韩学源流

出版者:法律出版社

作者:宋洪兵

页数:413

出版时间:2017-9

价格:59.00元

装帧:平装

isbn号码:9787519709563

具体描述

《韩学源流》为教育部人文社会科学研究规划基金项目『韩（非）学史略』结项成果；辨章学术，考镜源流，是中国古代优良的学术传统。本书以韩非子思想在中国历史上的流变为研究对象，据流溯源，源流结合，完整地呈现了韩非子学说对中国历史的深远影响。

《韩学源流》的研究范围包括秦汉以降至民国的“韩学”脉络及学术特征。历代思想家在与韩非子及其思想的或赞许、或批判的对话中，总是自觉、不自觉地回顾韩非子，不断地生成新的知识与观念，从而完成一种服务于现在时代的思想建构。在“对话—生成—建构”视域之中，韩非子的历史影响就不必仅仅停留于秦国之兴与秦朝之亡的层面上，而是可以在社会与思想互动的层面上得到深入的探索与考察。韩非子思想不再仅仅是一种历史及解释的对象，而是一种活的、构成性的力量。“韩学”之生命力，正在于此。全书紧密结合韩非子的相关论述，公允地与历史上的各种“韩非论”展开对话，既廓清了诸多有关韩非子的偏见与成见，又不回避韩非子学说本身蕴涵的思想局限，为当代深入研究“韩学”提供了有益的镜鉴。

作者简介

宋洪兵，男，1975年出生，四川犍为人，历史学博士，中国人民大学杰出人文学者（青年学者），现为中国人民大学国学院副教授。出版专著《韩非子政治思想再研究》（中国人民大学出版社2010年版）、《循法成德:韩非子真精神的当代诠释》（三联书店2015年版），在《哲学研究》、《政治学研究》、《光明日报》、《读书》、《二十一世纪》（香港）等上发表论文五十余篇。

目录信息

前言
第一章“韩学”极盛与秦朝二世而亡
第一节秦王嬴政为何重视“韩学”
一、“韩学”入秦
二、秦王嬴政对韩非子为何产生共鸣
第二节“韩学”与秦朝政治实践
一、韩非子与秦朝中央集权
二、秦朝焚书与“韩学”之影响
三、韩非子之治吏学说与秦朝监察制度
四、韩非子“法治”学说与秦朝实践
第三节秦二世、李斯眼中的“韩学”
一、独制于天下而无所制
二、无边界的严刑峻法
第二章两汉时期的“韩学”
第一节西汉前期的“非韩”思潮与“韩学”余脉
第二节晁错思想的“韩学”特质
一、晁错与韩非子之“术”
二、晁错与韩非子“趋利避害”的人性论
三、晁错、贾谊尊君与“韩学”之关系
四、晁错与法术之士
第三节《淮南子》与“韩学”
一、《淮南子》既“尊韩”又“非韩”
二、《淮南子·主术训》之“尊韩”
三、《齐俗训》与《氾论训》之“韩学”影迹
四、《淮南子》“非韩”的两种思路
第四节《盐铁论》与“韩学”
一、法家评价与刑德关系
二、义利之辨与农商关系问题
三、桑弘羊能代表法家吗？
第五节扬雄与王充之“非韩”
一、扬雄之“非韩”
二、王充之“非韩”
第三章汉魏之际的“韩学”
第一节王符《潜夫论》与“韩学”
一、王符与韩非子具有相似的人生经历和激愤的批判
意识
二、王符与韩非子具有相似的政治主张
三、王符与韩非子具有相似的人性论
第二节崔寔《政论》与“韩学”
一、宜参霸政
二、王权焦虑与整顿吏治
三、提倡久任制、反对酷吏政治
四、移风易俗与恢复肉刑
第三节仲长统《昌言》与“韩学”
一、纵论治乱大势
二、德教与刑罚
三、天子应守法
第四节荀悦《申鉴》与“韩学”
一、“刑礼兼济”、“德刑并用”
二、或然人性论
三、四患五政
第五节刘廙《政论》与“韩学”
一、“君逸臣劳”
二、“清吏为奸”之现象及解决办法
三、人君不蔽之术
第六节桓范《世要论》与“韩学”
一、《世要论》之“君道观”
二、《世要论》之“臣道观”
三、《世要论》之治国方略
第七节三国时期的“韩学”实践
一、诸葛亮之“韩学”实践
二、曹操之“韩学”实践
第四章两晋南北朝时期的“韩学”
第一节两晋南北朝时期“韩学”实践
一、晋元帝用申、韩
二、“主威独运”之宋武帝
三、王融的法家倾向
四、明法峻刑之王猛
五、北魏皇帝喜“韩学”
六、苏绰、宇文泰好申韩之学
第二节两晋南北朝时期的“韩学”研究
一、《抱朴子》与“韩学”
二、《刘子》与“韩学”
第五章唐宋时期的“韩学”
第一节《贞观政要》与“韩学”
一、“难言”困境与太宗之纳谏
二、君臣关系之信与不信
三、任贤如何可能？
四、天下之法
第二节李宗闵《随论》与“韩学”
一、可以王而王，可以霸而霸
二、“枉己行道”与“洁己枉道”
第三节北宋时期的“韩学”
一、欧阳修、苏轼与苏辙的“韩非论”
二、王安石与“韩学”
三、李觏与“韩学”
第四节南宋时期的“韩学”
一、朱熹与“韩学”
二、陈亮与“韩学”
三、晁公武、高似孙、黄震、王应麟的“韩非论”
第六章元明清时期的“韩学”
第一节何犿与“韩学”
第二节明代的子学复兴思潮与“韩学”研究
一、嗜古之风与《韩非子》之文及其刊刻
二、明代学者之“韩非论”
三、明代“韩学”兴起之历史背景
第三节清代的子学复兴思潮与“韩学”研究
一、清代诸子学兴盛
二、清代中期以前的“韩学”研究
三、晚清时期的“韩学”研究
第七章民国时期子学的全面复兴与“韩学”研究
第一节民国时期经学瓦解与子学全面复兴
第二节《韩非子》之文献整理与“韩学”研究之现实关怀
一、《韩非子》之文献整理
二、民国学者的救世情怀与“韩学”研究
第三节西学视域中的“韩学”研究
一、“韩学”的正面研究
二、“韩学”之批判性研究
余论
· · · · · · (收起)

