Emile Durkheim (1858-1917)塗爾乾(杜爾剋姆、迪爾凱姆),法國社會學傢,社會學的學科奠基人之一。1858年4月15日齣生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士傢庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄瞭宗教信仰,走上實證科學的道路。1879年,就學於巴黎高等師範學校,1882年畢業。1882~1887年,在省立中學教書。其間赴德國一年,學習教育學、哲學、倫理學,深受W.馮特實驗心理學的影響。1887~1902年,在波爾多大學教書,並在那裏創建瞭法國第一個教育學和社會學係。1891年,被任命為法國第一位社會學教授。1898年,創建瞭法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成瞭一批年輕社會學傢的團體──法國社會學年鑒派。1902年後執教於巴黎大學。第一次世界大戰中斷瞭這位反戰學者的學術研究,他的兒子和許多學生死於戰場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有:《社會分工論》(1893)、《社會學方法的規則》(1895)、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
18 lectures by an influential theorist who discusses school as an appropriate setting for moral education. A pioneer of sociology, Durkheim explains the first element in fostering morality as the development of a sense of discipline, followed by a willingness to behave in accordance with collective interest, and a sense of autonomy.
這本書同《職業倫理與公民道德》一樣,都是塗爾乾的扛鼎之作。不過此書的內容則是較為分散的,屬於文集性質。關於道德教育,塗爾乾在書中並沒有直接的論述,而是通過層層深入的探討來深入這一倫理學永恒的話題。
評分1、關於道德,我要錶達的基本觀點在標題上就已經錶達瞭,暫時我也不想做進一步的闡述。 2、塗爾乾畢竟是20世紀初的人,許多觀點需要更新。 3、翻譯的不好。雖然陳光金、瀋傑和硃諧漢都來自中國社會科學院社會學所,但是這一本的翻譯水準遠不如來自同一個地方的李培林優秀。 沒...
評分在刑法哲學的界定(Hart 2008[1968], 4-5; 帕剋2008[1968], 30)中,一種製裁區彆於其他製裁而構成刑罰,需滿足以下六個標準: (1)包含痛苦或其他通常令人不快的後果; (2)因違反法律規定的犯罪行為而施加; (3)因其犯罪行為而以實際的或被認定的犯罪人為對象; (4)是...
評分這本書同《職業倫理與公民道德》一樣,都是塗爾乾的扛鼎之作。不過此書的內容則是較為分散的,屬於文集性質。關於道德教育,塗爾乾在書中並沒有直接的論述,而是通過層層深入的探討來深入這一倫理學永恒的話題。
評分這本書同《職業倫理與公民道德》一樣,都是塗爾乾的扛鼎之作。不過此書的內容則是較為分散的,屬於文集性質。關於道德教育,塗爾乾在書中並沒有直接的論述,而是通過層層深入的探討來深入這一倫理學永恒的話題。
德老當年就說,道德自律是齣於違反規則後受辱罵,被黑名單,甚至被人身傷害的恐懼。所以語言站上道德高處,觀點和多數人抱團,永遠是安全的。那些說不同話且沒戰友的人,存在就是意義。
评分我們自身之中並不存在elemental的東西,去刺激我們持續地turn industry to something habitual, then to a need. Egoist盡管是最聰明最深諳幸福秘訣的人,卻是其自身作為一個矛盾的存在。社會不僅僅是道德的終極,也是它的生産者
评分我們自身之中並不存在elemental的東西,去刺激我們持續地turn industry to something habitual, then to a need. Egoist盡管是最聰明最深諳幸福秘訣的人,卻是其自身作為一個矛盾的存在。社會不僅僅是道德的終極,也是它的生産者
评分我們自身之中並不存在elemental的東西,去刺激我們持續地turn industry to something habitual, then to a need. Egoist盡管是最聰明最深諳幸福秘訣的人,卻是其自身作為一個矛盾的存在。社會不僅僅是道德的終極,也是它的生産者
评分先要瞭解functionalism,然後來看Durkheim的德育概念,會更好理解像“對群體的依戀”(attachment to the social group)這樣的概念。社會學理論太偉大瞭,社會機製原來是這樣運轉的。
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