具體描述
本書旨在探尋自印度佛教來華、漢傳佛教漸次形成時期，即漢唐時期（公元一至九世紀），中華漢傳佛文化諸樣式的萌生演化過程（即中華禮樂文明與天竺佛陀教化遇閤與化新過程）。主要內容如下：佛文化在華生根發榮之基壤——寺院經濟的半自主、非自主發展，佛寺建築主體型製之宮塔、樓塔、廊院殿閣三式遞嬗，官民營寺發願的普遍心理期待，中古三教（儒釋道）哲學論辯與時代學風，佛陀妙相的華式“中和”美韻創造及畫業生徒養成，佛經翻譯學與玄奘“新譯”貢獻，等等。
作者簡介
張檿弓，又名張弓，中國社會科學院研究生院曆史學碩士，中國社會科學院曆史研究所研究員、佛教研究中心特邀研究員。
目錄資訊
晉—唐中葉：寺院地主的非自主發展／12
中唐—五代：寺院地主的半自主發展／28
南北朝隋唐的寺觀戶階層述略——兼論賤口依附製的演變／47
唐代寺院奴婢階層略說／67
唐代的內道場和內道場僧團／82
唐五代的僧侶地主和僧尼私財的傳承／95
漢唐佛寺主體建築之型製演變／108
晉唐佛寺營造的施主層羣及發願／124
唐代佛寺羣係的形成及佈局特點／157
北朝儒釋道論議與北方學風流變／167
隋唐儒釋道論議與學風流變／181
漢唐間天颱釋道人文演化軌跡／199
唐代士人的“始儒終佛”／204
中古佛教節日意涵的演化——中古佛節主旨同傳統理念的和閤／239
中古盂蘭盆節的民族化衍變／243
唐末五代敦煌釋門春月節俗探論／257
唐末五代敦煌釋門鞦鼕節俗初探／275
佛典新譯與漢傳佛藏之形成——論玄奘對漢譯佛典的貢獻／286
唐代譯場的儒臣參譯／307
唐代的釋門散文／322
中古釋門史學／353
中古釋門聲業述略—— 從經導到俗講／376
瑞典藏唐紙本水墨淡彩《仕女圖》初探／396
淺談中國式佛陀之美的創造／407
誌磐《佛祖統紀》的學術特色／411
《嘉興藏》與明清之際佛教文化研究——讀《嘉興藏總目錄》／431
智顗的天颱製法和釋曉雲的“覺教”理念——釋曉雲教育思想宗源管窺／438
儒佛互化 華梵相彰——釋曉雲教育思想之CHINDIA 式建構試析／446
般若禪心 化生妙境──釋曉雲禪詩“妙境”說試析／460
代後記──［臺版］《漢傳佛文化演生史稿·緒言》／471
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讀後感
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用戶評價
《漢傳佛文化演生史叢稿》的書名，給瞭我一種深入探究的信號，我期待它能為我揭示佛教在中國這片土地上“演生”的復雜而精彩的曆程。我理解的“演生”，不僅僅是時間的綫性敘事，而是包含著佛教如何與中國本土文化“對話”與“融閤”，如何在不同的社會曆史背景下“調整”與“創新”，最終形成獨具漢傳特色的佛教體係。我猜測，作者會從佛教傳入中國之初，其與中國傳統哲學、思想（如儒傢、道傢）的互動，到佛教如何在各個朝代，尤其是在社會轉型期，如何尋找自身的定位與發展空間。書中是否會深入探討，佛教的哪些教義、修行方式，經過中國化的改造，更易於被中國人理解和接受？例如，禪宗的“直指人心，見性成佛”，與中國人的“直覺”、“悟性”有著怎樣的契閤？淨土宗的“往生西方極樂世界”，又如何迴應瞭中國人對來世的渴望？我更希望看到的是，書中能夠呈現齣佛教在中國藝術、建築、文學等領域的“滲透”與“轉化”，比如佛教寺廟的建築風格，佛教造像的藝術特色，以及佛教故事在民間文學中的傳播。這本書，我期待它能讓我看到一個鮮活的、不斷“生長”和“演化”的漢傳佛教。
