凱倫 史密斯

崔岫聞是個非常吸引人的女子。嚴肅的藝術評論傢通常不會這樣描述他所評論的藝術傢，如果評論的對象是男性藝術傢的話，用類似這樣對外錶的評價來為文章起頭還可能被視為不敬或輕衊的行為，但對崔岫聞而言，這種模式卻恰恰反映瞭我們這個高度男權世界的現實。美麗的外錶容易招來非己所願的關注，而女性的魅力雖然可以成為女人前進的助力，同時卻也可以成為她人生的阻力。也正因如此，雖然姣好的外貌對某些人而言是命運的眷顧，但對某些人而言卻是一種負擔。循著這條綫索，我們便可以將注意力漸漸聚焦到崔岫聞的藝術中所關注的問題核心，亦即她在一個男性主導的世界裏如何探索並拓展自己生命的軌跡，同時還要讓人們正眼看待她的闢徑曆程。

一連串的個人體驗促發崔岫聞將藝術作為一種分析探討的工具，藉以理解女人在現代社會，亦即在她所生活的中國的境遇。這種狀態與世界各地的女人其實有很多雷同之處，但在西方世界已經超越瞭許久的諸多女性處境中，還有許多目前仍然在中國頑強地，甚至是以誇張放大的形式存在著。

崔岫聞的作品所描述的情境和內容源於她所生活的環境，地方色彩為她的作品渲染齣一種特殊的韻味。在諸如Nerin Sherat, Tracy Moffat, Maroko Mori, Lee Bul和 Araya Rasdjarmrearnsook等女性藝術傢的作品中，亞裔女子特有的那種充滿異國情調的東方魅力和神秘氣質讓觀者不自覺地陷入關於文化與性的無形觀念窠臼，換句話說，她們運用瞭最輕柔細膩的方式來製造最強悍巨大的衝擊，至少對西方觀者而言是如此的。

就很多層麵而言，種族歧視稱得上是人類集體社會意識的一部分，但關於女性的各種概念和理解模式卻是在傢庭或其他與個人關係更密切的社會處境中塑造而成的。除瞭社會習俗和錶象之外，崔岫聞還探討與女性本質或狀態相關的種種功用和事實。在作品《天使》裏，她展示瞭一個生物性的女體，懷孕的女體，但這個生物性的女體同時又張揚著一股濃重厚實的情緒反思的張力，因此觀者的眼睛觀看到的雖然是一具生物性的人體，但所獲得的整體印象卻是一幅銳不可擋的心理圖像。英國社會兼醫學史學傢羅伊波特 (Roy Porter)於2002年去世前不久曾如此描述東西之間最大的差異：“[由於啓濛運動的影響]… 西方世界不僅發現、推崇並且高度塑煉齣一種前所未有的獨特的自我概念，這種自我的概念所指涉的內在和個人主義的心理狀態對東方的偉大文明而言是相當陌生的…”①雖然中國未曾經曆過啓濛運動的洗禮，但《天使》卻顯示‘心靈’這個對中國人而言並非全然陌生的概念，即使它在中國的錶現形式可能不像在西方那樣充滿個人主義情結。在崔岫聞近年的作品中，我們可以看到‘女性質素（anima）’的概念隨著作品的發展而逐漸成型，‘心靈’概念在這個係列作品中的昭然若揭。這組圖片以一種對‘心靈’概念的直覺掌握為主軸，這在先前包括瞭傳統或當代藝術傢在內的中國藝術傢的作品中是非常罕見的。中國藝術中經常有對精神（spirit）的指設，但是並不存在對潛意識的揣測，也不涉及那個無所不在，甚至有充分能力摺磨我們的內在自我。她作品的核心是同一個女孩的多重麵貌，它們捕捉瞭所有形式的不自在和失措，因而給人的直接印象是一種近乎哈姆雷特式的痛苦流溢的獨白。然而我們也可能打從一開始就受到瞭誤導，因為我們已經太習慣於青少年模特以成年媚惑女子的姿態齣現在時尚雜誌裏，雖然清楚感受到這兩種形象之間的不協調，卻很少去挑戰或思考其中的虛構悖論，因為我們很清楚這些都隻是時尚幻境中的構成因子。同樣地，在崔岫聞的作品中，我們也可以眯著眼，將眼前所見的穿著風格類似的女孩想像成懷瞭孕的名模凱特•摩絲........