公孙龙子 邓析子 尹文子今解

出版者:商务印书馆

作者:陈高傭

页数:226

出版时间:2017-11

价格:36.00

装帧:平装

isbn号码:9787100139977

丛书系列:陈高傭著作

具体描述

本书是对三篇古典名学文献，即《公孙龙子》、《尹文子》、《邓析子》的“今解”。作者具有丰富的西方现代逻辑学知识和深厚的传统国学素养，遵循“对于古籍的理解必须符合古人的愿意，对于古籍的说明必须使今人看得懂。要符合古人愿意就不能穿凿附会，要使今人看得懂就要讲得明白浅显”的古籍今解原则，充分参考吸收了之前特别是近代以来的相关研究成果，对三篇古典文献作了较为系统、完整的解读。从字句的校勘训诂，到文意的疏通、思想点评、版本辨析，到各篇著作的篇章结构安排等等，都多有发明。每篇著作后附有多个附录，对于理解各篇著作的背景知识也有帮助。译注文字要言不烦、典雅流畅、耐人寻味。本书具有较高的学术价值和文化普及价值。

《公孙龙子今解》的主体内容是对现存被认为是公孙龙的著作的《名实论》《指物论》《白马轮》《坚白论》《通变论》《迹府》六篇的校勘和解读，每篇之前有“解题”。最后附有历代论及公孙龙的思想及政治活动的多篇文献材料供参考。《尹文子今解》主体是对现存《尹文子》“大道上、下”两篇的校勘、解读、评析和翻译。最后附有“尹文子版本”、“《尹文子》旧序”、“《尹文子》逸文”、“关于尹文子的著录、校勘与考证”、“清四库全书总目提要”介绍。《邓析子今解》主体是对现存《邓析子》两篇《无厚篇》和《转辞篇》的校勘、解读、翻译和评析，最后附有“原序”和“清四库全书总目提要”。

作者简介

陈高傭（1902—1976），已故著名历史学者。1927年毕业于北京师范大学，1928年赴日本留学，1930年回国，任教于上海劳动大学，1933年任上海国立暨南大学（现华东师范大学）文学院史地系教授，并兼任复旦大学、大夏大学、上海政法学院、沪江大学等校教授，1951年任西北大学教授，1954年调西安师范学院历史系任教授，1960年任陕西师范大学教授。“文革”期间，陈高佣遭政治迫害，受到极不公平的待遇。但在恶劣的环境中，陈高佣先后完成了《墨辩今解》、《老子今解》、《论语译注批》和《盐铁论评注》等近百万字的著作。

目录信息

公孫龍子今解/ 1
名實論 / 3
指物論 / 13
白馬論 / 24
堅白論 / 36
通變論 / 51
跡府 / 72
附録 / 82
鄧析子今解/ 103
無厚篇第一 / 105
轉辭篇第二 / 128
附録 / 146
尹文子今解/ 151
大道上 / 153
大道下 / 193
附録 / 215
整理後記/ 222
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的封面设计就带着一种古朴而又深邃的质感，字体选择了比较传统的隶书，颜色是带有岁月痕迹的暗红，仿佛能嗅到纸张陈年的味道。当我翻开第一页，那些古老的文字便如流水般淌入眼帘，虽然是“今解”，但依旧保留了古籍的庄重与典雅。我尤其喜欢其中对“白马非马”公孙龙的论述，作者并没有简单地将其视为一个玩弄概念的诡辩家，而是深入挖掘了其中蕴含的关于认知、语言与现实之间关系的哲学思考。这种解读方式，让我对这位两千多年前的先贤有了全新的认识。它不仅仅是对公孙龙思想的梳理，更是一种跨越时空的对话，作者以现代人的视角，重新审视了这些古代思想的价值与意义。每一个论点都经过了严谨的考证和深入的分析，丝毫没有敷衍了事的感觉。阅读过程中，我常常会被作者的洞察力所折服，他总能在看似寻常的文本中发现不为人知的深层含义，然后用清晰流畅的语言将其剖析开来，让我恍然大悟。这种知识的传递方式，既有学术的深度，又不失阅读的趣味性，是市面上很多同类书籍难以企及的。

