緒 言 3
第一章 意嚮性 7
第一節 布倫塔諾與意嚮性 7
第二節 鬍塞爾與布倫塔諾 10
第三節 鬍塞爾的意嚮分析 13
一、意嚮性結構 14
二、關於Noema 16
三、生成分析 20
第四節 海德格爾：從“意嚮性”到“超越性” 24
第五節 薩特對意識的純化 35
第六節 梅洛—龐蒂：身體意嚮性 38
第七節 來自另一個傳統的迴應 39
第二章 自 我 42
第一節 近代哲學中的“自我” 42
第二節 鬍塞爾的我本學 45
一、鬍塞爾自我觀念的發生學考察 45
二、自我理論在鬍塞爾現象學中的地位 52
三、鬍塞爾自我理論的睏境 55
第三節 海德格爾：從“自我”到“Dasein” 58
第四節 薩特：拒斥自我 64
第五節 梅洛—龐蒂：沉默的我思 68
第六節 帕西對先驗自我的解讀 70
第三章 他 人 72
第一節 問題的由來 72
第二節 鬍塞爾我本學中的他人 74
第三節 海德格爾哲學中的“他人” 81
第四節 薩特：他人與注視 86
第五節 梅洛—龐蒂論“他人” 96
第六節 利科的評論 105
第七節 由有隔的他人走嚮一體的“我們” 106
第四章 身 體 109
第一節 傳統哲學中的身體“觀” 109
第二節 現代意誌論的“身體”觀 112
第三節 鬍塞爾的身體現象學 113
第四節 為什麼海德格爾哲學中沒有“身體現象學”之維 119
第五節 薩特的三維之身 121
第五章 世 界 132
第一節 為什麼現象學不是“世界觀”? 132
第二節 “生活世界"溯源 135
第三節 鬍塞爾：方法與世界 140
第四節 海德格爾：世界之為世界 146
第五節 光•心之光•澄明之境：現象學與光態語言 151
結 語 160
主要參考書目 161
後 記 165
· · · · · · (收起)