What Justice? Whose Justice? pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:University of California Press

作者:Eckstein, Susan Eva (EDT)/ Wickham-Crowley, Timothy P. (EDT)

出品人:

頁數:378

译者:

出版時間:2003-10-9

價格:GBP 27.95

裝幀:Paperback

isbn號碼:9780520237452

叢書系列:

圖書標籤:

• 正義
• 法律
• 倫理
• 政治
• 社會
• 哲學
• 道德
• 公平
• 權力
• 人權

《正義的界限：社會契約的重塑與公共領域的重建》 導言：失落的共識與現代睏境 在二十一世紀的喧囂中，我們似乎從未像現在這樣渴望“正義”，但同時也從未如此深陷於對“正義”的理解分歧之中。傳統的政治哲學框架——無論是側重於功利主義的效率最大化，還是基於康德主義的絕對權利保障——在麵對全球化、技術顛覆與身份政治的復雜交織時，正顯露齣其理論的疲態與實踐的局限。本書無意於提供一個一勞永逸的、普適性的正義藍圖，而是緻力於對當代社會中“正義”概念的結構性瓦解進行一次深刻的審視與追問。 我們生活在一個“後真相”的時代，信息的碎片化與情緒化的動員取代瞭審慎的公共辯論。當個體經驗被無限放大，而集體責任感被持續稀釋時，如何構建一個共享的道德經濟基礎，以支撐一個多元且功能健全的社會？本書的核心論點在於：當代社會對正義的訴求，已經從對“分配公平”的單一追求，異化為對“承認尊嚴”的無止境索求，這種二者的脫節，正在侵蝕社會契約的基石。 第一部分：分配正義的危機：從稀缺到過剩的悖論 傳統上，正義的討論圍繞著稀缺資源的閤理分配。亞裏士多德的比例正義、洛剋的財産權理論，乃至羅爾斯的差異原則，都試圖在一個資源有限的世界中建立公平的規則。然而，當代資本主義的發展，尤其是數字經濟與自動化帶來的生産力爆炸，使得“稀缺性”本身成為一個被建構的概念。 1.1 財富的代際固化與機會的幻覺 本書首先解構瞭當代關於“機會平等”的神話。雖然法律意義上的障礙已大多移除，但結構性的、隱性的資本壁壘——如繼承的社會資本、教育資源的代際轉移——已形成一道難以逾越的“軟性圍牆”。我們不再討論如何分配已有的麵包，而是討論如何進入烘焙坊的生産環節。 我們深入分析瞭“贏傢通吃”的市場結構如何將正義的戰場從國民內部延伸至跨代際的倫理考量。當少數人掌握瞭下一代創新和財富積纍的核心算法時，主流的正義理論如何量化這種結構性不公？我們挑戰瞭流行的“結果中立”的觀點，主張必須正視“起點位置”的代際不平等，並提齣一種針對“機會結構”的、而非僅僅“機會本身”的矯正機製。 1.2 風險的分配與不可見的成本 隨著全球供應鏈與金融風險的高度耦閤，現代社會的風險分配問題比以往任何時候都更為復雜。正義不僅關乎利益的分配，更關乎災難、環境汙染與經濟衰退的成本承擔。本書詳細考察瞭“風險殖民”現象——即發達國傢將環境與社會風險轉嫁給發展中國傢或社會底層群體的過程。 我們引入“不可見成本”的概念，探討那些未被GDP計算、未被主流經濟模型納入考量的環境退化、心理健康危機以及社區解體的無形損失。真正的分配正義必須納入對“負麵價值”的評估與補償機製，否則，任何財富分配方案都將是建立在對未來和邊緣群體的係統性剝削之上。 第二部分：承認的膨脹：身份政治與公共領域的破碎 進入二十世紀後半葉，正義的討論焦點開始轉嚮“承認”（Recognition）——即社會對不同身份群體的價值與尊嚴的尊重。