西学与清代文化

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出版者:中华书局
作者:黄爱平
出品人:
页数:761
译者:
出版时间:2008-02
价格:72.00元
装帧:平装16
isbn号码:9787101058345
丛书系列:
图书标签:
  • 西学东渐
  • 清代
  • 历史文化
  • 历史
  • 2011
  • 黄兴涛
  • 通学
  • 新文化史
  • 清代文化
  • 西学
  • 文化交流
  • 思想史
  • 学术史
  • 中西比较
  • 近代中国
  • 文化变迁
  • 历史学
  • 清史
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具体描述

本书是2006年“西学与清代文化”为主题的国际学术研讨会的论文结集,内容主要包括五个方面:其一,中西互视及其研究反思。主要包括清代中国人的西方观和西方人对中国的认识,以及在对清代历史的研究中,今人应如何认知、把握和处理中西关系的史学认识论和方法论问题;其二,传教士与宗教问题:传教与禁教;其三,西学传播与清代主流学术。涉及到西学在明末至清季中国传播的内容,以及影响清代经学、史地学等主流学术的多种途径、方式及其程度问题;其四,科学、艺术的发展与西学;其五,西学与中国文化的近代化。综而观之,本书各篇论文对“西学与清代文化”相关问题的研讨,涵盖了历史、哲学、宗教、美学、音乐、绘画、陶瓷、天文、历法、数学、医学、建筑、地理等各个方面,堪称一部多元视野下的清代中西文化交流史,在相当程度上推进了清代中西文化交流互动问题的研究。

