具体描述
在大多数的宗教中，爱常常被神圣化。与爱相关的性，则基本上被抑止并消失不见了。随着佛教密宗的日渐盛行，对密宗的研究亦日渐深入。对佛教密宗的起源有着重要意义的印度密教，作为与世俗生活紧密联系在一起的宗教，对于性事的观念在今天看来仍然惊世骇俗。在那些被人视为“淫秽不堪”的诗歌、绘画、雕塑作品中，对性爱的推崇让我们看到古代宗教对于“人性”本身的重视，这对于生活在现代社会的人来说，不仅是一种对遥远年代的追忆，更是一种对当下生活态度的指导。
作者简介
石海军
曾用名石海峻、空草。1962年生，河南省济源市人。1988年毕业于北京大学东语系，获硕士学位。1989年至今一直在《外国文学评论》工作，其间曾在印度贝拿勒斯印度教大学和英国学术院访学。现任《外国文学评论》副主编、编审，中国社会科学院研究生院教授，中国外国文学学会印度文学研究分会秘书长。在编辑工作之外，就印度文学及相关论题写作并发表了20余篇学术论文和40余篇短文，撰写了《20世纪印度文学史》（23万字，青岛出版社1998年出版，属国家社会科学基金“八五”规划重点项目“20世纪外国国别文学史丛书”之一种）、《印度文学大花园》（33万字，湖南教育出版社，2007年）、《后殖民：印英文学之间》（北京大学出版社，2008年）。
目录信息
1，性爱源流
2，有闲阶层
3，经典性爱论
4，完美的人生享受
5，性与欲
6，反常性行为
7，性相近，习相异
8，性爱与男人
9，性爱与女人
10，不同的性爱
11，偷情
12，煮熟的大米
13，两种不同的女人
14，妓女
15，妓之道
16，从体味到春药
17，《欲经》：仍是艺术创作的重要灵感
第二部分：旁门左道
1，艳情奥义化
2，性力与密教
3，旁门左道
4，女性原则
5，身谛：宇宙的一切都存在于人体之中
6，享乐主义：顺世论
7，密教与左道
8，左道五摩
9，密教的“菩提心”
10，大欢喜
11，性爱的最高境界
12，瑜伽
13，无上瑜伽
14，金刚
15，莲花
16，蛇国洞府的启示
17，六字真言
18，中国的道教是否影响了印度的密教
19，道教是如何影响密教的
第三部分 神灵诸相
1，无影无形的爱神
2，偷情的天神因陀罗
3，少女们的恋人阿耆尼
4，原始生殖崇拜与丰收女神
5，林伽崇拜与湿婆
6，幻象与女神
7，性力与女神崇拜
8，神圣而永恒的性爱
9，神仙最快活
10，蛇崇拜：白天是丈夫，晚上是动物
11，天国仙女最喜欢苦行僧
12，让魔鬼也发愁的“伤口”
13，摩罗女：欲望与死亡的结合
14，药叉女神
15，多罗菩萨
16，从印度来到中国的观音
17，黑天与罗陀
第四部分 生活百态
1，走近印度
2，艳欲与苦行相结合的森林文明
3，春天既是恋人们的季节又是苦行僧的大好时光
4，恋人的日历
5，苦行与性爱
6，苦行、智慧与青春
7，性爱的情味：食与色
8，不要拒绝任何女人
9，要认识自我，必须认知女人
10，在这无常的世界上
11，佛陀生活的时代
12，永恒的苦难
13，天衣派：赤身裸体的哲学家
14，远离女人
15，沉湎于苦难
16，城镇与花园
17，饮酒作乐
18，婚姻与家庭
19，两种性爱观
20，关于女人和性爱
21，为什么是艳情而不是爱情
第五部分 性爱与艺术
1，印度艺术，表现性爱习以为常
2，湖光塔影
3，山奇药叉女
4，曹衣出水
5，非男非女：健陀罗艺术
6，宗教与艳情：阿旃陀石窟
7，莲花手菩萨
8，众神狂欢的卡朱拉霍寺庙
9，充盈着性力的奥里萨寺庙群
10，耆那教建筑中隐藏着无法破解的性爱秘密
11，为什么要在寺庙上雕刻性爱的场面
12，寺院：名副其实的妓院
13，永恒爱情的象征：泰姬陵
14，莫卧儿绘画
15，拉吉普特细密画
16，宫廷里的情侣
· · · · · · (收起)
读后感
这本是对《爱经》（也有翻译成《欲经》的述评。） 个人认为，述的部分，没有什么特别的，直接看原著就好了。 评的部分加了比较多的道德批判。（直接看原著时其实并不觉得作者在批判什么。。。。。。） 不过，对书中那句介绍作者的话很震撼——性欲的最高境界是淡然无欲。他是经...
评分我喜欢这篇，其他的没看，爱经翻过，没啥意思 我喜欢这篇，其他的没看，爱经翻过，没啥意思 我喜欢这篇，其他的没看，爱经翻过，没啥意思 我喜欢这篇，其他的没看，爱经翻过，没啥意思 我喜欢这篇，其他的没看，爱经翻过，没啥意思
评分这本是对《爱经》（也有翻译成《欲经》的述评。） 个人认为，述的部分，没有什么特别的，直接看原著就好了。 评的部分加了比较多的道德批判。（直接看原著时其实并不觉得作者在批判什么。。。。。。） 不过，对书中那句介绍作者的话很震撼——性欲的最高境界是淡然无欲。他是经...
