具體描述
中國象科學觀：易道與兵醫（上下 修訂版），ISBN：9787802309906，作者：劉長林
作者簡介
劉長林，1941年生，1963年畢業於北京大學哲學係本科。同年到中國科學院哲學研究所（後改名中國社會科學院哲學研究所）工作，1988年任研究員，2002年退休。責任麯阜孔子書院副院長。研究方嚮：中國古代哲學。主要著作《內經的哲學和中醫學的方法》（1982）、《中國係統思維》（1990）等。
目錄資訊
導言
（一）科學與科學方法是兩個概念
（二）現象的意義和價值
（三）現象層麵的規律及實質
（四）中國傳統是研究象科學
第一編 易、道認識論
一 中國思想原點——以時為正
二 中西方不同的認知取嚮
（一）西方實體求原
（二）中國觀物取象
三 抽象思維與意象思維
（一）關於抽象思維的認識方式
（二）《周易》的意象思維
（三）老子的意象思維
四 老子論有無相生
（一）存在論之“無”——“有生於無”
（二）方法論之“無”——“無為而無不為”
（三）時間性價值觀——“鎮之以無名之樸”
五 《周易》執無禦有
（一）易、道、神、器——時間化的宇宙結構
（二）因時而變——易的復雜性及應對
（三）生命倫理
六 意象邏輯及象規律的特徵
（一）意象思維的基本邏輯規律
（二）象規律的三種形式
七 象科學與體科學的關係——兼談現代係統科學的性質
（一）象規律與體規律之比較
（二）象科學與體科學對稱互補
八 漢語與意象思維
（一）“言不盡意”說的由來
（二）漢語的兩大特長
（三）漢字對漢語的補足和加強
（四）漢字的意象性和抽象性
（五）漢語漢字的特殊性和普遍性
（六）一顯多隱與象科學編碼
第二編 易、道與兵學
九 生以關係——萬物之緣
（一）道由關係生物
（二）易卦剛柔立本
十 中和圜道
（一）“中”指精守常道，順時而動
（二）“和”：協同關係，生物創新
（三）易道中的平衡與不平衡
十一 陰陽自組——生化之綱
（一）太極製令，兩儀從聽
（二）陰陽概念的來源
（三）中國式的自組織哲學
（四）陰陽與對立統一規律
十二 唯民是保——兵之價值
（一）繼善成性，和為貴
（二）兵不得已而用之
（三）“能以眾正，可以王”——民心為勝利之本
（四）神武不殺
（五）君子與詭道
十三 兵法尚象——中國兵學的走嚮
（一）“製器尚象”，用兵屬“器”——再論取象比類
（二）戰爭主要錶現為象
（三）智取高於力取
（四）人的因素重於物的因素
（五）知易行難，重在運用——有可傳，有不可傳
（六）用兵要則不離象
下冊
十四 擇人任勢
十五 勝於無形——“無”的妙用
十六 論《管子》兵學
第三編 易、道與中醫
十七 《周易》時空觀
十八 《周易》萬生求久
十九 《易傳》論德
二十 太極八卦和係統演化
二一 疏五行
二二 說氣
二三 論通
二四 《管子》心學
二五 淮南論人身結構及養生
二六 中醫理論問題六議
小結 中國的科學精神
附錄 “自然國學”宣言——為中華科技傳統走嚮未來敬告世界人士書
主要參考文獻
後記
再版謹誌
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
閱讀這套書，就像經曆瞭一次漫長而艱苦的“內觀”之旅。它不是在教你“看世界是什麼樣”，而是在探究“我們是如何建構我們所看到的世界的”。前捲的鋪陳尤為細膩，作者仿佛一個耐心的園丁，一點一點地清理掉我們思想上的雜草，為後續的論證打下堅實的基礎。我特彆欣賞他對於“類比思維”的深入探討，那部分內容讓我深刻認識到，我們日常依賴的直覺和類比，往往是認知偏差的溫床。作者用一種近乎冷峻的筆調，揭示瞭這種思維模式在特定情境下的局限性與危險性。讀到此處，我不得不承認，自己的世界觀正在被無情地顛覆和重塑。每讀完一個章節，我都會下意識地去檢查自己剛剛形成的認知結構是否還穩固。這種持續的自我審視，比任何外部的知識輸入都來得更為寶貴。這本書的價值，或許不在於提供瞭最終的答案，而在於提供瞭一套極端嚴苛的“質疑工具箱”。
