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☆☆☆☆☆

出版者:Pluto

作者:Dennis Altman

出品人:

頁數:228

译者:

出版時間:1986

價格:£4.95

裝幀:Paperback

isbn號碼:9780745300122

叢書系列:

圖書標籤:

AIDS
Puritanism
Sexuality
Religion
Social History
Cultural Studies
Public Health
Moral Panic
United States
1980s

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具體描述

Mr. Dennis Altman. MA (1943-) was a Fullbright scholar at Cornell University in the 1960s when he met and began working with leading gay activists in the United States. Returning to Australia in 1969, he taught politics at the University of Sydney, and in 1971, published his book Homosexual: Oppression and Liberation - considered an important intellectual contribution to the ideas that shaped Australia's gay liberation movement. In 2005, he also published Gore Vidal's America, a study, as the title suggests, of Gore Vidal and his writings on history, politics, sex, and religion.

In 1985, Altman accepted an appointment at La Trobe University, where he later became Professor of Politics; he was appointed the visiting Chair of Australian Studies at Harvard University from January 2005.[1] Altman has delivered speeches on the topic of sexual liberation, one of his most known and appreciated speeches, 'Human Beings Can be Much More Than They Have Allowed Themselves to be', was delivered at the first Gay Liberation group meeting at Sydney University on January 19, 1972. This was at a time when homosexuality was considered 'shadowy' and 'ill understood'.

In his Preface to "The City and the Pillar"[ Andre Deutsch Ed.]Gore Vidal writes that Dennis Altman brought the book back with him but it was seized at Sydney airport and subsequently declared obscene by a judge who also observed that the law was " absurd", thus leading to its repeal some time later

Dennis Altman is also an active member of organisations that are dedicated to the amelioration of life for homosexuals, serving on the Australian National Council on AIDS and other International organisations including the AIDS Society of Asia and the Pacific, of which (as of the 2005 Kobe ICAAP Congress) he is President[2]. Although strongly identified with Gay Rights, Denis Altman also contributes to more widely based organisations. In October 2006 he was elected to the Australian board of Oxfam

