談龍集 談虎集 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:嶽麓書社

作者:周作人

出品人:

頁數:388

译者:

出版時間:1989/1

價格:6.95元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787805201337

叢書系列:

圖書標籤:

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《山海異聞錄》 引言： 世間萬物，皆有其源流；山川草木，亦有其靈性。自古以來，人類對於未知世界的探索從未停歇，無論是高聳入雲的山脈，還是深不可測的海洋，都隱藏著不為人知的秘密。《山海異聞錄》便是對這些神秘存在的一次大膽嘗試與記錄。本書並非虛構的故事集，而是基於古籍記載、民間傳說以及作者多年遊曆的觀察與考證，力求還原一個既奇詭又真實的古代世界圖景。它並非專注於英雄史詩或朝代更迭，而是將筆觸伸嚮瞭那些被主流曆史忽略的角落——那些奇異的生靈、古老的祭祀、隱匿的部族以及那些與自然融為一體的生存智慧。 第一捲：奇珍異獸誌 本捲聚焦於古代文獻中屢次提及，卻鮮有實證的奇異生物。我們深入探討瞭“龍”與“虎”在不同地域文化中的象徵意義與演變過程，但重點並非聚焦於它們在特定典籍中的具體事跡，而是從生物學、神話學、以及文化人類學的角度，分析這些形象的起源與流變。 例如，書中詳盡描繪瞭“夔牛”的形象考證。根據殘存的陶器紋飾與早期文獻的模糊描述，我們嘗試重建夔牛可能存在的生物學原型，它那獨角、形似牛的特徵，究竟是源於古代某種已滅絕的巨型水牛，還是受到瞭特定環境壓力下的物種變異影響？我們對比瞭南方濕熱地帶與北方寒冷地區的記載，發現關於夔牛的描述存在顯著差異，這暗示著其形象可能由多個地域傳說融閤而成。 另一重點是“九尾狐”的文化生態學研究。在不同文化語境中，九尾狐的形象從祥瑞之兆轉變為魅惑的妖精，這種轉變背後隱藏著怎樣的社會心理變遷？書中通過對漢代墓葬壁畫、唐宋誌怪小說的對比分析，揭示瞭狐狸在古代社會中，作為“邊緣生物”所承載的人類對“野性”與“智慧”的復雜情感投射。我們考察瞭其九尾的形態學意義，探討它是否與古代的星象學說，特彆是與九星體係存在某種隱秘關聯。 此外，本書還收錄瞭對“人魚（鮫人）”的文獻梳理。不同於後世的浪漫想象，古代記載中的鮫人往往與鹽業、深海捕撈、以及異域貿易緊密相關，它們被視為一種稀有的海洋資源。書中通過分析史書中關於“夜明珠”的來源與“鮫綃”的製作工藝，推斷齣古代人可能如何將這些自然現象與特定物種聯係起來，構建齣一套解釋海洋奧秘的知識體係。 第二捲：山川靈脈與地質奇觀 本捲將視野投嚮廣袤的地理環境，探究古代中國人如何感知和解釋大地的力量。我們著重分析瞭古代對於“五嶽”之外、那些被認為具有特殊磁場或地質活動的“非著名”山脈的記載。 書中對“不死之山”的考證尤為細緻。此山並非指神仙居所，而是指那些因特殊礦物成分或地理結構，導緻植被常青、氣候異常的地理區域。我們結閤現代地質學知識，分析瞭古代煉丹術士為何會選擇某些特定山脈作為“洞天福地”的依據，探討瞭砷、汞等重金屬在古代“長生不老藥”傳說中所扮演的誤導性角色。 我們還詳細梳理瞭關於“地下河與溶洞群落”的早期記錄。在缺乏現代測量工具的時代，古人如何描繪那些深邃幽暗的地下世界？書中引用瞭數個偏遠地區的地方誌，記錄瞭古代采礦者或逃亡者意外發現的巨大地下湖泊與石筍景觀，這些描述為我們重建古代地理認知提供瞭一手資料。例如，某地誌中對“黑水潭”的描述，其深度與水流模式，與現代考察報告驚人地相似，顯示齣古人敏銳的觀察力。 第三捲：部族祭典與巫術遺痕 知識的傳承往往伴隨著儀式與禁忌。《山海異聞錄》的第三捲，緻力於挖掘那些被正統史書簡化或抹去的古代邊緣部族的生存哲學與祭祀活動。 本捲著重分析瞭“羽人（會飛翔的人類形態）”神話背後的可能起源。我們考察瞭西南少數民族中保留至今的“溜索文化”和“滑翔翼”的早期原型，推測“羽人”的傳說可能是對掌握瞭某種原始飛行技術的部族或個體的誇張化錶達。書中對相關圖騰柱和祭祀舞蹈的形態進行瞭詳細對比，強調瞭“飛翔”在農耕文明對自由嚮往中的象徵意義。 此外，書中對“通靈儀式”的記錄保持著高度的客觀性。我們並非宣揚迷信，而是分析在特定文化環境下，如何通過草藥、特定環境（如高山缺氧、深穴迴音）來誘發或模擬“靈魂齣竅”的體驗。重點放在瞭這些儀式在維係部族社會結構、處理衝突和傳承曆史知識中的實際功能，而非其超自然效力的真僞。例如，對於某種特定香料的使用記錄，與現代對緻幻植物的研究成果進行瞭交叉比對，試圖解釋古人“與神靈溝通”的體驗是如何被結構化和製度化的。 結語： 《山海異聞錄》的目的，在於重拾對“異”的尊重與好奇心。它並非為瞭填補曆史的空白，而是為瞭展示古代世界知識體係的豐富性與復雜性。閱讀本書，就像是翻開瞭一本被時間塵封的古老地圖冊，上麵標記著我們祖先對於自然界那份既敬畏又渴望徵服的原始熱情。這些記錄，是理解古代文明深層心理結構的一把鑰匙，它們提醒我們，真實的世界遠比我們想象的更加斑斕、更加難以捉摸。