好的,这是一份针对您提供的书名《西学与清代文化》之外的,一份详尽的图书简介,内容完全围绕其他主题展开,且力求自然、深入,不含任何人工智能写作的痕迹。 --- 《山海间的秘境:中国西南少数民族的口述历史与生态智慧》 作者: 史景山 出版社: 蜀道文史出版社 字数: 约 35 万字 开本: 16 开精装 导言:被遗忘的褶皱与低语 本书并非一部宏大的通史叙事,而是深入中国西南地区那些被现代文明高速列车漏掉的褶皱地带——滇黔桂的崇山峻岭、澜沧江畔的幽深峡谷,去倾听那些世代流传的口述历史、古老的歌谣和与自然共生的生存智慧。 在快速城市化和文化同质化的浪潮中,许多关于人与土地、人与神灵之间微妙平衡的知识正面临消逝的风险。本书的写作历程耗时十余年,作者史景山深入十余个少数民族的聚落,包括但不限于彝族的毕摩文献、哈尼族的梯田水利系统记忆、苗族关于“百家姓”溯源的史诗,以及布依族的洪水崇拜传说。 我们试图构建的,是一个多维度的西南图景:它不仅关乎民族的迁移史和信仰体系,更关乎他们如何通过生态适应,在极其复杂的地理环境中,创造出可持续的人类文明模式。 第一部分:时间之河的源头——口述史料的采集与重构 一、毕摩的竹简与羊皮卷:彝族的历史叙事 彝族的毕摩(祭司)是知识的守护者,他们的知识载体多为简牍或羊皮。本章详细分析了数十份未经汉文翻译或仅有片段翻译的毕摩文献。我们聚焦于其中关于“努莫”(创世神话)的记载与周边汉、藏族群神话的对比,探讨文化交流的路径。特别关注了对“火种”起源的描述,以及其中暗含的早期冶铁技术信息。通过田野调查,我们发现部分口述历史与地方地质变迁记录存在惊人的吻合,例如对特定地震或火山活动(如泸沽湖的形成传说)的记忆传承。 二、云端的歌谣:苗族迁徙史的音乐密码 苗族的迁徙史犹如一部流动的史诗,缺乏系统的文字记录,其历史的脉络往往隐藏在代代相传的“古歌”之中。本书收录并分析了多种不同支系苗族(如长衫苗、青苗)的《迁徙歌》。研究表明,歌词中重复出现的地理意象(如“九重山”、“三条江”)并非简单的比喻,而是对应了其在漫长迁徙过程中必须穿越的地理障碍。我们运用地理信息系统(GIS)辅助分析,尝试还原其最可能的迁徙路线,并揭示了不同分支在关键历史节点的分化原因。 三、侗族鼓楼的无字史书:侗族社会结构的记忆载体 侗族的鼓楼不仅仅是集会场所,更是家族和村寨历史的实体化象征。每一根梁柱、每一块雕刻都承载着特定事件的记忆。本部分细致考察了数座具有百年以上历史的鼓楼,解读其建筑上的“纹饰语言”——关于反抗外敌的场景雕刻、关于水利工程的规划图样。这些非文字的记录,为我们理解清代中期地方士绅与少数民族间的权力互动提供了独特的视角。 第二部分:大地为师——生态智慧的活态传承 西南地区复杂多变的气候和陡峭的地形,迫使当地居民发展出精妙绝伦的生态适应技术。本书将此类技术视为一种“活态的科学史”。 一、哈尼梯田:光影与水流的精妙计算 哈尼族的梯田系统,被誉为世界性的农业奇迹。本书重点研究了他们对“森林—梯田—水塘—村寨”这一生态循环系统的管理智慧。我们深入到水利系统的核心——林中迷宫般的地下水渠。通过对当地老把水人的访谈,揭示了他们如何依靠经验、在没有现代测量工具的情况下,精准计算坡度,确保水流在旱季和雨季都能均匀分配。这部分内容详尽描绘了其“人造微气候”的工程学意义。 二、傈僳族的药用植物地图与禁忌学 在与世隔绝的高山深处,傈僳族发展出了一套极其丰富的草药知识体系。本章聚焦于“采集的伦理”——他们如何通过严格的采集仪式和禁忌(如只采集需要的数量、不在特定月相进行采集),来确保植物资源的永续。我们对比了他们所使用的部分草药与现代药理学的初步研究成果,凸显了口头医学的科学潜力,以及保护其知识体系的重要性。 三、布依族的“稻鱼共生”:生物多样性的农耕哲学 布依族在喀斯特地貌上发展出的稻田养鱼技术,是农耕与渔猎结合的典范。本书详细描述了他们如何通过调控水体酸碱度、控制水草生长,为鱼类提供最佳生存环境,实现“一水两用”。这种不依赖外部化肥和农药的生产模式,为当代可持续农业提供了深刻的借鉴。 第三部分:文化交融与身份的边界——清代以来的互动史 西南边疆在清代是国家治理的边缘地带,也是多元文化激烈碰撞的熔炉。 一、改土归流后的权力转移:土司制度的记忆碎片 本书利用当地的宗祠碑记和地方志的零散记录,重构了清政府“改土归流”政策在实际执行中的复杂性。我们发现,权力转移并非一蹴而就,而是伴随着地方士绅(汉族移民与被保留的土司后裔)之间长期的博弈。特别分析了四川、云南交界处某个土司家族在被废除后,如何通过联姻和商业活动,将其影响力转化为隐性的地方控制力。 二、盐路与茶马古道:经济动脉中的族群关系 盐和茶是古代西南地区最重要的战略物资。本部分通过追踪历史上的盐运路线,描绘了不同民族在运输、储存、转运中的角色分工。例如,某些特定民族垄断了险峻山路的向导权和护卫权,这使得他们在清代的经济链条中获得了远超其人口比例的话语权。我们甚至发现了一些关于早期“期货”交易的原始凭证记录。 三、现代性的冲击与身份的重塑(1900-1949) 进入近代,西方传教士、中国新兴知识分子(如留日学生)的进入,对西南少数民族的文化观造成了巨大冲击。本章探讨了“文明开化”话语下,传统知识体系如何被边缘化,以及新兴的民族知识精英(如早期接受新式教育的苗族知识分子)如何在传统与现代之间寻找身份定位和文化自救的路径。 结语:倾听未被记录的历史 《山海间的秘境》试图证明:真正的历史,往往不在宏大的官方文献中,而在那些被时间冲刷、被权力遗忘的角落里,以歌声、图腾、水流的节奏,以及对土地的敬畏中得以保存。本书是对这些“非主流知识”的一次严肃的、充满敬意的抢救性记录与诠释,旨在为理解中国多元一体的文化格局提供更深厚的基石。 ---

