During the 1990s, the number of children adopted from poorer countries to the more affluent West grew exponentially. Close to 140,000 transnational adoptions occurred in the United States alone. While in an earlier era, adoption across borders was assumed to be straightforward - a child traveled to a new country and stayed there - by the late twentieth century, adoptees were expected to acquaint themselves with the countries of their birth and explore their multiple identities. Listservs, websites, and organizations creating international communities of adoptive parents and adoptees proliferated.With contributors including several adoptive parents, this unique collection looks at how transnational adoption creates and transforms cultures. The cultural experiences considered in this volume raise important questions about race and nation; about kinship, biology, and belonging; and about the politics of the sending and receiving nations. Several essayists explore the images and narratives related to transnational adoption. Others examine the recent preoccupation with 'roots' and 'birth cultures.' They describe a trip during which a group of Chilean adoptees and their Swedish parents traveled 'home' to Chile, the 'culture camps' attended by thousands of young-adult Korean adoptees whom South Korea is now eager to reclaim as 'overseas Koreans,' and adopted children from China and their North American parents grappling with the question of what 'Chinese' or 'Chinese American' identity might mean.Essays on Korean birth mothers, Chinese parents who adopt children within China, and the circulation of children in Brazilian families reveal the complexities surrounding adoption within the so-called sending countries. Together, the contributors trace the new geographies of kinship and belonging created by transnational adoption. Contributors include: Lisa Cartwright, Claudia Fonseca, Elizabeth Alice Honig, Kay Johnson, Laurel Kendall, Eleana Kim, Toby Alice Volkman, and Barbara Yngvesson.
我必須指齣,這本書最大的價值在於其批判性的視野,它並沒有滿足於描述“發生瞭什麼”,而是深入探究瞭“為什麼會這樣”,並勇敢地指齣瞭權力結構在文化塑造中的隱蔽作用。它沒有迴避收養體係中可能存在的父權製或西方中心主義的傾嚮,而是通過對特定案例的細緻解構,展示瞭這些宏大敘事是如何滲透到傢庭內部,影響到親子關係和自我認同的構建的。讀到關於“文化尋根”的片段時,我深有感觸——那種對“失落的故土”的想象,常常被簡化為一種浪漫化的符號,而這本書則揭示瞭尋根背後的政治和社會復雜性,它不再是簡單的“找迴自我”,而是一場與全球化權力流動的艱難對話。這本書讀起來酣暢淋灕,因為它不僅提供瞭知識,更提供瞭一種審視世界的全新透鏡。
评分讀完這本書,我感覺自己仿佛進行瞭一場長途的、關於“傢”的哲學思辨之旅。它沒有提供簡單的答案,反而提齣瞭更多令人不安卻又極富啓發性的問題。我特彆欣賞作者在行文中所展現的那種剋製而富有同理心的語調。麵對收養這一充滿情感張力的議題,書中沒有陷入道德審判的窠臼,而是選擇瞭一種近乎人類學傢的審慎觀察。它細緻地梳理瞭不同國傢和地域在處理“文化差異”時的微妙區彆——比如,某些文化可能更傾嚮於同化,而另一些則鼓勵保留“異質性”的標記。這種對比分析,為我們理解跨國收養的社會接受度提供瞭堅實的理論基礎。更令人印象深刻的是,書中對“跨國流動性”的討論,它將收養不再視為一個終點,而是一個持續的、在不同文化景觀中穿梭的曆程,這種動態的視角極大地拓寬瞭我對這個議題的理解邊界。
评分這本書的敘事節奏有一種難以言喻的張力,它不是那種一闆一眼的學術著作,而更像是一係列精心編排的田野考察筆記和深度訪談的結晶。我尤其被其中對“錶演性身份”的探討所吸引。作者似乎很敏銳地捕捉到瞭那些被收養者為瞭適應養父母傢庭的主流文化,而在日常生活中不得不“扮演”某種角色的情景。這種“錶演”與其說是欺騙,不如說是一種在特定語境下求生存、求接納的生存策略。書中不乏對語言和非語言交流中文化差異的精彩論述,比如微妙的麵部錶情、肢體語言的解讀偏差如何在大大小小的日常互動中纍積,最終影響到個體的自我認知。它讓我意識到,跨文化交流中的“誤解”往往源於我們潛意識中根深蒂固的文化預設,而收養群體恰恰是這些預設衝突的最前沿。閱讀體驗是震撼的,它讓你不得不審視自己習以為常的文化規範。
评分坦白說,我本來對這類研究感到有些畏懼,擔心內容過於晦澀難懂,但這本書的行文結構異常清晰,邏輯推進也十分流暢。它成功地搭建瞭一座橋梁,連接瞭高深的社會理論和普通讀者的生活經驗。其中關於“文化資本”的章節,對我啓發極大。作者巧妙地運用布爾迪厄的理論框架,分析瞭被收養者如何在養父母國傢的文化資本體係中獲得或喪失優勢。例如,某些來自特定國傢的“異國情調”在某種程度上可能成為一種社會資本,但在另一些情境下,卻可能成為被邊緣化的標記。這種對資本流通的社會學分析,使得原本感性的收養話題立刻變得有瞭可量化的研究維度。作者的分析嚴謹而不失溫度,這種平衡感在處理敏感議題時尤為難得,讓人感到作者是真正站在被研究者的立場上去構建論點的。
评分這本書的視角實在太獨特瞭,讓我耳目一新。作者似乎並沒有過多糾纏於傳統的收養程序或法律框架,而是將焦點投嚮瞭文化交織的復雜地帶。我原以為會讀到很多關於國際收養政策變遷的枯燥論述,結果卻發現,它深入剖析瞭被收養者在跨文化背景下身份認同的動態建構過程。書中對“文化衝擊”的理解也超越瞭膚淺的層麵,探討瞭當個體同時承載著原生文化和養育文化兩種敘事時,內在世界是如何被重塑和拉扯的。特彆是關於“文化歸屬感”的章節,作者通過一係列細膩的案例,展示瞭這種歸屬感並非一成不變的標簽,而是一種不斷在協商、適應和反思中形成的流動狀態。它迫使我重新思考,在一個全球化的時代,血緣與文化紐帶究竟孰輕孰重,或者說,它們是如何共同構建瞭一個人的存在感的。這種對深層文化心理的挖掘,遠比我預想的要深刻和引人入勝。
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