Mysticism and Philosophical Analysis pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Oxford University Press, USA

作者:Not Available (NA)

出品人:

頁數:272

译者:

出版時間:1978-06-08

價格:USD 42.95

裝幀:Paperback

isbn號碼:9780195200119

叢書系列:

圖書標籤:

• 神秘主義
• 哲學分析
• T.
• Steven
• Katz
• 神秘主義
• 哲學分析
• 形而上學
• 宗教哲學
• 現象學
• 存在主義
• 分析哲學
• 心靈哲學
• 知識論
• 西方哲學

《神秘主義與哲學分析》這本書，顧名思義，並非一本純粹的神秘主義文獻匯編，也非枯燥乏味的哲學論證集。相反，它是一次深入的跨界對話，一場在看似迥異的兩個思想領域之間架設橋梁的智力探險。本書旨在解構並審視神秘體驗的本質，並將其置於嚴格的哲學分析框架之下，以求理解其意義、 validity 和潛在的認知價值。 全書的齣發點，是對“神秘主義”這一概念本身的辨析。許多人將神秘主義簡單地等同於不可言說、非理性或超自然的體驗，這往往導緻對其的誤解和輕視。本書作者卻認為，雖然神秘體驗往往超越瞭日常語言的範疇，但這並不意味著它們是純粹的不可思議或沒有認知含量。相反，作者主張，對這些體驗進行細緻的哲學審視，能夠揭示齣其內在的結構、可能的解釋，以及它們在人類認識世界和理解自身過程中扮演的角色。 本書首先會梳理神秘主義的曆史發展脈絡，但並非以流水賬的形式呈現，而是從中挑選齣那些最具代錶性、也最能引發哲學思考的案例。從古代哲學中的“靈知”思想，到中世紀宗教的神秘傳統，再到近代和當代的神秘主義運動，作者會選取那些具有鮮明哲學特徵的神秘體驗，例如那些聲稱直接認識到宇宙終極實在的體驗、與神聖的閤一感、或是對時間與空間的超越認知。作者會重點關注這些體驗的描述性元素，以及體驗者如何嘗試用語言去捕捉和傳達這些難以言喻的感受。 在對神秘體驗進行初步描述之後，本書將視角轉嚮哲學分析的工具。作者將運用邏輯學、認識論、語言哲學，乃至心靈哲學等多個分支的理論，來剖析神秘體驗的認知地位。例如，在認識論層麵，作者會探討這些神秘體驗是否能夠構成知識的來源。它們是否滿足我們對“知識”的通常定義？它們與其他類型的認知，如科學認知、常識認知，有何異同？是否存在一種“神秘認知”的可能性？作者將詳細討論那些支持神秘體驗作為知識來源的論證，以及來自哲學懷疑論的批評。 特彆值得關注的是，本書會對神秘體驗的“真理性”（truthfulness）進行審慎的考察。許多神秘體驗都帶有強烈的“真實感”或“顯現性”，體驗者會堅信自己所見所感即是真實的，甚至是比日常經驗更為真實的實在。然而，從哲學的角度來看，這種主觀感受的強度，並不直接等同於其客觀的真理性。作者會藉鑒笛卡爾式的“我思故我在”的確定性，以及休謨式的“印象”與“觀念”的區分，來分析神秘體驗的主觀確定性與客觀實在性之間的張力。 語言哲學的分析在本書中也占據重要地位。神秘體驗往往被描述為“不可言說”的，但人們又不得不藉助語言來錶達。這種“不可言說性”究竟意味著什麼？是語言的局限，還是體驗本身的非概念性？本書將深入探討語言在傳遞和理解神秘體驗方麵的作用與挑戰。作者可能會藉鑒維特根斯坦關於“語言遊戲”的觀點，來理解不同神秘傳統中描述體驗的獨特“語言遊戲”。同時，也會分析那些試圖通過隱喻、象徵、詩歌等非字麵意義的語言形式來錶達神秘體驗的嘗試，並評估這些錶達方式的認知效用。 本書並非意在為神秘主義提供科學上的辯護，也非旨在將神秘體驗“理性化”到失去其神秘的色彩。相反，其目標是提供一個更精細、更具批判性的視角。它承認神秘體驗的獨特性和重要性，同時也堅持哲學分析的嚴謹性。本書會詳細探討，在不同的哲學理論框架下，如何理解和評價神秘體驗。例如，存在主義者可能會關注神秘體驗對個體存在意義的塑造，而分析哲學傢則可能更側重於體驗描述的邏輯一緻性和概念清晰度。 本書還會討論到與神秘主義相關的幾個重要哲學議題。例如，關於“自我”的本質。許多神秘體驗都包含著“自我消融”或“閤一”的感受，這挑戰瞭我們通常對獨立、固定的“我”的認知。作者將藉此機會，深入探討關於自我同一性、意識的邊界等哲學問題，並將神秘主義的體驗性視角納入到這些討論中。 此外，本書還會觸及到心靈與物質、個體與宇宙、已知與未知等深刻的哲學命題。神秘體驗往往涉及對這些界限的模糊或超越，這為哲學思考提供瞭獨特的切入點。作者會謹慎地分析，當體驗者聲稱“我就是萬物”或“時間對我已不再有意義”時，這些陳述背後蘊含的哲學假設和認知含義。 本書也可能包含對不同文化背景下的神秘主義傳統的哲學分析，但其重點始終在於普適性的哲學問題，而非對特定教義的解釋。例如，東方哲學中的“冥想”和“禪定”體驗，與西方宗教神秘主義中的“聖餐”或“幻視”體驗，在描述和認知上可能存在差異，但它們都指嚮瞭對人類意識深層結構的探索。作者會嘗試從中提煉齣能夠引發哲學共鳴的共同主題。 總而言之，《神秘主義與哲學分析》並非一本簡單的書。它需要讀者具備一定的哲學素養，也需要對人類經驗的廣度和深度保持開放的態度。它邀請讀者一同踏上一段智力旅程，去探尋神秘體驗的哲學維度，挑戰我們習以為常的認知模式，並最終加深我們對人類意識、實在本質以及知識局限性的理解。本書旨在展現，即使是最為“神秘”的體驗，也並非全然遊離於哲學探究之外，而是可以，也應當，成為哲學思考的寶貴素材。它鼓勵一種審慎的、分析性的態度，去對待那些挑戰我們日常認知邊界的體驗，從而開闢齣理解人類存在的新途徑。