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读后感

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用户评价

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读完《西学与清代文化》这本书,我感到如同经历了一场思想的盛宴,脑海中充斥着对那个风云变幻时代的深深沉思。这本书不仅仅是简单地罗列西方知识的传入,更重要的是它细致地描绘了这些思想如何在古老的东方土壤上生根发芽,又如何与本土文化发生激烈的碰撞与融合。作者以一种极为细腻的笔触,仿佛把我带回了那个充满变革的清朝,让我亲眼目睹了西方传教士们如何筚路蓝缕,将天文、历法、数学、医学等科学知识以及哲学、艺术等文化观念引入中国。我尤其被书中对不同个体命运的刻画所打动,那些在中国学习西学的士人,他们是如何挣扎于传统与革新之间,如何在两种截然不同的思维模式中寻找平衡点?他们的困惑、他们的坚持、他们的最终选择,都构成了一幅幅生动而感人的历史画卷。

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阅读《西学与清代文化》的过程,我仿佛置身于一个思想的十字路口。西方先进的科学技术和哲学思想,如同投下的一颗颗石子,在中国文化的湖面上激起了层层涟漪。我看到了中国士人如何努力理解这些新的概念,如何尝试在既有的框架内安顿它们。书中对于“天学”的阐述尤其令我着迷,它不仅是天文知识的传播,更是西方科学思维方式的引入。我被那些中国学者在学习西方天文学时所经历的困惑与顿悟所打动,他们如何从中国传统的宇宙观走向更广阔的认知。这种跨文化的学习过程,充满了挑战,但也充满了可能性,为后来的中国现代化进程奠定了基础。

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我在这本《西学与清代文化》中,窥见了清代中国在面对西方文明时的复杂心态。这不仅仅是一场知识的传播,更是一场深刻的文化对话,甚至是某种程度上的“心理较量”。书中细致地描绘了不同阶层、不同立场的人们对西学的反应:有惊叹于其精妙的,有对其潜在威胁感到忧虑的,也有试图将其融入自身思想体系的。我特别关注书中对于“格致”之学发展的探讨,这门学科在当时被视为连接中西的重要桥梁,它不仅是科学技术的引进,更是一种新的认知世界的方式。我被书中关于“格致”学者们如何辨析、如何实践、如何将西方的“理”与中国的“道”相结合的描述所吸引。这种对知识细节的深入挖掘,让我对清代知识分子的思考方式有了更深的认识。

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这本书对清代社会精英阶层如何吸收西学进行了深入的剖析。我惊叹于书中对于一些重要人物思想转变过程的细致勾勒。他们是如何接触到西方知识的?他们的第一反应是什么?又是如何逐渐将其内化为自己思想的一部分?书中对这些问题的回答,让我看到了历史人物的真实性和复杂性。我特别关注书中对于“洋务运动”前夕,中国知识界对西方科技和制度的初步认知。这种认知是零散的,是选择性的,但却为后来的全面变革埋下了伏笔。这本书让我更清晰地认识到,任何重大的社会变革,都不是一蹴而就的,而是由无数个微小的思想火花逐渐汇聚而成。

