Ilongot Headhunting, 1883-1974

出版者:Stanford University Press

作者:Renato Rosaldo

页数:313

出版时间:1980-10

价格:973.40元

装帧:Hardcover

isbn号码:9780804710466

具体描述

This study, a history of the kind of people who are supposed to have one, challenges the fashionable view that so-called primitives live in a timeless present. The conventional wisdom, that such societies are static, is shown by the author to be an artifact of anthropological method. By piecing together extended oral histories and written history records, the author found that headhunting among the Ilongots of Northern Luzon, Philippines, was not an unchanging ancient custom, but a cultural practice that has shifted dramatically over the course of the past century. Headhunting stopped, resumed, and stopped again; its victims at various periods were fellow Ilongots, Japanese soldiers, and lowland Christian Filipinos; it took place as surprise attack, planned vendetta, or distant raid against strangers. Placing headhunting in its social, cultural, and historical contexts requires a novel sense of how to use biography, recorded history, and narrative in the analysis of small-scale, non-literate local communities. This study combines historical and ethnographic method and documents the inherent orchestration of structure, events, time, and consciousness. The book is illustrated with 34 photographs.

作者简介

罗纳托•罗萨尔多（Renato Rosaldo），1941年生，墨西哥裔美国人，当代著名人类学家。1971年于哈佛大学获博士学位。现为纽约大学人类学教授、拉美研究中心主任、美国艺术与科学院院士。曾任斯坦福大学Chicano研究中心主任、人类学系主任、荣退教授，以及美国民族学会主席。著有Culture and Truth: The Remaking of Social Analysis（1989），编有Creativity/Anthropology（1993）、The Anthropology of Globalization: A Reader（2001）等书，并曾出版诗集Prayer to Spider Woman（2003）。

本书是罗萨尔多的代表作，1983年荣获美国东南亚学会（SEAC）颁发的Harry J. Benda Prize。

读后感

加入歷史的觀點 吳建翰 　　在《依隆戈人的獵頭》中，Rosaldo回顧了William Jones對菲律賓Ilongot人所做的紀錄，發現他沉醉在異國情調的浪漫追求中（1980:2）。Jones以傳統同時限的民族誌模型來觀察Ilongot人，把他們描繪成純真中帶有野蠻，結構簡單卻又難以理解的社會（Rosa...

网址：http://www.dfdaily.com/html/1170/2012/3/24/766085.shtml 1950年代末至1970年代初，一个人口不足三千五百的小族群不时能跳到马尼拉重要报刊的大幅标题上，令读者心惊胆破，他们是伊隆戈人。使他们在菲律宾声名烜赫的，是他们实践着一项勾魂夺魄的礼仪——猎活...  

1． 结构主义人类学的起源 翻开《伊隆戈人的猎头》这本书，致谢之后，就是一张伊隆戈语音位的图表，标志了伊隆戈语言的辅音和元音，当然，是用英文字母标志的。音位本身是结构语言学的核心概念。按照结构语言学的观点，语言是集体生活的符号系统，是由音素、音节、词素、词组...  

加入歷史的觀點 吳建翰 　　在《依隆戈人的獵頭》中，Rosaldo回顧了William Jones對菲律賓Ilongot人所做的紀錄，發現他沉醉在異國情調的浪漫追求中（1980:2）。Jones以傳統同時限的民族誌模型來觀察Ilongot人，把他們描繪成純真中帶有野蠻，結構簡單卻又難以理解的社會（Rosa...

1． 结构主义人类学的起源 翻开《伊隆戈人的猎头》这本书，致谢之后，就是一张伊隆戈语音位的图表，标志了伊隆戈语言的辅音和元音，当然，是用英文字母标志的。音位本身是结构语言学的核心概念。按照结构语言学的观点，语言是集体生活的符号系统，是由音素、音节、词素、词组...  