用户评价

我一直坚信，了解一个民族的过去，是理解其当下和未来的关键。而《韩学源流》恰好提供了一个绝佳的窗口，让我得以窥见韩国学术思想的根基是如何奠定的。我之前对韩国的历史文化，尤其是其学术传统，一直缺乏一个系统性的认知。《韩学源流》就像一位学识渊博的导师，循循善诱地引导我一步步深入。它不仅仅是在梳理一条学术脉络，更是在描绘一个民族在思想探索道路上的艰辛与辉煌。书中对不同时期代表性学术人物的介绍，让我对他们所处的时代背景、思想的形成过程以及其学术成就有了更清晰的认识。我特别欣赏作者在评价这些人物时所展现出的客观与审慎。他既肯定了他们在中国学术传统影响下的贡献，也指出了他们在本土化过程中所做的努力和创新。这种 nuanced 的视角，让我能够更全面、更深入地理解韩国学术的独特性，以及它在全球文化交流中的价值。这本书的阅读体验，远不止于获取知识，更是一种思维的启迪，让我开始思考文化传承与发展的辩证关系。

我一直对“学问的传承”这一话题很感兴趣，尤其是当这种传承跨越了国界，又能在新的土壤中生根发芽，长出独特的枝叶时，更是令人着迷。《韩学源流》这本书，恰恰满足了我对这一话题的探索欲。它详细地展现了韩国学术是如何从中华文明的海洋中汲取养分，并在漫长的历史进程中，逐渐发展出自身的特色。我特别喜欢书中对不同时期韩国学者如何理解、消化、以及再创造中国学术思想的细致描述。这不仅仅是一个简单的“学习”过程，而是一个充满智慧和创造力的“转化”过程。书中对一些关键的学术思潮在韩国的演变，以及它们与本土文化之间的互动，都进行了深入的探讨。这让我认识到，文化的影响力并非单向的，而是在互动中不断生成新的意义和形态。这本书的阅读体验，给我带来了很多启发，让我更加深刻地理解了文化交流的复杂性和多样性，以及它在塑造一个民族精神面貌中的重要作用。

