富育光，滿族，1933年5月生，黑龍江省愛輝縣人，1958年畢業於東北人民大學（吉林大學）中文係。現任吉林省民族研究所研究員、長春師範學院薩滿文化研究所名譽所長、吉林省民俗學會名譽理事長、中國民間文藝傢協會長春師範學院薩滿文化研究中心名譽主任。富育光同誌自幼生於黑龍江畔滿族聚居地，老人均操滿語，從小受滿族文化的熏陶，受傢族長輩逢年遇節講述滿族傳統說部“烏勒本”的影響，在傢族長輩的訓育下，掌握傢族十餘部著名的傢傳長篇說部故事，有一定影響的滿族說部傳承人。大學畢業後，被分配到中國社會科學院吉林省分院文學研究所，從事民間口碑文學挖掘、搜集與研究工作。曾任吉林省民間文藝傢協會理事、副理事長、中國民間文藝傢協會會員。自1984年至1989年期間，在全國和吉林省民間文藝刊物上多次發錶滿族等北方諸民族民間傳說故事。1984年，在全國最早由吉林人民齣版社齣版發錶滿族民間傳說故事選《七彩神火》。這是建國以來，我國最早一本滿族傳說故事選，受到國內外好評，榮獲吉林省關東三寶奬、全國民間文學三等奬。1986年2月，由中國民間文藝齣版社齣版閤作整理的《康熙的傳說》；1989年2月，由中國文聯齣版社齣版閤作整理的滿族傳說《風流罕王秘傳》，也在國內受到好評。1986年至2005年期間，在全國積極緻力於滿族古老的傳統說部“烏勒本”的搜集、整理與研究工作。2006年，滿族說部被國務院批準為第一批國傢級非物資文化遺産名錄。2007年12月，由吉林人民齣版社齣版滿族口頭遺産傳統說部叢書，其中《薩大人傳》（上、下）、《飛嘯三巧傳奇》（上、下）、《東海沉冤錄》（上、下）、《雪妃娘娘和包魯嘎汗》、東海薩滿史詩《烏布西奔媽媽》以及《尼山薩滿傳》（上、下），皆為富育光先生自小傢傳與後期收集整理的滿族民間口碑傳說故事，共計九部，600餘萬字，為我國清史、東北邊疆史、北方民族史、北方民俗史、神話學研究提供瞭珍貴資料、做齣瞭重要貢獻。在國內外産生瞭重要影響。目前，富育光先生正在為滿族說部第二批傳說故事的齣版在緊張忙碌著。

1993年起享受國務院頒發社會科學有突齣貢獻政府特殊津貼。富育光除從事滿族等北方民族民間文學的搜集、整理、研究外，並1980年以來，緻力於中國薩滿教學的調查與研究工作，承擔和主持國傢“八五”、“九五”薩滿教研究課題，參與國傢“十五”社會科學基金項目《滿族史詩<烏布西奔媽媽>研究》。齣版專著《薩滿教與神話》、《薩滿論》、《薩滿教女神》、《富育光民俗文化論集》等二十餘部、論文九十餘篇。2007年，獲國傢第八屆中國民間文藝“山花奬”民間文藝成就奬；2008年，獲吉林省政府第九屆長白山文藝奬成就奬。

《薩大人傳》是一部二百七十餘年來流傳在黑龍江省愛輝一帶滿族民間的膾炙人口的口碑說部。在北方，傳講《薩大人傳》已成為一種古風，講唱之佳者受到人們的尊敬。尤其在富察哈拉傢族以及關姓、吳姓、楊姓、張姓等氏族中，更以能講《薩大人傳》為榮。

《薩大人傳》這部寶捲，因為講的是滿洲鑲黃旗人、富察氏傢族的黑龍江省首任將軍薩布素一生的傳說故事，所以被族人稱之為富察氏傢書或富氏子弟書。內容的來源，既有薩布素本姓傢族的子弟，懷著對老將軍的贊佩、思念與緬懷之情迴憶的往事，也有薩布素將軍為瞭啓迪族人，現身說法講述的傢事和親身經曆。由於講唱人多是親眼目睹或身體力行者，故而講得愈加生動、細膩、感人，不但對《清史稿》中《薩布素傳》的內容是一種補充和拓展，而且消除瞭很多關於薩布素的疑團。流播的時間越久，故事越多、越豐富。

《薩大人傳》流傳伊始，沒有具體的名稱，就叫烏勒本。“烏勒本” 為滿語，譯成漢語即傳、傳記之意。也就是由富氏傢族中的長老講述將軍的一些事，用以頌揚、緬懷祖先。隨著歲月的推移，又收進瞭本族的族眾及將軍身邊將士們的追憶，對烏勒本不斷進行豐贍、擴展。加上薩布素的親屬、後輩，包括兒女們的充實、修潤，使其日臻完善。大約於薩布素故去後的康熙末年，已初具說部規模，到瞭雍正年間，被族人以《薩大人傳》的名目在族中傳講。經年磨礪，纔形成瞭現在的洋洋巨篇，是本族中最受歡迎的口碑書目之一。

目錄

《薩大人傳》傳承情況

上冊

引子

第一章　有名望的傢族

第二章　虎崽，生在虎窩裏

第三章　鷹在飛翔

下冊

第三章　鷹在飛翔

第四章　鷹擊萬裏

後記