徐復觀先生,原名秉常,字佛觀,後由業師熊十力改名“復觀”,取義《老子》“萬物並作,吾以觀復”。徐先生一九〇四年二月十八日齣生於湖北省浠水。傢世清貧,八歲發濛讀書,幼而徇齊,長而敦敏。一九二六年參加國民革命軍第七軍,兩年後東渡日本留學,九一八事變後,因發動抗日示威而被捕係獄,遭革除學籍。迴國後投身軍旅,在抗日戰爭期間,曾先後參與指揮娘子關戰役、武漢保衛戰。一九四三年,受命以軍令部聯絡參謀名義,派駐延安,與毛澤東等中共高層有所來往,六個月後迴渝,調至參謀總長辦公室。一九四九年五月遷颱,後去在香港創辦《民主評論》半月刊,並於一九五二年擔任颱中省立農學院(現中興大學)兼任教授。三年後,獲東海大學聘為中文係教授,兼係主任。一九五七年被國民黨開除黨籍,理由是“反蔣”、“親共”。一九六九年六月,因與梁容若之爭,被迫退休。鏇即移居香港,任新亞書院、新亞研究所教授,另專任《華僑日報》主筆。一九八二年四月一日病逝,享年七十九歲。
中國思想史論集,ISBN:9789571505619,作者:徐復觀
發表於2024-11-20
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很少人學問文章做得像徐復觀那樣,不但說理透徹,而且能感動人。讀他的書,不僅感受其思想的張力,同時還會被作者的個性情懷所感染。張力是問題的癥結所在,它不僅存在於作者與外部世界之間,同時也存在於他本人的精神世界內部。這種張力,體現在文字風格上,就是充滿論戰色彩...
評分象山學術一篇,講陸子之思想,對全集中諸多語錄皆有選取。其以義利之辨為核心(亦是徐子眼中中國人之傳統精神內核),首先正推為:正己-誌-辨誌-義利之辨-本心/理,從而挑齣心即理的命題,此處之理,在徐子看來是倫理之理,理為共,落實在人道便是公,公則無私,則不求立而求其...
評分很少人學問文章做得像徐復觀那樣,不但說理透徹,而且能感動人。讀他的書,不僅感受其思想的張力,同時還會被作者的個性情懷所感染。張力是問題的癥結所在,它不僅存在於作者與外部世界之間,同時也存在於他本人的精神世界內部。這種張力,體現在文字風格上,就是充滿論戰色彩...
評分很少人學問文章做得像徐復觀那樣,不但說理透徹,而且能感動人。讀他的書,不僅感受其思想的張力,同時還會被作者的個性情懷所感染。張力是問題的癥結所在,它不僅存在於作者與外部世界之間,同時也存在於他本人的精神世界內部。這種張力,體現在文字風格上,就是充滿論戰色彩...
評分象山學術一篇,講陸子之思想,對全集中諸多語錄皆有選取。其以義利之辨為核心(亦是徐子眼中中國人之傳統精神內核),首先正推為:正己-誌-辨誌-義利之辨-本心/理,從而挑齣心即理的命題,此處之理,在徐子看來是倫理之理,理為共,落實在人道便是公,公則無私,則不求立而求其...
圖書標籤: 思想史 中國文化
得自野草,陸續翻畢。
評分讀徐復觀的書要很小心,徐復觀從文字解釋特別容易擴張意義。
評分得自野草,陸續翻畢。
評分《象山學述》寫得極好,與錢穆商榷的幾篇文章不作評價。
評分《象山學述》寫得極好,與錢穆商榷的幾篇文章不作評價。
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