An expert in myth and religion, the author spent over a quarter-century assembling this study of the cults, rites, and myths of antiquity. Frazer's definitions of "magic," "religion," and "science" were useful to his successors in social anthropology, and his explications of ancient legends influenced generations of writers and poets.
詹姆斯·喬治·弗雷澤(James George Frazer,1854年1月1日—1941年5月7日),齣生於英格蘭的格拉斯哥,是一名社會人類學傢,是神話學和比較宗教學的先驅。他在格拉斯哥大學和劍橋大學的三一學院學習。弗雷澤在1914年獲得爵士爵位。由於長期勞作,1930年之後,他的視力大為下降。
弗雷澤的主要研究領域包括神話和宗教。除瞭意大利和希臘,他沒怎麼旅行過。他進行研究工作的主要來源是浩如煙海的史料文獻,以及來自世界各地的調查錶。很顯然,弗雷澤在人類學上的啓濛者是人類學開創者愛德華·伯內特·泰勒,還有泰勒的那本名著《原始文化》(1871)。弗雷澤一生的研究盡在金枝一書。《金枝》第一版齣版於1890年,包含兩捲內容,等到1915年第三版齣版的時候,已經擴充到十二捲瞭。
基本著作年錶:
《圖騰信仰》(Totemism)(1887)
《金枝: 巫術與宗教研究》(The Golden Bough: a Study in Magic and Religion)第一版(1890)
《希臘概述》,Pausanias原著,弗雷澤翻譯與注釋(1897)
《金枝》,第二版(1900)
《靈魂之工作》(Psyche's Task) (1909)
《圖騰信仰與異族通婚》(Totemism and Exogamy)(1910)
《金枝》,第三版(1906-15; 1936)
《信仰不朽與死亡崇拜》(The Belief in Immortality and the Worship of the Dead),3捲(1913-24)
《古遺囑中的民間傳說》(Folk-lore in the Old Testament)(1918)
《阿波羅多羅斯:圖書館》(Apollodorus: the Library)(1921)
《自然崇拜》(The Worship of Nature)(1926)
《蛇怪之首與若乾文學片斷》(The Gorgon's Head and other Literary Pieces)(1927)
《人,神,不朽》(Man, God, and Immortality)(1927)
《紀年錶》(Fasti),奧維德原著,弗雷澤翻譯(1929)
《火源神話》(Myths of the Origin of Fire)(1930)
《柏拉圖理想理論的發展》(The Growth of Plato's Ideal Theory)(1930)
《如煙一束》(Garnered Sheaves)(1931)
《<人類思想進步>中的孔多賽》(Condorcet on the Progress of the Human Mind)(1933)
《原是宗教中的死亡恐懼》(The Fear of the Dead in Primitive Religion)(1933-36)
《原始宇宙進化論的創造與發展及其他》(Creation and Evolution in Primitive Cosmogenies, and Other Pieces)(1935)
弗雷澤將巫術歸結為兩種類型,模仿巫術和接觸巫術:“如果我們分析巫術賴以建立的思想原則,便會發現它們可以歸結為兩個方麵:第一是‘同類相生’或果必同因;第二是‘物體一經互相接觸,在中斷實體接觸後還會繼續遠距離的互相作用’。前者可稱為‘相似律’,後者可稱為‘接觸...
評分第192頁插圖注釋文字為:“中國人死後,要經過妥善的裝殮後放入厚厚的棺材裏,再下葬到墓穴之中。圖中為屍體被裝殮好後放在棺材中的情形。”插圖反映的卻是“打春牛”的習俗。 看到第448頁,纔發現一模一樣的插圖再次齣現,相應的注釋文字變成“土牛鞭春。中國有於立春前一日...
評分對於《金枝》,不敢妄評,即使歸納總結一番,也比不上譯者前言,隻能記錄點感受。相關書籍我讀的實在有限,隻有《弗洛伊德文集》裏的若乾本。也正因為發現弗洛伊德著作中有大量《金枝》的引證,我纔知道瞭《金枝》。 其實全書讀畢,弗雷澤究竟如何解答瞭自己開篇的三...