《韩学源流》这本书，对于我这样一直对东亚文化圈的学术渊源感到好奇的读者来说，简直是一份宝贵的礼物。我一直认为，了解一个民族的学术传统，是理解其思维方式和价值观念的重要途径。而韩国学术，其深厚的中国文化根基，是认识其独特性不可或缺的一环。本书以严谨的态度，深入浅出地勾勒出了韩国学术思想的演变脉络，从中国经典思想的传入，到韩国学者在本土化过程中的创新，都进行了细致的梳理。我尤其赞赏作者在阐述过程中，对史料的运用和对思想的解读都显得十分到位。它不是简单地堆砌事实，而是通过对历史事件和学术争鸣的分析，展现出韩国学术发展的动态过程。书中对于不同时期代表性学术流派的介绍，以及它们之间的相互影响，都为我提供了一个更全面、更深入的视角。这本书的阅读，让我对韩国文化的内涵有了更深的理解，也激发了我进一步探索东亚文化交流的兴趣。

《韩学源流》给我最深刻的印象，是它在梳理学术思想的同时，也勾勒出了韩国学术史上那些杰出人物的时代画像。我一直相信，学术思想的传承与发展，离不开那些承载和推动它的具体个体。这本书在这方面做得非常出色。它不仅详细介绍了韩国学术思想的源头和流变，还穿插了对各个时期重要学者的生平、思想及其在学术发展中所起作用的介绍。我特别欣赏作者对这些人物的评价，既肯定了他们在中国文化影响下的成就，也指出了他们在本土化过程中所做的努力和创新。这种“以人为本”的叙述方式，让那些抽象的学术概念变得鲜活起来，也让我能够更真切地感受到韩国学术发展的生命力。书中对一些关键人物的学术思想的梳理，以及他们之间思想的传承与辩驳，都展现出了韩国学术的深度和广度。阅读这本书，就像与历史上的智者进行对话，让我受益匪浅。

作为一名对亚洲历史文化有着浓厚兴趣的读者，我一直在寻找一本能够系统梳理韩国学术思想源流的书籍，《韩学源流》的出现无疑满足了我的期待。我一直认为，文化的发展并非孤立的，而是不同文明相互影响、借鉴、融合的过程。而韩国学术，其深厚的中华文化渊源，是理解其独特性的关键。这本书在这方面做得非常到位。它没有回避中国文化对韩国学术的巨大影响，而是深入浅出地剖析了这种影响是如何通过不同的历史时期，以何种形式渗透到韩国的知识体系中的。我尤其对书中关于韩国学者如何理解和阐释中国经典，以及在与本地实际相结合过程中产生的创新之处的论述印象深刻。这种跨文化的学术对话，在作者的笔下显得如此清晰和引人入胜，让我对“文化交流”这一概念有了更深层次的理解。这本书的价值，在于它能够激发读者更广阔的思考，不仅仅局限于韩国本身，更可以引申到其他文明的互动，为理解人类文明的多元发展提供了宝贵的视角。

不得不说，《韩学源流》这本书的价值，远远超出了我对一本学术史著作的预期。它不仅仅是一份关于韩国学术思想源流的详实记录，更是一部关于文化传承与创新的生动写照。我一直认为，任何文化的繁荣，都离不开其深厚的历史根基，以及在此基础上的不断发展和创新。这本书恰恰展现了韩国学术如何在吸收中华文明的养分后，又结合自身的国情和民族特点，形成了独特的学术体系。书中对不同历史时期，韩国学者在接受和解读中国学术思想时所表现出的智慧和创造力，都进行了精彩的论述。我特别欣赏作者在梳理这些复杂的学术脉络时，所展现出的清晰的逻辑和生动的笔触。它让我能够轻松地跟随作者的思路，穿越时空，去感受那些思想的碰撞和学术的演进。这本书的阅读，不仅增长了我的知识，更让我对文化的力量有了更深刻的认识，它能够跨越时空，连接不同文明，并在融合中不断焕发新的生命力。