初读《公孙龙子、邓析子、尹文子今解》，我被其严谨的学术态度和深刻的哲学思辨所吸引。作者在解读公孙龙子时，并没有停留于“白马非马”的表面，而是深入探究了其背后关于名实关系、逻辑推理的复杂议题。这种解读方式，让我看到了公孙龙作为一位早期逻辑学家的重要贡献。不同于一些流于形式的注疏，这本书的“今解”真正做到了“古为今用”，将古代思想的精髓与现代人的认知方式相结合，为我们理解这些“古怪”的论调提供了一条清晰的路径。我特别喜欢作者对于公孙龙“论人”思想的分析，他认为这不仅仅是对个体差异的观察，更是对人性本质和价值判断的一种深刻探讨。这种解读，让公孙龙的形象更加丰满和立体，也让我对这位充满智慧的先贤产生了由衷的敬意，这本书的分析角度非常新颖，而且十分到位。

这本书的书写风格非常独特，既有学术的严谨，又不失阅读的趣味。作者在解读公孙龙子时，没有将“白马非马”简单视为一个文字游戏，而是深入探讨了其背后关于概念、逻辑和实在性之间的关系。这种解读方式，让公孙龙的形象更加丰满，也让我看到了他作为一位早期逻辑学家的重要贡献。书中的许多论述都非常精彩，作者常常能够通过巧妙的比喻和生动的例子，将复杂的哲学概念解释得清晰易懂。我尤其喜欢作者在分析公孙龙“论名”时，将其与现代认知科学和语言学相结合，这种跨领域的借鉴，不仅让公孙龙的思想焕发了新的光彩，也让我看到了古代智慧在今天依然具有的价值。

这本书的译解工作做得非常出色，文字流畅而不失古韵，保留了原著的神韵，又增添了现代读者的易读性。对于“尹文子”的解读，我印象尤为深刻。作者不仅仅是解释了尹文子的政治和哲学思想，更重要的是，他通过对这些思想的“今解”，揭示了其背后所蕴含的对权力运作、社会治理以及人性和利益关系的深刻洞察。尤其是在论述尹文子的“明法”思想时，作者将其与现代法治精神进行了有趣的对比，指出虽然时代背景不同，但其中关于公平、公正和秩序的追求，却有着惊人的相似之处。这让我意识到，这些古代的政治哲学，并非只是历史的遗迹，它们其中蕴含的智慧，至今仍能为我们解决当下的社会问题提供启示。书中的许多例子都非常生动，配合着作者的分析，让原本可能晦涩难懂的思想变得清晰易懂，极具启发性，也让我对中国古代的政治智慧有了更深的敬畏。

读《公孙龙子、邓析子、尹文子今解》这本书，给我的感觉就像是在与三位古圣先贤进行一场跨越时空的思想交流。作者的“今解”并非是对原文的简单注释，而是赋予了这些古老文本以全新的生命力。尤其是在解读邓析子的部分，作者对于他所谓“穿凿”的辩驳，展现了一种深刻的理解，认为这并非简单的巧言令色，而是对当时社会规则和法律体系的一种挑战与反思。这种视角非常独特，它将邓析子从一个“奸邪”的标签中解放出来，还原了他作为一位敢于质疑和挑战权威的思想家的一面。我尤其欣赏作者在处理这些复杂思想时的审慎态度，他不会轻易下定论，而是通过多角度的分析，引导读者自己去思考。书中的许多段落，我都会反复阅读，每一次都能从中获得新的感悟。例如，在讨论尹文子的“辨”时，作者将其与现代的传播学和逻辑学联系起来，这种跨领域的借鉴，让古老的智慧焕发出了新的光彩，也让我看到了这些古代思想在今天依然具有的指导意义。