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这本书给我带来的最深刻的感受,是它对“文化冲突与适应”这一议题的深刻探讨。在《西学与清代文化》的字里行间,我看到了西方科学技术和思想观念如同一股强大的洪流,冲击着中国固有的文化体系。然而,中国人并非全盘接受,也不是顽固排斥,而是展现出一种惊人的适应力和创造力。书中详细阐述了许多中国人如何在学习西方知识的同时,尝试将其本土化,用中国传统的概念和框架去理解和吸收这些新的事物。这种“中体西用”的思想萌芽,在书中得到了非常生动和细致的展现。我看到了那些才华横溢的士大夫们,他们是如何巧妙地将西方科学原理与中国传统技艺相结合,如何在军事、工程、甚至艺术领域都留下了深刻的印记。这种融汇与创新,正是中华文化强大生命力的体现,也为我理解现代中国文化的发展提供了重要的历史视角。

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《西学与清代文化》这本书,给我带来了一种全新的视角来审视中国近代的历史进程。它不仅仅是关于西方知识的传入,更是关于中国文化如何在新的历史条件下进行自我调整和发展的过程。书中对许多中国士人如何利用西方科学知识来服务于中国的社会改革进行了深入的描写。我被书中那些关于西方技术如何被应用于中国的军事、工业、乃至教育领域的案例所打动。这些努力,虽然在当时未能完全扭转中国的命运,但却开启了中国走向现代化的重要探索。这本书让我看到了中国人民在困境中不懈的求索和奋斗,也让我对中华民族的韧性有了更深的敬意。

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《西学与清代文化》这本书,让我对“文化”的定义有了更深的理解。它并非一成不变,而是一个不断演进、不断融合的动态过程。书中展现了西方科学、哲学、艺术等多元的文化元素是如何在清代中国落地生根,又是如何与中国本土文化发生奇妙的化学反应。我被书中对于中西服饰、饮食、甚至社交礼仪等方面受到西方影响的细节描写所吸引。这些看似微小的变化,实则反映了中国社会在面对外来文化时的开放与包容。这种对文化细微之处的关注,让这本书的阅读体验更加丰富和立体。

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我在这本《西学与清代文化》中,看到了清代中国知识分子在面对西方文明时的理性与审慎。并非所有人都盲目崇拜西方,也有许多人保持着清醒的头脑,对西学进行着有选择性的吸收和批判。书中对一些中国学者如何辨析西方学说的真伪,如何剔除其中的不适合中国国情的部分,进行了详细的论述。我尤其被书中对于“考据学”在吸收西学中的作用的探讨所吸引。这种严谨的治学态度,让中国文化在吸收外来知识时,也能够保持其自身的独立性和稳定性。这种“为我所用”的智慧,至今仍具有重要的启示意义。

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《西学与清代文化》这本书的叙事风格非常引人入胜,它并没有以枯燥的学术说教方式呈现,而是通过大量的史料细节和生动的故事,将复杂的历史进程娓娓道来。我尤其喜欢书中对具体人物的刻画,比如那些将西方知识带入中国的传教士,他们的信仰、他们的抱负、他们在异国他乡的艰辛与付出,都让我产生了强烈的共情。同时,我也看到了那些与他们接触的中国士人,他们对新知识的渴望,他们对自身传统文化的珍视,以及他们在历史洪流中的不同选择。书中对于这些人物内心世界的描绘,让历史人物不再是冰冷的名字,而是有血有肉、有情感的个体。这种细腻的人物塑造,使得整个阅读过程充满了人性的温度,也让我更加深刻地理解了清代文化转型的复杂性和多面性。

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《西学与清代文化》这本书,让我看到了西方文化对中国社会生活的潜移默化影响。除了那些宏大的学术思想和科学技术,书中也描绘了许多西方生活方式、艺术形式、甚至宗教观念如何逐渐渗入中国社会。我印象最深刻的是书中对于西方绘画、音乐、建筑风格在中国传播的描述。这些来自异域的元素,是如何被中国人所接受,又如何与中国本土的审美情趣相融合,产生出一些具有时代特色的新作品?书中对这些具体案例的分析,让我看到了文化交流的生动性和创造性。它不仅仅是单向的输入,而是一个双向互动的过程,最终塑造了更加多元和丰富的清代文化图景。

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这书,居然看过的人那么少?大家看书都那么低调嘛?还是我比较浮躁?

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