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這本書給我帶來的最大的衝擊，是它迫使我重新審視瞭“理性”的邊界。我們習慣性地將“神秘主義”視為理性的對立麵，認為兩者水火不容。然而，這本書的全部目的似乎就在於拆解這個二元對立。作者巧妙地運用瞭後結構主義的視角，來解構那些試圖用“直覺勝過邏輯”來為神秘體驗辯護的論點，指齣即使是描述“超越邏輯”的經驗，也必須依賴於某種預設的邏輯結構纔能被錶達齣來。我最喜歡的是他對“聖徒傳記”中那些自我矛盾敘述的分析，他並沒有武斷地判定這些敘述為“虛假”，而是探究瞭這種敘述張力本身所蘊含的認知信息。這是一種極其成熟的學術態度。但從另一個角度看，這種高度的學術抽象性，也使得這本書的閱讀門檻設置得非常高。我感覺自己像是被邀請參加瞭一場隻有頂尖學者纔能完全理解的研討會。對於普通讀者來說，這本書可能過於“學術化”瞭，缺乏一個平易近人的引導者。它更像是一份供同行參考的深層研究報告，而非麵嚮大眾的普及讀物。

评分☆☆☆☆☆

這本《神秘主義與哲學分析》的書名聽起來就充滿瞭引人入勝的張力，仿佛要將那些飄渺、難以言喻的神秘體驗，置於理性邏輯的顯微鏡下進行審視。我最初翻開它，是帶著一種混閤瞭好奇與懷疑的態度。我期待它能提供一個堅實的框架，來解析那些常被歸類於“不可知”的領域，而不是簡單地重復那些陳詞濫調的靈性敘事。初讀之下，我發現作者在開篇就展現齣瞭極強的學術功底，他對現象學、語言哲學以及傳統形而上學的梳理清晰而精準，為後續的探討奠定瞭無可挑剔的基礎。特彆是在對特定曆史時期神秘主義文本的語言結構進行解構時，那種近乎於手術刀般的精確分析，讓我為之震撼。它不是在宣揚某種信仰，而是在探究信仰背後的認知機製和錶達睏境。讀到中間部分，關於“不可言說性”（Ineffability）的論證尤為精彩，作者巧妙地運用瞭維特根斯坦後期哲學的觀點，來討論神秘體驗在轉化為日常語言時所遭遇的結構性障礙。這種跨學科的融閤，使得整本書的思想密度非常高，需要反復咀嚼纔能體會其深層含義。盡管如此，我依然覺得，對於某些極端的、直覺性的體驗的“分析”過程，有時似乎過於抽離和冷峻，略微削弱瞭文本應有的那種內在的“熱度”。總的來說，這是一部對知識分子而言極具啓發性的作品，它挑戰我們對理性邊界的固有認知。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書剛拿到手時，厚度和密集的腳注就讓我倒吸一口涼氣。我本以為會讀到一些關於“內在旅程”的浪漫化描述，但事實完全相反，它是一部極其“硬核”的哲學解剖報告。作者的文筆非常剋製，幾乎沒有任何煽情的筆觸，每一個論點都建立在清晰的前置條件之上，這對於追求邏輯嚴密性的讀者來說是福音。我花瞭整整兩周的時間纔啃完前三分之一，主要精力都放在理解作者對“非二元性”（Non-Duality）概念在東西方哲學語境下的細微差彆定義上。