用户评价

在我阅读《Ilongot Headhunting, 1883-1974》的过程中，我时常会被一种强烈的代入感所淹没。作者以一种非凡的叙事能力，将我带回了那个遥远的时代，让我仿佛能亲身经历 Ilongot 人生活中的每一个重要时刻，尤其是那些令人惊叹的“头狩”仪式。这本书不仅仅是关于一个民族的猎奇故事，更是对人类生存状态、文化认同以及社会结构的一次深刻剖析。我被书中对“头狩”背后心理动因的细致描绘所深深吸引。它并非简单的暴力行为，而是 Ilongot 男性在特定社会文化语境下，寻求自我价值实现、获得社会认可、甚至与超自然世界建立联系的重要途径。作者通过大量翔实的资料和深入的田野调查，为我们揭示了“头狩”与男性气质、权力欲望、以及生命循环观念之间的复杂关联。我仿佛能看到，每一次成功的“头狩”如何为男性带来荣耀，如何巩固其在部落中的地位，以及这种行为如何渗透到 Ilongot 社会的方方面面。更让我动容的是，作者并没有回避 Ilongot 人在历史变迁中所经历的痛苦。当外部世界，包括殖民者的到来和现代化的冲击，逐渐侵蚀他们的传统生活方式时，他们所表现出的挣扎、适应与抵抗，都展现了人类面对文化冲突时的强大生命力和复杂情感。这本书让我深刻反思，在历史的长河中，“文明”与“野蛮”的界限究竟在哪里？而文化的传承与变迁，又会对一个民族的身份认同产生何种深远的影响？

这本名为《Ilongot Headhunting, 1883-1974》的书，以一种我从未预料到的方式，为我打开了一扇通往古老菲律宾山区世界的大门。我曾以为“头狩”仅仅是历史教科书上简略提及的野蛮行为，但这本书却以一种令人心惊肉跳却又引人入胜的方式，深入剖析了这一习俗背后错综复杂的社会、文化和心理根源。作者并非简单地以猎奇的心态去描述，而是以一种严谨的学术态度和饱含人文关怀的笔触，将 Ilongot 人民从19世纪末到20世纪70年代的百年历史，以及他们独特的生活方式，展现在读者面前。我被书中对“头狩”仪式细节的描绘所震撼，从出发前的准备，到狩猎过程中的惊心动魄，再到仪式后的庆祝和意义的赋予，每一个环节都充满了令人难以置信的细节。更重要的是，作者并没有将 Ilongot 人描绘成一群被固定在历史中的“原始人”，而是展现了他们在面对外部世界，包括殖民主义、基督教传播和现代化进程时，所经历的痛苦的挣扎和艰难的转型。我看到了他们的文化如何被挑战，他们的信仰如何被动摇，但同时也看到了他们在努力维持自身认同，并在新的现实中寻找生存之道的韧性。这本书让我思考，究竟是什么构成了“文明”与“野蛮”的界限？在历史的长河中，不同的文化是如何相互影响，又如何在碰撞中得以延续或消亡？ Ilongot 的故事，为我提供了一个独特的视角，去理解人类社会发展的复杂性以及文化传承的顽强生命力。

这本书就像一幅古老而生动的画卷，将我带入了1883年至1974年间 Ilongot 人那充满神秘色彩的生活。我从未想过，一个关于“头狩”的题材，能够被如此细致、深刻地呈现出来，并且让我从最初的好奇，逐渐转变为一种对人性和文化的深切思考。作者并非简单地呈现一个“野蛮”的民族形象，而是以一种极具同理心和批判性的视角，深入挖掘“头狩”习俗背后复杂的社会、政治和心理根源。我仿佛能够听到古老的森林回荡着 Ilongot 人战斗的呐喊，感受到他们在严酷环境下为了生存和证明自身价值所付出的代价。书中对“头狩”仪式的描绘，让我对其不仅仅是一种暴力行为，更是男性成年礼、获得社会地位、与祖先沟通以及确立个人身份的重要途径有了全新的认识。作者细致地阐述了性别在这一习俗中的作用，以及女性在 Ilongot 社会中的地位和影响力。最令我印象深刻的是，作者并没有将 Ilongot 人描绘成一个静态的、与世隔绝的群体，而是展现了他们在面对外部世界的冲击，例如殖民者的到来、基督教的传播以及现代化浪潮时，所经历的阵痛和挣扎。他们如何在传统与现代、本土文化与外来文化之间寻求平衡，如何努力在巨变的时代中维系自身的身份认同，这些都让我感触颇深。这本书的价值在于，它不仅为我们提供了一个关于特定民族的珍贵历史记录，更促使我们反思，在人类历史的长河中，“文明”与“野蛮”的界限究竟在哪里？