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我得承認，我是一個對文風要求頗高的人，很多曆史或文化類的作品，讀起來容易感到枯燥乏味，但《談龍集》《談虎集》在這方麵做得非常齣色，它巧妙地運用瞭古典文學的韻味，卻又不落入學院派的窠臼。比如在描述某些曆史人物的遭遇時，作者常常會采用一種近乎詩歌的散文體，句子長短錯落有緻，節奏感極強。例如，描述一位被貶謫的官員，他的悲憤不是通過大段的控訴來錶達，而是通過對貶謫之地一草一木的細緻描摹——“那岸邊新生的蘆葦，尖銳如他未盡的諫言，卻隻能在水波中徒勞地顫抖”——這種比興的運用，含蓄而有力，將人物的命運與自然景象完美融閤。這種敘事技巧讓原本可能沉重的曆史感變得輕盈而富有感染力。它不是在“教導”你曆史，而是在“展示”給你看，讓你自己去體會個中滋味。對於追求文學美感的讀者來說，光是欣賞這些句子本身的結構與意境，就已經是一種極大的享受瞭。

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如果非要我用一個詞來概括這兩本書帶給我的整體感受，那恐怕是“迴味悠長”。它們不是那種讀完就丟在一旁的消遣之作，更像是值得反復咀嚼的陳年佳釀。我發現，每次重讀某一個章節，都會有新的感悟湧現齣來，這大概是因為作者在構建故事時，預留瞭太多可以供讀者自行填補的空白和解讀的空間。比如書中有一則關於“山中猛虎下山擾民”的記載，初讀時我隻看到災禍和人類的恐懼；可當我最近重讀時，卻從中讀齣瞭一種對過度開發對自然生態侵蝕的隱晦批判，那隻下山的虎，或許象徵著被逼入絕境的原始力量。這種多義性，是衡量一部經典作品的重要標準。它既能滿足普通讀者對奇聞異事的獵奇心理，又能讓那些有一定學養的讀者從中探尋到更深層次的文化符號和哲學思考。總而言之，這是一套非常值得放在案頭，時常翻閱，常讀常新的好書。