《韩学源流》这本书的魅力，在于它能够将那些看似遥远而抽象的学术概念，与具体的历史人物和事件紧密地联系起来。我一直认为，任何学术思想，如果脱离了其产生的土壤，就如同无源之水。这本书在这方面做得尤为出色。作者在介绍韩国学术思想的源流时，并非孤立地谈论理论，而是将其置于当时韩国社会、政治、甚至对外关系的大背景之下进行考察。例如，关于儒家思想在朝鲜半岛的传播，书中不仅分析了其哲学内涵，还探讨了它如何被用于政治统治、社会伦理的构建，以及在不同历史时期所扮演的角色。我印象深刻的是，作者能够通过对一些具体史料的解读，生动地展现出学者们在学术研究中的具体实践，以及他们如何将抽象的理论转化为实际的社会实践。这种将学术研究“落地”的方式，让阅读变得更加引人入胜，也让我对韩国学术的生命力有了更直观的感受。这本书的价值，不仅仅在于它提供了一份详实的学术史料，更在于它启发了我对文化发展规律的思考。

翻开《韩学源流》，我仿佛走进了一个古老的书斋，耳边回响着古籍翻动的沙沙声，空气中弥漫着墨香。我一直对那些“学派”的形成和演变充满兴趣，因为它们往往代表着一种时代精神和思想潮流。这本书为我揭示了韩国学术史上几个重要的思想流派是如何孕育、发展，并最终相互影响的。它不仅仅是简单地介绍某位学者的观点，更是将这些观点置于更广阔的历史背景和社会语境之下进行考察。例如，关于理学在朝鲜的传播和本土化，书中细致地阐述了不同时期学者们在理解和应用朱子学时所产生的微妙差异，以及这些差异如何催生了新的学术分支。我尤其被那些在思想辩论中闪耀着智慧火花的片段所吸引。不同学派之间的争论，虽然有时显得激烈，但正是这种思想的碰撞，才推动了韩国学术的不断进步和深化。作者的叙述，条理清晰，逻辑严谨，将那些复杂的哲学概念和历史事件，以一种易于理解的方式呈现出来，让我在享受阅读乐趣的同时，也收获了丰富的知识。

不得不说，《韩学源流》在梳理韩国学术思想的源头活水方面，做得相当出色。我一直认为，任何一个国家或民族的文化，都不是凭空产生的，而是在历史的长河中，不断吸收、融合、再创造的结果。而韩国学术，其深厚的中国文化根基，是绕不开的关键环节。这本书没有回避这一点，反而深入剖析了这种影响是如何通过不同的历史时期，以何种形式渗透到韩国的知识体系中的。我特别喜欢作者对早期朝鲜王朝时期，那些致力于引进和消化中华文化精髓的学者们的描绘。他们是如何克服语言障碍，如何解读那些对他们来说既熟悉又陌生的典籍，以及在实践中遇到的挑战与解决方案，这些细节都让人物形象鲜活起来。更重要的是，这本书并没有将韩国学术的发展视为单向的“移植”，而是强调了韩国学者在吸收过程中所展现出的能动性和创造性。他们并非照搬照抄，而是在理解中国思想精髓的基础上，结合韩国自身的社会现实、民族性格，甚至哲学思辨，发展出了具有韩国特色的学术范式。这种“中学为体，朝鲜为用”的智慧，在书中得到了充分的体现，让我对韩国学术的独立性和原创性有了全新的认识。

这本书的出版，简直是为我这样对历史文化有着深切好奇心的人打开了一扇崭新的大门。长期以来，我一直被东亚地区那些错综复杂的文化脉络所吸引，尤其是汉字、儒家思想、乃至一些建筑风格和民俗习惯，它们之间那种若有若无的联系，总让我忍不住去追溯源头。阅读《韩学源流》之前，我虽然对韩国文化有所涉猎，但总觉得隔靴搔痒，很多现象都无法得到一个令人信服的解释。这本书的出现，就像一位经验丰富的向导，带领我深入探索了韩国传统学术思想是如何从中华文明的沃土中汲取养分，并在此基础上发展出自身独特的风貌。它不仅仅是简单地罗列事实，而是通过对文献、历史事件、以及人物思想的细致梳理，展现了一个动态而富有生命力的学术演变过程。我尤其对书中关于韩国学者如何理解和阐释中国经典，以及在与本地实际相结合过程中产生的创新之处的论述印象深刻。这种跨文化的学术对话，在作者的笔下显得如此清晰和引人入胜，让我对“文化交流”这一概念有了更深层次的理解。这本书的价值，在于它能够激发读者更广阔的思考，不仅仅局限于韩国本身，更可以引申到其他文明的互动，为理解人类文明的多元发展提供了宝贵的视角。