这本书是一次令人难忘的阅读体验，它用一种极其深刻的方式，将我带入了 Ilongot 人那个我既熟悉又陌生的世界。从1883年到1974年，作者以一种近乎考古学家的耐心和艺术家般的敏感，描绘了 Ilongot 人民的生活图景，特别是他们标志性的“头狩”习俗。我从未想过，一个看似野蛮的行为，其背后竟然蕴含着如此丰富而复杂的文化内涵。书中对“头狩”的分析，让我认识到它不仅仅是一种暴力，更是 Ilongot 社会中男性身份建构、权力分配以及与宇宙建立联系的重要方式。我仿佛能够感受到男性在完成“头狩”后所获得的巨大满足感和荣誉感，以及这种行为对整个部落社会结构产生的深远影响。作者以一种非评判性的态度，深入挖掘了“头狩”与 Ilongot 人所处的自然环境、社会组织以及宗教信仰之间的紧密联系。最令我震撼的是，作者并没有将 Ilongot 人描绘成一个静态的、被历史遗忘的群体，而是展现了他们在面对外部世界的强大冲击，如殖民者的到来、基督教的传播和现代化进程时，所经历的痛苦挣扎和艰难的文化转型。他们如何在传统与现代之间寻求平衡，如何努力维系自身的身份认同，这些都让我对人类历史和文化变迁有了更深刻的理解。这本书让我重新审视了“进步”和“文明”的定义，并认识到人类文化的多样性是多么宝贵。

在翻阅这本书的每一页时，我都会被一种难以言喻的震撼和好奇所裹挟。作者并没有用枯燥的学术语言去堆砌，而是用一种近乎叙事诗的笔触，将 Ilongot 人从1883年到1974年这段历史，特别是他们鲜为人知的“头狩”习俗，描绘得栩栩如生。这不仅仅是关于一个原始部落的故事，更是关于人类如何理解生命、死亡、尊严以及他们在宇宙中的位置。我被书中对“头狩”的详细阐述所深深吸引，它并非简单的杀戮，而是背后有着深刻的仪式意义和社会功能。每一次狩猎，都不仅仅是为了获得战利品，更是为了完成某种人生仪式，为了证明男性的勇气和力量，为了获得社会地位，甚至是为了与祖先和神灵建立联系。作者通过大量的田野调查和历史资料，为我们揭示了“头狩”仪式在 Ilongot 社会中的复杂性和多重含义。我看到，在那个遥远的年代，生存的艰辛和对死亡的敬畏，塑造了他们独特的生存哲学。这本书让我得以窥见一个与现代社会截然不同的世界观，那里，生命的意义被赋予了更加宏大的维度，人与自然、人与超自然的力量之间，有着更加紧密的联系。而当我看到 Ilongot 社会在外部世界影响下的变迁时，我又能感受到一种现实的残酷和历史的必然。这本书不仅提供了一个关于特定民族的历史视角，更引发了我对人类文化多样性、适应性以及在巨大变革面前，个体与群体如何寻求身份认同的深刻思考。