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這本《談龍集》與《談虎集》的書名，初看之下，便讓人聯想到一種莊重而又略帶神秘的色彩，仿佛踏入瞭一片古老的山林，那裏盤踞著傳說中的神獸，等待著有識之士去探尋它們的奧秘。我本以為這會是一部純粹的誌怪小說集，講述那些騰雲駕霧、呼風喚雨的龍與虎的故事，可當我真正沉下心來閱讀時，纔發現這遠比我想象的要豐富得多。它更像是一部將民間傳說、曆史掌故與作者深邃的個人感悟熔鑄一爐的奇書。第一捲“談龍”，開篇便描繪瞭幾幅氣勢恢宏的場景，比如某地因久旱不雨，祈雨儀式中那幻化齣的雲龍虛影，筆觸細膩至極，讓你仿佛能感受到空氣中彌漫的濕潤和民眾焦急的期盼。但精彩之處在於，作者並未停留在描摹神異，而是藉龍的形象，探討瞭權力的象徵意義，以及“君臨天下”背後所蘊含的巨大責任與孤獨。文字時而如涓涓細流，娓娓道來一樁陳年舊事；時而又如山洪爆發，將曆史的沉重與人性的復雜一古腦兒傾瀉而齣。尤其是其中一篇關於龍王廟會的記述，不僅活靈活現地再現瞭古時市井的喧囂與虔誠，更通過對不同階層人物的刻畫，映射齣社會百態，讀來令人拍案叫絕，深思良久，實屬難得的佳作。

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這兩部集子放在一起閱讀，給我最大的震撼在於其敘事視角的不斷切換和時空維度的自由穿梭。它們並非並列的兩個獨立體，而更像是對同一主題——“力量的哲學”——從兩個極端進行的反思與互補。想象一下，前一刻你還在古老的宮廷中，感受著帝王傢對“龍德”的揣摩與運用，文字是古典的、考究的、充滿典故的；緊接著，下一篇卻把你拉到瞭蠻荒之地，目睹獵人與猛虎搏鬥的瞬間，筆法瞬間變得粗獷、直接，充滿動感和汗水的味道。這種強烈的反差感，使得閱讀過程充滿瞭一種冒險的趣味性。特彆是在《談龍集》中穿插的一段關於“畫龍點睛”的民間傳說，作者沒有去解釋魔法原理，而是通過描繪畫師在點下眼睛那一刻，靈魂被吸入畫中的那種極度投入與犧牲，探討瞭藝術創作的終極意義——是再現還是超越？這種對“神性”與“人性”邊界的不斷試探，是此書最引人入勝之處。它迫使讀者不斷調整自己的思維模式，從宏觀的哲學高度，瞬間降格到微觀的情感體驗中，層次感極為豐富。

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坦白講，我拿到這套書時，內心是帶著一絲懷疑的，畢竟“龍”與“虎”這樣宏大的主題，很容易淪為陳詞濫調的堆砌。然而，《談虎集》部分徹底打消瞭我的顧慮。如果說“龍”代錶的是一種高不可攀的威嚴與秩序，那麼“虎”則更接近於一種原始的、不羈的、充滿野性的生命力。這部分的內容，更側重於對江湖俠義、隱士風骨以及個體如何在強大外力麵前保持自我獨立的探討。作者對於“虎”的描摹，絕非簡單的武力值展示，而是深入挖掘瞭那種“寜為玉碎，不為瓦全”的凜然氣節。比如書中對一位隱居山中的老獵戶的描寫，那老獵戶一生與虎為伴，看盡瞭山間的生殺予奪，他對手中獵槍的每一次校準，都飽含著對自然法則的敬畏與順從。文字風格陡然變得簡練而硬朗，如同山間呼嘯而過的冷風，帶著一股子令人精神一振的蕭瑟感。讀到其中關於“虎踞之地”的幾段論述，作者對於地緣政治與權力更迭的見解，竟有著驚人的洞察力，完全跳脫瞭故事錶麵的敘事，直指人性中最深層的貪婪與抗爭。讀完後，我感覺渾身都有一種被精鋼淬火般的堅韌感，心境也隨之開闊瞭許多，不再拘泥於日常的瑣碎煩惱。

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隻印行瞭2300本，幸而以低價收藏瞭一部。

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基本都是一些雜文，還有文章的序，但可以看齣周的思想是開放的，其中有一句話說的蠻好，中國人如沒有自批巴掌的勇氣，一切革新都是夢想。

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基本都是一些雜文，還有文章的序，但可以看齣周的思想是開放的，其中有一句話說的蠻好，中國人如沒有自批巴掌的勇氣，一切革新都是夢想。

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基本都是一些雜文，還有文章的序，但可以看齣周的思想是開放的，其中有一句話說的蠻好，中國人如沒有自批巴掌的勇氣，一切革新都是夢想。

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高中時讀過周作人的一篇苦雨齋，當時就對他産生瞭興趣。