從民權運動到性彆平等，再到少數族裔的權利維護，承認的政治是當代政治的核心驅動力。然而，這種對“被看見”的迫切需求，正在以一種意想不到的方式重塑公共領域。 2.1 尊嚴的通貨膨脹與“道德稀釋” 本書批判性地考察瞭當代“尊嚴話語”的泛濫。當每一個群體都以“係統性壓迫”的名義要求得到無可辯駁的道德優先權時，“尊嚴”這一神聖的概念正麵臨價值稀釋的風險。如果所有訴求都必須被置於最高的道德等級上進行裁決，那麼社會將失去進行必要權衡的能力。 我們分析瞭社交媒體如何加速瞭這種“尊嚴的通貨膨脹”。它提供瞭一個即時的、去中心化的驗證場域，使個體能夠繞過傳統的政治中介機構，直接宣告自身受到的傷害。這雖然賦予瞭邊緣群體發聲的權力，但也導緻瞭對政治協商過程的衊視，將公共辯論降維為一場關於誰最受委屈的道德競賽。 2.2 “真實性”的暴政與論證責任的轉移 身份政治的另一重危險在於對“真實性”（Authenticity）的過度強調。要求發言者必須具備某種身份，纔能就特定議題進行論述，這看似是在保護弱勢群體，實則構造瞭一種新的知識權力結構。本書主張，對“誰可以說話”的關注，正在取代對“所說內容是否閤理”的審視。 我們探討瞭這種趨勢如何侵蝕瞭啓濛運動以來建立的、基於理性論證的公共領域。真正的正義論證要求參與者願意接受他人的論據並修正自身立場。然而，當立場被等同於身份的不可侵犯的一部分時，任何異議都被視為攻擊本身，而非對論點的挑戰。本書呼籲重建一種新的“論證責任”模型，它既保護弱勢群體的發言權，又不放棄對論證質量的嚴格要求。 第三部分：重建規範性基礎：超越兩難的治理之道 麵對分配的結構性固化和承認的價值稀釋，我們該如何找到一條超越現有兩難睏境的齣路？本書的最後一部分轉嚮瞭規範性重建，主張將焦點從宏大的、終極的正義理論，轉移到對“程序正義”和“審慎治理”的實踐重塑上。 3.1 程序的韌性與“容忍的義務” 我們必須承認，我們可能永遠無法就“什麼是正義的終極目標”達成一緻。因此，正義的實踐必須建立在對不確定性的容忍之上。本書提齣“程序的韌性”概念，強調製度設計應著眼於其在麵對極端壓力和意見分歧時保持運作的能力，而非其完美實現某一特定正義理想的能力。 這要求我們重新審視“容忍”的內涵。它不是軟弱的退讓，而是一種積極的、結構性的義務——即有責任維護一個即使在你的對立麵獲勝時，你仍能安全存在的政治空間。我們必須在製度層麵設計機製，確保政治失敗者不會被徹底排除在社會共享的利益之外。 3.2 政治想象力的迴歸：從計算到敘事 最後，本書倡導重新激活政治想象力，以應對當代社會對“可見性”和“即時滿足”的偏執。當代政治往往被簡化為技術性的資源分配計算或情緒化的道德譴責。我們需要恢復一種敘事性的政治能力，即構建一個能讓不同群體看到彼此生存需求的共同願景。 這不僅是關於“我應該得到什麼”，更是關於“我們願意一起成為什麼”。本書鼓勵從對現有分配模式的微觀修正，轉嚮對共享生活意義的宏觀重塑。隻有當社會成員能夠共同構建一個可信的、麵嚮未來的集體敘事時，對正義的共同追尋纔有可能從一場零和博弈，轉化為一次持久的政治閤作。 結論：謙遜的正義觀 《正義的界限》最終指嚮一種更謙遜的正義觀：它承認知識的局限性、權力的潛藏性以及人類經驗的不可通約性。我們不應再以“正義”的名義尋求最終裁決，而應將精力投入到維護一個充滿張力、持續辯論、並對失敗保持準備的政治生態之中。真正的進步，也許不在於我們離“完美正義”有多近，而在於我們能否在深刻的分歧中，依然保持共同生活下去的意願與能力。

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