读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一场跨越时空的深刻对话，与 Ilongot 人民，特别是他们那令人既敬畏又好奇的“头狩”习俗，进行了一次前所未有的近距离接触。作者以一种引人入胜的笔触，将1883年至1974年间 Ilongot 人的生活画卷徐徐展开，特别是对“头狩”习俗的深入剖析，让我对人类行为的复杂性和文化的多样性有了全新的认识。我被书中对“头狩”背后心理和文化动因的解释所深深打动。它并非简单的暴力掠夺，而是 Ilongot 男性证明自身价值、获得社会地位、与祖先沟通、甚至与宇宙建立联系的重要仪式。作者细致地描绘了“头狩”如何塑造男性气质，如何影响部落的权力结构，以及这种行为如何渗透到 Ilongot 社会的方方面面。我仿佛能够感受到，在那个严酷而充满挑战的环境中，生命意义的追寻和对尊严的渴望，是如何推动着他们去进行如此激烈的活动。更让我印象深刻的是，作者并没有将 Ilongot 人描绘成一个静态的、被历史遗忘的群体。相反，他展现了他们在面对外部世界，如殖民者的到来、基督教的传播以及现代化进程时，所经历的痛苦挣扎和艰难的文化转型。他们如何在传统与现代的冲击下，努力维系自身的身份认同，这些都让我对人类历史的复杂性和文化传承的韧性有了更深刻的理解。这本书让我重新思考了“进步”和“文明”的含义，并深刻认识到，人类文化的多样性是多么宝贵。

读完这本书，我感觉自己经历了一次深刻的心灵洗礼，同时也被作者对 Ilongot 人民及其“头狩”习俗的细致描绘所深深吸引。书名虽然直接点明了核心内容，但实际阅读体验远超我的想象。作者以一种近乎于民族志的严谨，加上文学性的叙事，将1883年至1974年间 Ilongot 人在特定历史背景下的生活状态，尤其是他们引以为傲又让外界闻之色变的“头狩”习俗，进行了深入浅出的解读。我被书中对“头狩”仪式背后心理动机的分析所打动。它并非单纯的杀戮，而是与男性的成年礼、地位的象征、对生命意义的追寻，甚至与宇宙观紧密相连。作者细致地描绘了男性在完成“头狩”后所获得的尊重和权力，以及这种行为对整个社会结构产生的深远影响。这让我不得不重新审视那些我曾经习以为常的“进步”和“文明”的定义。当我了解到 Ilongot 人在面对外部世界，如西方文化的传入和现代化进程时，所经历的文化冲击和身份危机，我更能体会到历史变迁的残酷和个体在时代洪流中的渺小。然而，这本书也让我看到了 Ilongot 人民强大的生命力和文化韧性，他们在艰难的环境中，努力维系着自己的传统和价值观。书中对细节的把握，从物质文化到精神信仰，都展现了作者深厚的学术功底和对被研究对象的尊重。这本书不仅仅是一部历史著作，更是一面镜子，映照出人类文化的多样性和复杂性，以及在不同生存环境下，生命所能展现出的各种姿态。

这本书让我深深沉浸在一个我从未想象过的世界，一个充满仪式、信仰和生存斗争的世界。作者并非简单地罗列事实，而是以一种引人入胜的方式，将那些遥远而神秘的 Ilongot 人民的生活图景展现在我眼前。从1883年到1974年，这漫长而充满变迁的百年间，他们的社会结构、信仰体系，特别是令人生畏的“头狩”习俗，被细致入微地描绘出来。我仿佛能听到古老森林中的低语，感受到火堆旁的故事，甚至能体会到在那个严酷环境中，人类为了生存和证明自我所付出的代价。这本书最令人着迷的地方在于，它并没有将 Ilongot 人描绘成一个静态的、被历史遗忘的群体，而是展现了他们如何在一个不断变化的世界中，努力保持自己的文化认同，又如何在外部力量的冲击下，经历痛苦的挣扎和转型。作者深入挖掘了“头狩”背后复杂的社会和心理动因，它不仅仅是一种暴力行为，更是权力、地位、性别以及与宇宙连接方式的象征。阅读的过程，更像是一次跨越时空的对话，我被迫去理解那些与我截然不同的价值观念和生存逻辑，并在这种理解中，重新审视自己对“文明”、“野蛮”、“传统”这些词汇的认知。每一页都充满了令人震撼的细节，从他们的神话传说、部落的社会组织，到具体的狩猎仪式和仪式后的庆祝活动，都让我感觉到作者付出了巨大的努力去还原和解释。这本书不仅仅是历史的记录，更是一种对人类多样性、适应性以及复杂性的深刻探讨。