评分《漢傳佛文化演生史叢稿》這個書名，給我的第一印象是它並非一本輕易就能讀完的書，而是需要沉下心來，細細品味的學術著作。它預示著作者對漢傳佛教的發展曆程有著係統而深入的研究，並且可能采用瞭“叢稿”的形式，這意味著內容可能涵蓋多個相互關聯但又相對獨立的專題，每一部分都可能是一篇深入的研究論文。我猜測，作者在論述中，一定會注重考據，引用大量的原始文獻、考古發現，以及相關的學術研究成果，來支撐其觀點。我期待這本書能夠撥開曆史迷霧，展現佛教在中國是如何一步步紮根、生長、壯大，並最終成為中華文化不可或缺的一部分。它或許會從最早的佛教傳入，如絲綢之路上的佛教傳播，到各個朝代佛教發展的不同特點，比如北朝的佛教興盛，隋唐的佛教鼎盛，宋明以後佛教的轉型等。我尤其希望書中能夠深入探討佛教在中國各個社會階層中的傳播方式和接受程度，以及不同地域佛教發展的差異性。這本書的“演生史”三個字，也讓我聯想到佛教在中國是如何與中國本土的宗教、哲學、民俗信仰等發生互動，並在此過程中不斷調整、創新，形成瞭獨具漢傳佛教特色的理論體係和實踐形式。我希望作者能通過紮實的學術研究，為我們勾勒齣漢傳佛教在中國文化土壤中“演生”的清晰脈絡，讓我們理解其背後復雜的曆史動因和社會文化背景。
评分《漢傳佛文化演生史叢稿》這個書名，立刻就抓住瞭我對中國曆史文化中那些“動態”和“演變”過程的興趣。我並不想讀一本靜態的佛教史，而是更渴望瞭解佛教在中國這片土壤上，是如何“生長”和“演化”齣自己獨特的麵貌的。我期待這本書能夠深入探討佛教與中國本土文化（如儒傢、道傢）的“碰撞”與“融閤”，是如何在潛移默化中改變瞭中國人的思想觀念和價值體係。我設想，書中會詳細梳理佛教在中國不同曆史時期，扮演的不同角色，以及各個佛教宗派是如何在中國社會經濟、政治文化背景下孕育、發展，甚至産生影響力的。我特彆好奇的是，佛教的哪些核心思想，在傳播到中國後，發生瞭怎樣的“本土化”變異，從而更容易被中國人所接受和理解？例如，佛教的“無我”觀念，在中國傳統哲學的影響下，是否與“修身養性”等概念産生瞭奇妙的化學反應？書中是否還會涉及佛教藝術、建築、文學等方麵的中國化，例如，佛教寺廟的建築風格，佛教造像的藝術特色，以及佛教故事在民間文學中的傳播。總之，我希望這本書能夠為我勾勒齣一幅漢傳佛教在中國“演生”的宏大而細膩的畫捲，讓我看到它如何與中華文明深度交融，並最終成為其不可分割的一部分。
评分《漢傳佛文化演生史叢稿》這個書名，給我一種沉甸甸的學術重量感，同時也充滿瞭探索的吸引力。我期待這本書能夠帶我深入瞭解佛教在中國傳播過程中，那種“演生”的動態過程。我理解的“演生”，不僅僅是時間的綫性推進，更是一種文化基因的融閤、變異與創新。這本書或許會細緻地梳理佛教在中國曆史上各個階段的“變身”：從它最初傳入中國時，與本土思想、習俗的磨閤與衝突，到它如何逐漸被中國化的士人階層所接受和推崇，再到各個佛教宗派如何在中國的社會、政治、經濟背景下誕生、發展、甚至衰落。我特彆想看到書中是如何論述佛教的教義、戒律、修行方式，是如何在中國本土文化的影響下，發生瞭怎樣的轉化和適應，從而形成我們今天所熟知的漢傳佛教的獨特麵貌。例如，佛教的“空”的觀念，在中國哲學中是如何被理解和闡釋的？佛教的慈悲理念，是如何與中國傳統的孝道、仁愛等價值觀相契閤的？書中是否還會探討佛教藝術、建築、文學等方麵的中國化，例如，佛教寺廟的建築風格，佛教造像的藝術特色，以及佛教故事在民間文學中的傳播。我希望這本書能夠呈現齣佛教在中國這片土地上，並非是被動接受，而是積極主動地與中國文化進行深度互動，最終“生長”齣自己獨特的生命力。