这本书的出版，无疑为我们提供了一个重新审视先秦时期重要思想家的绝佳机会。在对邓析子的解读部分，我尤其赞赏作者的突破性视角。他没有将邓析子简单地归类为“法家”或“名家”，而是看到了他在不同思想流派之间游走的独特之处，以及他对当时社会现实的深刻批判。作者认为，邓析子对法律的“穿凿”，恰恰是对法律工具性和社会功用的反思，他质疑的是法律的绝对权威性，以及其在维护既得利益者手中的滥用。这种解读，让邓析子成为一个更为复杂和具有深度的思想人物，也让我对中国古代思想的多元性和包容性有了更深的认识。书中的每一个观点都经过了精心的打磨，并且引经据典，言之有物，让人信服。

《公孙龙子、邓析子、尹文子今解》这本书，以其独特的视角和深刻的洞察力，让我对中国古代哲学有了全新的认识。在对尹文子的解读中，作者并没有简单地将其与法家联系起来，而是深入挖掘了他思想中融合了名家、道家等多种元素，形成了一种独特的政治哲学。特别是作者对于尹文子“言”与“法”的辩证关系的分析，让我看到了这位思想家对于如何建立一个稳定、公正且富有活力的社会所做的深刻思考。书中的许多段落，我都会反复品读，每次都能从中获得新的领悟。作者的分析具有高度的概括性和启发性，他能够将古老的思想与现代的语境巧妙地结合起来，让读者在阅读中不断产生新的思考，从而提升自己的认知水平。

这本书的价值，在于它不仅仅是学术研究的成果，更是一次对中国古代哲学思想的深度挖掘和再创造。在解读邓析子时，作者没有回避其“搅乱”法律的争议，而是从更广阔的社会变革和思想解放的角度去理解他。作者认为，邓析子的行为，是在特定的历史时期，对僵化的制度和观念进行的一种反叛，其背后是对公平和正义的另一种形式的追求。这种解读，让我对邓析子这位人物有了颠覆性的认识，他不再是一个简单的“弄臣”，而是一位具有前瞻性和批判精神的思想家。书中的论证逻辑非常清晰，层层递进，让人在不知不觉中就被引导向作者所设定的思考方向。这种将历史人物置于其所处时代背景下进行解读的方法，对于我们理解历史和人性都具有重要的借鉴意义，作者的洞察力十分敏锐。

《公孙龙子、邓析子、尹文子今解》这本书，以一种非常独特的方式，将三位不同时期、不同学派的先贤思想融合在一起，并赋予了它们新的生命。我对尹文子的“言”与“法”的辩证关系解读尤为欣赏。作者并没有将尹文子简单视为一个法家代表，而是看到了他思想中融合了道家和名家的元素，形成了一种独特的政治哲学。这种“今解”的方式，让我们看到了尹文子思想的复杂性和多层次性，也看到了他对于如何建立一个有效且公正的社会秩序所做的努力。书中的很多论述，都让我受益匪浅，比如作者在分析尹文子的“审言”时，将其与现代的批判性思维和媒介素养联系起来，这种跨时代的对话，极大地增强了本书的现实意义。

阅读《公孙龙子、邓析子、尹文子今解》，我仿佛经历了一场思想的盛宴。作者对于公孙龙的“形名”之辨，进行了非常细致入微的解读。他认为，公孙龙并非在玩弄文字游戏，而是在探讨语言的本质、概念的界定以及思维的准确性，这些都是哲学思考的基础。这种深入的分析，让我对“白马非马”这一古老命题有了全新的理解，不再是简单的反感，而是对其背后所蕴含的逻辑深度感到惊叹。书中对公孙龙的许多论述，都被作者以一种极为清晰的方式呈现出来，即使是对哲学不甚了解的读者，也能从中获得深刻的启示。作者的文笔也十分优雅，将枯燥的哲学理论化为引人入胜的故事，使人乐在其中，并且在不知不觉中吸收了丰富的知识。

只读了《指物论》，不能同意。

只读了《指物论》，不能同意。

只读了《指物论》，不能同意。

只读了《指物论》，不能同意。

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