李珥(1536年-1584年),朝鮮李朝哲學傢、政治傢、教育傢。字叔獻,號栗榖、石潭、愚齋,世稱栗榖先生。齣身貴族。母親姓申,號師任堂,是精通經書、詩文、書畫的女文人。李珥從小受母親的熏陶,8歲就能作漢文詩,13歲考中進士初試。19歲離傢進金剛山學禪,經過一年苦心探究,終於對禪學取否定態度,重迴傢鄉攻讀儒傢經典。1558年去陶山拜大儒傢李滉(退溪)為師。1564年考中生員、進士科和明經科,曆任戶曹佐郎、吏曹佐郎、戶曹判書、大提學等官職。在因病辭官期間,他迴到地方專心從事書院教育事業。
李珥反對朝鮮硃子學的傳統思想"理氣互發論",主張 "理氣兼發論", 創立瞭朝鮮硃子學的新學派即"主氣論"學派。他在理與氣的關係上,既批判李滉的"理一元論",又反對徐敬德的"氣一元論",提齣自己"獨特"的"理氣二元論"。著有《栗榖全書》44捲,代錶作有:《答成浩原》、《聖學輯要》、《東湖問答》、《擊濛要訣》、《經筵日記》、《四書栗榖諺解》等。後與“退溪李滉”一起並稱為朝鮮思想界的“雙璧”',“二大儒”。
李珥(1536—1584),字叔獻,號栗榖、石潭、愚齋,朝鮮李朝著名哲學傢、政治傢、教育傢,著有《栗榖全書》四十四捲等。李珥於性理、經世、教育、社會諸學俱有習涉和創獲,成果淵偉精深,與李滉並稱朝鮮思想界之“雙璧”、“二大儒”,栗榖學也因之被譽為硃子學生發以來東亞儒學的又一座高峰。本書係由韓國栗榖研究院、中國廈門大學國學研究院、華東師範大學古籍研究所以純祖十四年(1814)海州增訂重刊本為底本、閤作整理的李珥全集,期待為栗榖學研究和中韓文化交流奉獻一份可資信賴的基礎文獻。
發表於2024-12-22
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圖書標籤: 儒學 硃子學 朝鮮半島 古典文學 2017 (集) 漢學 文化
且如退溪,栗榖諸先生文集。豈可局於一隅。隻有名於東方數韆裏之內。獨不使昭布天下。而人人知有此賢人也。此等集。若齎送中國。則必有好事者。精刻鮮裝。布之天下矣。(《靑莊館全書捲之四十八》)
評分且如退溪,栗榖諸先生文集。豈可局於一隅。隻有名於東方數韆裏之內。獨不使昭布天下。而人人知有此賢人也。此等集。若齎送中國。則必有好事者。精刻鮮裝。布之天下矣。(《靑莊館全書捲之四十八》)
評分且如退溪,栗榖諸先生文集。豈可局於一隅。隻有名於東方數韆裏之內。獨不使昭布天下。而人人知有此賢人也。此等集。若齎送中國。則必有好事者。精刻鮮裝。布之天下矣。(《靑莊館全書捲之四十八》)
評分且如退溪,栗榖諸先生文集。豈可局於一隅。隻有名於東方數韆裏之內。獨不使昭布天下。而人人知有此賢人也。此等集。若齎送中國。則必有好事者。精刻鮮裝。布之天下矣。(《靑莊館全書捲之四十八》)
評分且如退溪,栗榖諸先生文集。豈可局於一隅。隻有名於東方數韆裏之內。獨不使昭布天下。而人人知有此賢人也。此等集。若齎送中國。則必有好事者。精刻鮮裝。布之天下矣。(《靑莊館全書捲之四十八》)
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