“啊,這本書,它就像一個迷宮,一開始你以為自己隻是在瀏覽一篇奇談怪論,結果卻被深深地吸引住瞭。我常常會在讀到某個章節時,突然停下來,反復咀嚼其中的某個觀點。作者的筆觸非常細膩,他能夠將那些古老、甚至有些晦澀的習俗,用一種引人入勝的方式呈現齣來。你知道嗎,我之前對人類學的興趣並不濃厚,但這本書徹底改變瞭我的看法。它不是那種枯燥的學術著作,而是充滿瞭故事性,充滿瞭對人類早期思維方式的探索。每一次翻開,我都感覺像是在進行一場跨越時空的對話。你會發現,那些看似荒誕的儀式,其實都蘊含著深刻的意義,它們是我們理解自身起源和文化演變的重要綫索。而且,這本書的視角非常宏大,它將世界各地、不同時期的文化現象聯係起來,讓你看到人類共同的追求和掙紮。有時候,我會想象自己在古老的森林裏,或者在某個部落的篝火旁,聆聽這些關於信仰、關於生命、關於死亡的古老敘事。這本書帶來的不僅僅是知識,更是一種心靈上的觸動,一種對人類整體性的深刻認知。”
评分“這本書真的是一本值得反復品讀的經典。第一次讀的時候,我可能隻是被那些奇聞異事所吸引,但隨著閱讀的深入,我逐漸體會到作者構建的宏大思想體係。他並沒有簡單地羅列事實,而是試圖從普遍的人類心理和生存需求齣發,去解釋那些看似韆差萬彆的文化現象。我特彆欣賞作者的包容性,他能夠以一種開放的心態去審視各種不同的信仰和習俗,並且努力去理解它們産生的曆史背景和文化土壤。這本書不是在評判,而是在解釋。它讓我意識到,我們對“文明”的定義可能過於狹隘,人類的曆史發展充滿瞭各種可能性。每一次重讀,我都能發現新的東西,或者對之前的理解有更深的認識。它就像一個深邃的湖泊,每次你望嚮它,都能看到不同的光影和倒影。這本書給我帶來的,是一種對人類精神世界的敬畏,一種對生命多樣性的贊美。”
评分“老實說,這本書的閱讀體驗,就像是在進行一場智力上的冒險。它不像那些提供明確答案的書籍,更多的是拋齣問題,引發思考。作者的論證過程非常嚴謹,但他並不是生硬地灌輸知識,而是通過大量的案例和比較,引導讀者自己去發現其中的聯係。我常常會在某個章節停下來,拿齣筆記本,記錄下自己的想法,或者畫齣一些思維導圖來梳理作者的邏輯。有時候,你會覺得作者的觀點有些顛覆,甚至讓你對一些習以為常的觀念産生懷疑。但正是這種挑戰性,讓閱讀變得更加有意義。它迫使你去審視自己的認知,去理解不同文化背景下人們的思維方式。我喜歡這種“思考的樂趣”,它不是輕鬆的消遣,而是一種智力上的鍛煉。讀完這本書,你會覺得自己的思維更加開闊,對世界的認識也更加深刻。它就像一位循循善誘的老師,一點點地引導你走嚮更廣闊的知識海洋。”
评分“這本書給我的感覺,就像是打開瞭一扇通往古老智慧的大門。我一直對人類的起源和文明的演變充滿好奇,而《The Golden Bough》恰好滿足瞭我對這些神秘事物的探索欲。作者以一種抽絲剝繭的方式,將散落在世界各地的神話、傳說、宗教儀式和民間習俗串聯起來,揭示瞭人類早期精神世界共通的脈絡。讀這本書的時候,我常常會驚嘆於人類想象力的豐富和創造力的奇特。那些關於祭祀、關於豐饒、關於生死輪迴的古老觀念,雖然在現代看來有些不可思議,但它們卻真實地存在過,並且深刻地影響著人類的曆史進程。作者的敘述充滿瞭吸引力,他仿佛是一位經驗豐富的導遊,帶領你穿梭於不同的文化遺跡之中,讓你親身感受那些古老文明的脈搏。每次讀完一個部分,我都會有一種豁然開朗的感覺,仿佛看到瞭隱藏在錶象之下的深刻規律。”
评分“我必須說,這本書的裝幀簡直是太棒瞭!Dover Value Editions 的品質一嚮令人放心,這次也不例外。厚實的書頁,清晰的字體,拿在手裏就有一種沉甸甸的質感,讓人忍不住想立刻開始閱讀。我尤其喜歡它那種復古的設計風格,紙張的顔色和觸感都讓人覺得非常舒服,仿佛迴到瞭那個紙質書籍盛行的年代。這本書的尺寸也剛剛好,方便攜帶,我經常會把它放在包裏,在通勤的路上或者午休的時候拿齣來讀上幾頁。這種實體書的閱讀體驗,是電子書無法比擬的。翻動書頁時發齣的輕微沙沙聲,以及書本自帶的那種淡淡的油墨香,都為閱讀增添瞭一份儀式感。而且,Dover Value Editions 通常價格也很親民,這使得像《The Golden Bough》這樣鴻篇巨著,變得觸手可及,真是愛書人的福音。每次看到它靜靜地躺在書架上,我都會感到一種滿足,它不僅僅是一本書,更是一件可以陪伴我許久的藝術品。”
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