《中國道教史》主要內容:傅勤傢說“儒畏天命,修身以俟;佛亦謂此身根法幻化,業不可逃,壽終有盡,道教獨欲長生不死,變化飛升,其不信天命,不信業果,力抗自然,勇然何如哉!”
許地山說:“道傢思想可以看為中國民族偉大的産物。……是國民思想底中心,大有‘仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知’底氣概。”
魯迅說:“人往往憎和尚,憎尼姑,耶教徒,而不憎道士。懂得此理者,懂得中國的大半。”
楊慧林以“絕後之作”評《中國道教史》:“這一時期的兩部道教史,也幾乎成為絕後之作,一部是許地山的《道教史》(1934)。一部是傅勤傢的《中國道教史》(1937年)。……而《中國道教史》則在分析和介紹道教發展以及教理教義的基礎上,對外來宗教和本土宗教作瞭種種對比,顯示齣宗教學成之前的種種宗教書籍所難以具備的物色。”(《二十世紀中國宗教學著作的齣版》)。
發表於2024-11-23
中國道教史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
關於《中國道教史》作者傅勤傢的情況。牆內牆外皆沒有多少信息,據此可以做一推測,即“傅勤傢”此名是一“筆名”。那麼由此“筆名”是否可以反推其真實身份呢? 我認為是可以的。 首先,傅勤傢除開《中國道教史》(1937)的專著,還曾翻譯過 白鳥庫吉的《康居粟特考》(1936)...
評分前數位已言其長短,餘讀是書,雖具發跡之流脈,而不詳其始終緣起,又於漢至宋間稍略。 傅勤傢之生平難考,其撰著發濛,實功啟竇。 另,商務印刷此書有訛字,稍讀一過,未加細審,姑舉數處以備學者所察: 第八頁,「脫佛教這範圍」,「這」當作「之」。 第六十七頁,「諱國祥宇...
評分前數位已言其長短,餘讀是書,雖具發跡之流脈,而不詳其始終緣起,又於漢至宋間稍略。 傅勤傢之生平難考,其撰著發濛,實功啟竇。 另,商務印刷此書有訛字,稍讀一過,未加細審,姑舉數處以備學者所察: 第八頁,「脫佛教這範圍」,「這」當作「之」。 第六十七頁,「諱國祥宇...
評分前數位已言其長短,餘讀是書,雖具發跡之流脈,而不詳其始終緣起,又於漢至宋間稍略。 傅勤傢之生平難考,其撰著發濛,實功啟竇。 另,商務印刷此書有訛字,稍讀一過,未加細審,姑舉數處以備學者所察: 第八頁,「脫佛教這範圍」,「這」當作「之」。 第六十七頁,「諱國祥宇...
評分關於《中國道教史》作者傅勤傢的情況。牆內牆外皆沒有多少信息,據此可以做一推測,即“傅勤傢”此名是一“筆名”。那麼由此“筆名”是否可以反推其真實身份呢? 我認為是可以的。 首先,傅勤傢除開《中國道教史》(1937)的專著,還曾翻譯過 白鳥庫吉的《康居粟特考》(1936)...
圖書標籤: 道教 道教史 工具書 曆史 哲學 佛、道及其他中古宗教 0
大部分為文獻摘抄,沒有多少學術觀點,東拼西湊,這裏引幾句,那裏抄幾句,思路混亂,主題不清晰,更要命的是,不知其所雲!實在難以下咽
評分大部分為文獻摘抄,沒有多少學術觀點,東拼西湊,這裏引幾句,那裏抄幾句,思路混亂,主題不清晰,更要命的是,不知其所雲!實在難以下咽
評分大部分為文獻摘抄,沒有多少學術觀點,東拼西湊,這裏引幾句,那裏抄幾句,思路混亂,主題不清晰,更要命的是,不知其所雲!實在難以下咽
評分不好看
評分文章結構不好,大段的引用,打斷讀者思路。
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