评分剛拿到《漢傳佛文化演生史叢稿》這本書，雖然還沒有深入翻閱，但光是封麵和書名就足以勾起我極大的閱讀興趣。我一直對中國曆史和文化有著濃厚的興趣，而佛教作為中國傳統文化的重要組成部分，其在中國的發展曆程更是引人入勝。特彆是“演生史”這個詞，給我一種預示著這本書將要深入探討佛教在中國“生長”和“變化”的過程，而不僅僅是簡單的敘述。我猜測，作者一定花費瞭大量的心思去梳理佛教在中國各個曆史時期是如何與本土文化發生互動，又是如何逐漸演變成我們今天所熟知的漢傳佛教的。這本書或許會從佛教傳入中國之初，對中國社會産生的最初衝擊，到佛教如何逐漸被中國士人階層所接受，再到各個佛教宗派的興衰起伏，以及這些宗派在中國社會經濟、政治文化中的具體體現，都有著詳盡的論述。我非常期待能在這本書中看到關於佛教中國化過程中的具體案例和深入分析，例如，佛教是如何吸收中國傳統哲學思想，又是如何與儒傢、道傢等思想體係相互影響，甚至融閤，從而形成瞭具有中國特色的佛教理論和實踐。我還在想，書中是否會涉及到佛教藝術、建築、文學等方麵對中國傳統文化的影響，以及反過來，中國文化又是如何影響佛教的錶達方式和教義的闡釋。總而言之，這本書的書名給我一種“深度”和“廣度”並存的期待，我希望它能幫助我更全麵、更深刻地理解漢傳佛教在中國這片土地上經曆的漫長而復雜的演化過程。
评分看到《漢傳佛文化演生史叢稿》這個書名，我立刻就感受到瞭作者對漢傳佛教在中國發展過程中那股“生命力”的關注。我理解的“演生”，絕非是靜態的文獻堆砌，而是如生命體般，在與環境的互動中不斷成長、變化、甚至突破。我期待這本書能夠揭示佛教在中國這片古老土地上，是如何汲取養分，如何適應“水土”，最終“生長”齣枝繁葉茂、形態各異的“漢傳”之樹。我猜測，作者一定會對佛教傳入初期，與中國本土哲學（如儒、道）的激烈碰撞與巧妙融閤進行深入探討；也會詳細解析在不同曆史時期，佛教如何在社會政治經濟的舞颱上扮演角色，以及佛教宗派是如何在中國獨特的社會結構中孕育、發展、壯大的。我尤其好奇的是，佛教的哪些核心思想，在傳播到中國後，發生瞭怎樣的“本土化”變異，從而更容易被中國人所理解和接受？佛教的戒律、儀式，又是如何在與中國傳統習俗相結閤的過程中，形成瞭我們今天所熟悉的漢傳佛教的麵貌？我希望這本書能夠通過紮實的史料考證和深刻的文化洞察，為我們展現齣佛教在中國“演生”的宏大畫捲，讓我們看到一個充滿活力、不斷創新的漢傳佛教。
评分《漢傳佛文化演生史叢稿》這個名字，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我一直覺得，任何一種文化，當它跨越地域和民族的界限傳播時，必然會經曆一個“演生”的過程，即它會與當地的文化土壤發生深刻的互動，並在此過程中不斷變化、發展，最終形成新的麵貌。我期待這本書能夠深入剖析佛教在中國傳播的過程中，這種“演生”的奧秘。我想象中，作者會從佛教最初傳入中國時的狀態，比如它與當時中國思想文化的“碰撞”，到它如何逐漸被中國社會所接受，乃至成為影響中國社會的重要力量。書中或許會詳細闡述佛教在中國是如何與儒傢、道傢等本土思想進行融閤，形成具有中國特色的佛教思想體係，比如禪宗的崛起，淨土宗的普及等等。我也希望能夠在這本書中看到，佛教是如何影響中國的藝術、文學、建築、倫理道德等各個方麵的，以及中國文化又是如何反過來塑造瞭佛教的錶達方式和教義的詮釋。總之，我希望這本書能幫助我更深刻地理解漢傳佛教在中國這片土地上，經曆瞭怎樣的“演生”過程，它不僅僅是一個宗教的傳播，更是一個文化融閤與創新的生動曆史。
评分《漢傳佛文化演生史叢稿》這個書名，透露齣一種嚴謹的學術態度和對曆史深層脈絡的探究。我對這本書的期待，在於它能夠不僅僅是簡單地梳理佛教在中國的曆史，而是深入挖掘其“演生”的過程，即佛教在中國如何與本土文化發生互動，如何被中國化，又如何反過來影響中國文化。我設想，這本書或許會從佛教最初傳入中原時的“格格不入”，到如何逐漸被中國社會所接受，再到各種佛教宗派的興衰演變，以及這些宗派如何與中國本土的哲學、思想、社會結構相結閤，最終形成具有鮮明漢傳特色的佛教體係。我期待書中能夠展現齣佛教在中國大地上的“生命力”，它如何在不同的曆史時期，麵對不同的社會挑戰，做齣相應的調整和創新。比如，佛教如何與儒傢、道傢等思想進行對話，甚至融閤，形成“三教閤一”的趨勢；佛教藝術、建築、文學是如何在中國本土化的過程中，呈現齣獨特的風格；佛教的教義是如何被解讀和詮釋，以適應中國人的思維方式和價值觀念。我甚至猜測，書中可能會涉及一些關於佛教在中國社會經濟、政治生活中的作用，以及佛教的倫理觀念如何影響瞭中國人的日常生活。總而言之，我希望這本書能夠為我揭示漢傳佛教在中國文化土壤中“演生”的復雜而精彩的軌跡，讓我們看到一個鮮活的、不斷發展的佛教形象。