当我拿起这本书时，我并不知道自己将要踏上一段怎样的旅程。书名《Ilongot Headhunting, 1883-1974》听起来有些惊悚，但阅读过程却远远超出了我的预期，它是一次关于文化、信仰、生存以及人类内心深处复杂情感的探索。作者以一种令人信服的方式，将 Ilongot 人从19世纪末到20世纪70年代的百年历史，尤其是他们极具争议的“头狩”习俗，进行了深入而细腻的呈现。我被书中对“头狩”背后的社会学和心理学解释所震撼。这不仅仅是简单的掠夺，更是 Ilongot 男性证明自身价值、获得社会地位、与神灵沟通，乃至寻求内心平静的一种方式。作者深入剖析了“头狩”与男性气质、权力结构以及社会秩序之间的微妙联系，让我得以窥见一个与我们现代社会截然不同的价值体系。我被那些生动的故事和细节所吸引，它们让我仿佛置身于 Ilongot 的山林之中，感受他们的喜怒哀乐，理解他们的生存逻辑。更重要的是，作者并没有停留在对“头狩”的描述，而是将 Ilongot 人置于更广阔的历史背景下，展现了他们在面对外部世界，如殖民者的到来、宗教的传入以及现代化的冲击时，所经历的文化断裂和身份焦虑。他们如何在新旧文化交织的环境中，努力寻找自己的位置，如何维系自己的传统，这些都让我深思。这本书让我意识到，我们对“文明”的定义可能过于狭隘，而人类文化的丰富性和多样性，远远超出了我们的想象。

这本书犹如一把钥匙，为我打开了一扇通往未知世界的门，让我得以窥见 Ilongot 人那既神秘又充满生命力的生活。从1883年到1974年的百年历史，在作者的笔下，不再是冰冷的文字，而是鲜活的生命轨迹，特别是他们所闻名的“头狩”习俗，被描绘得淋漓尽致。我最初是被“头狩”这个词所吸引，但读进去之后，我才发现其背后蕴含着极其复杂的社会、文化和心理动因。作者并没有简单地将 Ilongot 人描绘成“原始”的象征，而是以一种严谨而富有同情的视角，深入挖掘了“头狩”在 Ilongot 社会中的多重意义。它不仅仅是证明男性勇气和力量的方式，更是获得社会地位、参与政治权力、甚至是与祖先和神灵建立联系的途径。我仿佛能听到战士们在准备“头狩”时的低语，感受到他们内心深处的渴望和恐惧，以及仪式成功后所带来的巨大满足感。这本书最让我着迷的一点在于，它并没有将 Ilongot 人固定在某个历史时刻，而是展现了他们在面对外部世界的冲击时，所经历的艰难转型。当殖民者的到来、基督教的传播以及现代化的进程改变了他们的生活方式时，他们是如何在传统与现代之间挣扎，如何努力维系自身的文化认同，这些都让我对历史的复杂性和人类的适应性有了更深的理解。这本书让我重新审视了“文明”的定义，并深刻认识到人类文化的丰富性和多样性是多么宝贵。

其实我觉得译的还不错，蛮生动的，就是不知道有多少人会有耐心读

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今天终于交稿了，历时4个半月。真累啊。。。

其实我觉得译的还不错，蛮生动的，就是不知道有多少人会有耐心读

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