的护教者。至于那位先知，陀氏自己经受了十九世纪种种悖逆不信的思想来源，并与之抗争，经由他对人性和基督性的天赋性认识才有那些无与伦比的作品

评分☆☆☆☆☆

这些主的真挚的仆人灵秀得令我吃惊，而在非信徒那里，这种渴望与认识永远不会得到满足。吕巴克从费尔巴哈对上帝观念的误解(即上帝无非是人类伟大属性的投射)讲起，叙述了费错谬思想的流毒，对马克思等人本主义者和尼采这等反均质的人本主义者的影响。不过就像所有主的真挚的仆人所知晓的，吕巴克同样认为没有绝对者，人就会面临消解。实际上，在没有对神的预设的道德、社会观念那里，我们只看到无休止的败坏。无神论的人本主义者，当其抽离种种悖谬的短视的理性主义或实证主义的幻想，其结果乃是虚无。令我感到惊讶地是，吕巴克认为基尔克果是基督教徒，当然在其划分信仰与理性的畛域上，他很像是一位真诚的护教者。至于那位先知，陀氏自己经受了十九世纪种种悖逆不信的思想来源，并与之抗争，经由他对人性和基督性的天赋性认识才有那些无与伦比的作品

评分☆☆☆☆☆

这些主的真挚的仆人灵秀得令我吃惊，而在非信徒那里，这种渴望与认识永远不会得到满足。吕巴克从费尔巴哈对上帝观念的误解(即上帝无非是人类伟大属性的投射)讲起，叙述了费错谬思想的流毒，对马克思等人本主义者和尼采这等反均质的人本主义者的影响。不过就像所有主的真挚的仆人所知晓的，吕巴克同样认为没有绝对者，人就会面临消解。实际上，在没有对神的预设的道德、社会观念那里，我们只看到无休止的败坏。无神论的人本主义者，当其抽离种种悖谬的短视的理性主义或实证主义的幻想，其结果乃是虚无。令我感到惊讶地是，吕巴克认为基尔克果是基督教徒，当然在其划分信仰与理性的畛域上，他很像是一位真诚的护教者。至于那位先知，陀氏自己经受了十九世纪种种悖逆不信的思想来源，并与之抗争，经由他对人性和基督性的天赋性认识才有那些无与伦比的作品

查看全网最低价