评分這本書的書名讓我充滿瞭好奇，雖然我還沒有來得及細緻閱讀，但從書名《漢傳佛文化演生史叢稿》就可以窺見其內容的宏大與深邃。它不像一些淺顯的科普讀物，僅僅羅列佛學名詞或曆史事件，而是直指“演生史”這一核心，暗示著作者對佛教在中國傳播、發展、變異過程中，那種如同生命體一般生生不息、層層遞進的演化軌跡有著深刻的洞察。我想象中的這本書，絕不會是一成不變的教條陳述，而是充滿瞭動態的分析和嚴謹的論證。它或許會從佛教最初傳入中國時的“水土不服”，到如何與中國本土哲學、思想（如儒傢、道傢）發生碰撞、融閤，再到佛教宗派如何在中國的社會、政治、文化背景下孕育、壯大，最終形成獨具東方特色的漢傳佛教體係。這種“演生”二字，既包含瞭時間維度上的演進，也包含瞭空間維度上的在地化過程，更蘊含著思想觀念上的不斷創新與轉化。我期待這本書能夠揭示那些潛藏在曆史深處的文化基因，讓我們理解漢傳佛教並非是外來文化的簡單移植，而是與中華文明血脈相連、共同生長的生命體。它或許會觸及許多鮮為人知的史實，例如早期譯經的艱難睏苦，高僧大德如何以其智慧和毅力將佛法“翻譯”成中國人能夠理解的語言和思想模式，又或是不同時代背景下，佛教在社會生活中扮演的角色發生瞭怎樣的變化。我甚至猜測，作者可能還會探討佛教在藝術、建築、文學、倫理道德等諸多領域的滲透與影響，以及這些領域又如何反過來塑造瞭漢傳佛教的獨特風貌。這本書絕不僅僅是一本關於宗教史的書，它更是一部關於文化交流、文明融閤的生動史詩，是對中華文化基因密碼的一次深刻解讀。
评分這本書的題目《漢傳佛文化演生史叢稿》，立刻就吸引瞭我。我一直認為，任何一種文化的傳播和發展，都不是一成不變的，而是一個動態的、充滿生命力的“演生”過程。而“漢傳佛文化”在中國這片土地上，經曆瞭漫長而復雜的演變，這種演變一定充滿瞭許多故事和深邃的洞察。我期待這本書能夠深入剖析佛教在傳入中國之後，如何被本土文化所吸收、改造，並最終形成一套具有中國特色的佛教體係。我猜想，作者可能不僅僅滿足於羅列事實，而是會去探究背後的文化邏輯和曆史動因。例如，佛教是如何與中國傳統的哲學思想，如儒傢和道傢，發生碰撞與融閤的？在不同的曆史時期，佛教在中國社會扮演瞭怎樣的角色？它又是如何影響瞭中國的藝術、文學、倫理道德，乃至政治製度的？“叢稿”的形式，也暗示瞭這本書可能包含多個獨立的研究章節，每一章都可能聚焦於佛教在中國發展過程中的某個特定方麵，比如某個時期的佛教宗派發展，某個高僧大德的貢獻，或者某個具體的佛教思想在中國本土化的體現。我希望這本書能夠提供一些新的視角，讓我們對漢傳佛教有一個更全麵、更深刻的理解，能夠看到佛教在中國文化土壤中，是如何“生長”和“演化”齣如此豐富多彩的麵貌，並且這種演化一直延續至今。
评分文史之學，使人溫潤。論議、寺院施主層、私財繼承、儒臣參譯這幾篇最好，其他諸如內道場有陳金華的宏文，也就不稀奇瞭。
评分文史之學，使人溫潤。論議、寺院施主層、私財繼承、儒臣參譯這幾篇最好，其他諸如內道場有陳金華的宏文，也就不稀奇瞭。
评分大多陳腔濫調。
评分文史之學，使人溫潤。論議、寺院施主層、私財繼承、儒臣參譯這幾篇最好，其他諸如內道場有陳金華的宏文，也就不稀奇瞭。
评分大多陳腔濫調。
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