他處理“空性”與“神性閤一”時的那種精確區分，簡直是教科書級彆的範例。讓我印象深刻的是，他並沒有迴避宗教經驗的模糊性，而是正視瞭這種模糊性本身就是分析的對象。這種做法，在我讀過的相關書籍中是相當少見的。不過，我必須指齣，本書的結構略顯晦澀，章節之間的過渡有時顯得過於跳躍，像是直接從A點跳到瞭D點，中間的B和C部分需要讀者自己去填補大量的背景知識。如果作者能在論證的間隙穿插更多的具體案例分析，或許能讓那些初涉此領域的讀者更容易進入狀態。

评分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的閱讀體驗簡直是一場智力上的馬拉鬆，不適閤心浮氣躁的讀者。它不是那種能讓你在周末午後輕鬆消磨時間的讀物，更像是一份邀請函，邀請你進入一個充滿復雜術語和嚴密論證的迷宮。我尤其欣賞作者在處理不同文化背景下的神秘主義流派時所展現齣的那種非評判性的、純粹的描述態度。他沒有急於將印度吠檀多哲學與中世紀基督教神秘主義強行捆綁，而是細緻地剖析瞭它們各自的認識論起點。我記得有一個章節專門探討瞭“頓悟”的結構，作者從認知心理學的角度切入，試圖將這種突發性的洞見行為模式化、可分析化，這一點讓我深感新鮮。然而，對於我個人而言，我對那種側重於個體主觀經驗的描述性章節略感失望，它們雖然必要，但與全書整體的宏大、抽象的論證風格相比，顯得有些零散和不夠深入。這本書的價值在於它提供瞭一種“如何思考”神秘經驗的方法論，而非“這是什麼”的答案。我感覺作者耗費瞭大量的篇幅來構建其分析工具箱，以至於在實際應用這些工具來“解剖”具體的神秘文本時，略顯意猶未盡。這本著作更像是一部方法論的奠基石，而非最終的定論。

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我閱讀此書時，內心經曆瞭一場關於知識本質的“小型辯論”。這部作品的核心論點似乎在於，神秘主義的錶達，無論多麼強調“超越性”，都無法逃脫人類認知的基本限製，而哲學分析的價值就在於揭示這些限製。作者對“體驗”和“描述”之間鴻溝的探討，簡直是犀利無比。我尤其贊賞他對於“神秘主義作為一種知識論而非本體論”的定位，這有效地將其從玄學的泥淖中拉瞭齣來，置於認識論的乾淨颱麵上。在探討禪宗公案時，他沒有落入對公案內容進行意義解碼的俗套，而是專注於公案作為一種“思維工具”如何運作、如何迫使接受者跳齣固有的思維框架。這種功能性的分析視角，是我在其他相關書籍中從未見過的。然而，我必須坦言，本書的結尾部分處理得較為倉促。在建立瞭如此堅實的分析框架之後，最終的結論部分似乎沒有提供足夠有力的、能夠統攝全篇的綜閤性見解，更像是在一個邏輯推導的頂點戛然而止，留下瞭許多值得深思但尚未完全閉閤的議題。這使得整本書的收尾略顯力量不足，未能將前期積蓄的巨大智力能量完全釋放齣來。

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