评分书中简介写到“刘达临、李银河作为中国人民下半身的哼哈二将” 能不能不瞎说 难道都装作道貌岸然的“君子” 欲望也是人精神的一部分。难道写这种题材就叫做下半身作家。。说这种话的人应该是“伪人”！
评分了解古印度文化的可以来看看 不了解的最好别看,看了不懂更郁闷 可以看到行为艺术 可以看到古国文化 可以增加生活乐趣 可以增加文学素养 可以增进家庭和睦 可以贡献和谐社会
用户评价
《爱欲正见》所传递的“正见”，是一种更为广阔和包容的视角。它让我们看到，爱与欲望并非善恶二元对立，而是生命能量的不同表现形式。学会用“正见”去观察，我们就能更好地理解自己和他人的行为，从而化解许多不必要的冲突和误解，走向更和谐的情感世界。
评分刚拿到《爱欲正见》，就被它那沉静而充满力量的书名深深吸引。我一直相信，爱与欲望是我们生命中最原始、最深刻的情感驱动力，但如何正确地理解和驾驭它们，却常常是许多人一生探索的难题。这本书的出现，恰如其分地回应了我内心深处的渴望。迫不及待地翻开，我首先被它温暖而富有洞察力的文字所打动。作者并非高高在上地俯视读者，而是以一种平等、亲切的姿态，邀请我们一同踏上这场自我觉察与情感升华的旅程。
评分在阅读《爱欲正见》的过程中，我常常会有“原来如此”的顿悟感。作者提出的许多观点，都像是一把把钥匙，悄悄地打开了我思维的枷锁。比如，对于“占有欲”的探讨，书中并没有简单地将其归类为负面情绪，而是深入挖掘了其背后对于安全感、价值感的追求。这让我开始重新审视自己在亲密关系中的一些行为模式，不再一味地苛责自己，而是多了一份理解和接纳。
评分读完《爱欲正见》的一部分，我感到自己的内心变得更加平静和清晰。作者并没有提供一套万能的“秘籍”，而是引导我们去探索属于自己的答案。这种赋权于读者的方式，让我觉得这本书不仅仅是一本关于情感的书，更是一本关于成长的书。它鼓励我们成为自己情感的主宰，而不是被情感所奴役。
评分我特别喜欢书中关于“边界感”的论述。在当今社会，人与人之间的界限似乎越来越模糊，尤其是在情感关系中。许多人常常因为不懂得如何设定和维护自己的边界，而陷入被动或受伤的境地。《爱欲正见》却用非常生动和实用的方式，阐述了清晰的边界对于维持健康情感关系的重要性，以及如何以尊重和爱护的方式划定界限。
评分我还会经常翻阅《爱欲正见》中的一些段落，每一次阅读都能从中汲取新的养分。它就像一本值得反复品味的经典，总能在不同的生命阶段给我带来新的领悟。尤其是在我遇到情感困惑时，这本书总能像一位忠实的伙伴，默默地给予我力量和指引。
评分总而言之，《爱欲正见》是一本能够触及灵魂的书。它不仅仅是关于爱与欲望的理论探讨，更是关于如何将这些深刻的理解融入到我们的实际生活中，从而活出更加真实、丰盛和有意义的人生。我强烈推荐这本书给所有在情感道路上寻求智慧和指引的朋友。
评分我尤其欣赏《爱欲正见》在处理复杂情感时的细腻与包容。它没有回避欲望的阴暗面，也没有将爱神化到不食人间烟火的境地。相反，它深入剖析了爱欲的多种面向，从最纯粹的吸引到最纠缠的占有，从自我满足到彼此滋养，作者都给予了深刻的解读。这种坦诚让我感到释然，原来我的许多困惑和挣扎，并非我个人的特例，而是人类情感共通的体验。
评分《爱欲正见》中对于“自我价值感”的阐释，也给我带来了很大的启发。书中并没有将自我价值完全建立在外部认可或他人的爱之上，而是强调了内在的觉察和肯定。这让我意识到，唯有先懂得爱自己，才能真正地爱他人，也才能被他人所爱。这种由内而外的转变，是任何外在条件都无法比拟的。
评分《爱欲正见》的语言风格也让我印象深刻。它不像某些学术著作那样枯燥乏味，也不像通俗读物那样流于表面。作者的文字既有哲学的深度，又不失文学的美感，读起来仿佛在与一位智慧的长者对话，既能获得启发，又能感受到文字的韵律。这种恰到好处的平衡，让我在享受阅读乐趣的同时，也能够深入思考。
评分旁门左道(//∇//)
评分买不到爱欲看一下爱欲正见吧！
评分虽然是尴尬的话题，但是印度文化中重要的部分，不懂这个，印度很多东西就懂不了。老前辈写的很好了，如果出注释就更好了。
评分2014.08 在to-read list上放了两年，下定决心看起来之后，大概五六天也就翻看完了。主要内容是对印度《欲经》的分析，写得不好看，都是堆叠的一些百科类的知识。额外的收获是对当今文化中一些印度元素的渊源有更全面的了解，比如瑜伽、观音、黑天与罗陀等。对佛教的变迁及分支的特点也作了简略介绍（着重在密教的宗旨）。整体来说对了解现今印度社会复杂的宗教派别冲突及普通印度教徒的性爱观念等应该是很有帮助的。另外书里的那些宗教小故事很有趣。
评分也算有所获吧。。
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