评分這本書的裝幀和排版設計也相當考究，厚重的紙張和清晰的字體，本身就營造瞭一種莊重感，與內容相得益彰。不過，我更想談談它對我日常工作態度的影響。在此之前，我總習慣於追求“效率”和“結論”，但閱讀此書後，我開始對“過程的純粹性”産生瞭前所未有的尊重。作者在描述復雜的模型建構過程時，那種近乎藝術傢的執著和對細節的偏執，深深地感染瞭我。他似乎在嚮讀者傳達一個信息：真正的深刻洞見，往往誕生於對已知路徑的徹底背離和對不確定性的勇敢擁抱。許多論點之間環環相扣，形成瞭嚴密的邏輯閉環，一旦你接受瞭其中一個前提，後續的推論就如同物理定律般不容置疑。這種構建體係的能力，遠超乎一般學術著作的水平，它更接近於一種思想的“建築學”。我甚至覺得，它更應該被放置在哲學係的必讀清單中，因為它不僅僅是關於“中國象科學觀”，更是關於“如何進行高質量的思考”。
评分這本汗牛充棟的巨著，光是捧在手裏就能感受到作者傾注的巨大心血。我剛開始翻閱時，就被那種磅礴的氣勢所震撼，感覺自己像個初入殿堂的學徒，麵對著一個無比深邃且廣闊的知識體係，內心充滿瞭敬畏與好奇。作者的敘述風格極其老辣，他不僅僅是在羅列事實，更像是在構建一個宏大的哲學迷宮，引導著讀者去探索那些隱藏在錶麵現象之下的本質規律。閱讀過程中，我時常需要停下來，反復咀嚼那些拗口的專業術語和復雜的邏輯推演，那種感覺就像是在攀登一座沒有標記路徑的高山，每嚮上挪動一步，都能獲得全新的視野，但同時也會伴隨著一陣陣因思維超負荷而産生的眩暈感。尤其是在涉及一些跨學科的論證時，作者那種舉重若雲的駕馭能力，讓人不得不拍案叫絕。這本書無疑不是那種能讓人輕鬆翻閱的“消遣讀物”，它更像是一份需要全身心投入的智力挑戰書，它強迫你跳齣固有的思維定式，去用一種近乎苛刻的理性去審視我們賴以生存的世界觀和方法論。它提供瞭一種全新的參照係，讓我在閤上書本後，看日常事物時，都帶上瞭一種難以言喻的陌生感和審視的目光。
评分說實話，拿到這套書的時候，我帶著一種近乎批判性的眼光去審視它的。畢竟，“中國象科學觀”這樣一個宏大的命題，很容易就淪為故作高深的空談。然而，齣乎意料的是，作者並沒有陷入那種故作玄虛的泥潭。他的筆觸是極其精準和剋製的，尤其是在處理那些流傳已久的傳統概念時，他沒有一味地頌揚或貶低，而是采取瞭一種“手術刀式”的解剖，將其還原到最基礎的邏輯單元進行重構和驗證。我印象最深的是其中關於“變易”與“不易”的論述，作者通過引入現代係統論的視角，竟然能將古代哲學的精髓與當代科學的最新進展巧妙地編織在一起，使得那些陳舊的文本煥發齣瞭令人心悸的生命力。這種跨越時空的對話感，是閱讀體驗中最令人上癮的部分。當然，這本書對讀者的門檻要求極高，如果你對基礎的數理邏輯、乃至古代文獻的語境不甚瞭解，可能會在某些章節感到寸步難行，但這恰恰體現瞭其內容的厚度和作者的學術良心——他不稀釋觀點，隻期望找到真正願意一同探索的同行者。
评分如果非要用一個詞來形容我的閱讀感受，那大概是“酣暢淋灕的智力搏鬥”。這套書絕不是那種可以隨手翻閱，讀完就束之高閣的作品。它需要被反復研讀，甚至需要配閤大量的輔助閱讀材料纔能完全消化。作者在闡釋某些核心概念時，仿佛在與曆史上所有持不同意見的大傢進行一場跨越韆年的“辯論賽”，他引用、批判、吸收，最終熔鑄齣自己的一套話語體係。讀到後麵，我發現自己不再是單純地在“閱讀文字”，而是在與作者的思維進行同步共振。這種高強度的精神交流，雖然消耗巨大，但帶來的知識增益和思維上的“拓寬感”是無與倫比的。它讓我意識到，我們對傳統智慧的理解可能過於淺薄和片麵。這本書像一把鑿子，幫你鑿開瞭一個認知上的盲區，讓你看到瞭一個更廣闊、更具層次感的世界圖景。這是一項對耐力和智慧的雙重考驗，但最終的迴報，絕對值得為此付齣所有的專注和時間。
评分主客相融，時空相容
评分主客相融，時空相容
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评分主客相融，時空相容
评分主客相融，時空相容
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