好的，這是一份關於《艾滋病與新清教主義》一書內容的簡介，內容力求詳盡，旨在深入探討該主題的復雜性，並避免任何錶明其為人工智能生成的內容的痕跡。 --- 《艾滋病與新清教主義：道德恐慌、公共衛生與社會重塑》書籍簡介《艾滋病與新清教主義》是一部深刻、多維度的非虛構作品，它審視瞭艾滋病（AIDS）危機自二十世紀八十年代爆發以來，如何不僅重塑瞭全球公共衛生敘事，更成為瞭二十世紀末二十一世紀初西方社會道德、宗教和政治格局劇烈變動的核心催化劑。本書拒絕將艾滋病僅僅視為一種生物醫學現象，而是將其定位為一個復雜的社會文化事件，它暴露並加劇瞭美國及其他西方社會內部根深蒂固的道德張力、階級區分和身份政治的衝突。本書的核心論點在於，艾滋病疫情的初期應對，無論是在政策製定層麵還是在公眾輿論場域，都受到瞭一股強大的、具有強烈道德評判色彩的“新清教主義”思潮的深刻影響。這種“新清教主義”並非指嚴格意義上的十六世紀宗教復興，而是一種現代化的、與特定社會群體（特彆是同性戀男性、靜脈注射吸毒者和性工作者）的“越軌”行為掛鈎的道德淨化運動的體現。第一部分：危機的降臨與汙名化的形成本書詳細追溯瞭艾滋病從最初的“同性戀相關免疫缺陷綜閤徵”（GRID）到全球大流行病的發展曆程。作者以紮實的史料和嚴謹的分析，揭示瞭醫學界、媒體和政治精英如何迅速地將這種新型病毒與既有的道德體係相連接。 1. 病毒的社會學標簽：書中重點分析瞭“同性戀瘟疫”這一標簽的社會建構過程。通過梳理《紐約時報》、《華爾街日報》等主流媒體的報道模式，本書展示瞭如何通過語言和圖像，將艾滋病病患描繪成道德敗壞、生活放縱的“他者”。這種汙名化不僅是簡單的偏見，更是國傢權力機器在麵對未知威脅時，傾嚮於通過道德審查來確立社會秩序的一種防禦機製。 2. 宗教右翼的動員：本書花費大量篇幅探討瞭七十年代以來在美國強勢崛起的宗教保守主義運動，如何迅速將艾滋病視為“上帝對罪惡的懲罰”。書中引用瞭多位關鍵的政治布道者和保守派智庫的言論，分析瞭他們如何利用恐慌情緒，推動立法，旨在限製同性戀權利、削減對少數群體健康項目的資助，並倡導“絕對的性道德”作為唯一的公共衛生解決方案。 3. 醫療化與去人性化：艾滋病初期，醫療研究的重點往往被性行為的“不當性”所掩蓋。本書批判性地考察瞭公共衛生機構在初期對預防措施采取的猶豫和雙重標準——例如，對異性戀傳播的關注度遠低於對同性戀傳播的關注，這反映瞭政府對不同社會群體健康需求的係統性忽視。第二部分：新清教主義的製度化錶現 “新清教主義”的影響遠不止於輿論層麵，它滲透進瞭法律、教育和資助體係，塑造瞭艾滋病應對政策的骨架。 1. 預防策略的道德綁架：書中詳細對比瞭兩種截然不同的預防策略：以“性教育”為核心的保守模式，強調禁欲和婚姻內的忠誠，與以“安全性行為”為核心的激進模式，強調避孕套的推廣和減害（Harm Reduction）。作者指齣，在裏根和老布什政府時期，前者占據瞭絕對主導地位，導緻資金被大量投入到旨在改變性行為模式的教育項目，而非有效、實用的乾預措施，這直接延緩瞭疫情的控製。 2. 聯邦資金的道德篩選：本書對聯邦政府的艾滋病研究和援助資金分配進行瞭深入的檔案研究。揭示瞭資金的分配往往附帶著嚴格的道德條款。例如，對吸毒者群體的減害項目（如安全針具交換）因被視為“鼓勵吸毒”而長期受到抵製，盡管這些項目在科學上被證明是控製血液傳播的最有效手段之一。這種對“道德可接受性”的堅持，是新清教主義在體製內的具體投射。 3. 法律戰場的論辯：《艾滋病與新清教主義》梳理瞭關於艾滋病患者權利的標誌性法律案件。這些案件不僅關乎就業歧視和住房保障，更觸及瞭“公共安全”與“個人自由”之間的邊界。在許多案例中，法庭對艾滋病病毒的恐懼常常被解讀為對“不道德生活方式”的閤理恐慌，從而使得歧視行為在某種程度上獲得瞭社會閤法性。第三部分：社會運動、抵抗與文化轉變盡管麵臨巨大的道德壓力，艾滋病危機也催生瞭曆史上最強大、最具創造力的社會抵抗運動之一。 1. ACT UP與激進的能見度：本書對“直麵艾滋病行動聯盟”（ACT UP）的策略和哲學進行瞭深入的案例分析。ACT UP不僅僅是倡導者，他們是顛覆者。作者強調瞭他們的核心策略——“死亡是最大的政治”——如何將個人痛苦轉化為強大的政治杠杆，迫使沉默的政府和製藥行業采取行動。他們的示威活動，如“中斷FDA的流程”、“大規模靜默抗議”，是對傳統政治協商模式的直接挑戰。 2. 身份政治的重塑：艾滋病迫使同性戀社群以前所未有的規模進行組織化和公開化。本書探討瞭在共同的生存威脅下，身份認同如何超越以往的派係，形成一個統一的、要求醫療平等的政治力量。同時，書中也探討瞭在運動內部關於種族、階級和性彆差異的內部張力，特彆是非裔和拉丁裔社區因更晚獲得醫療資源而産生的復雜性。 3. 科學與常識的拉鋸戰：隨著科學知識的積纍，特彆是對病毒潛伏期和非性接觸傳播的澄清，新清教主義的道德恐慌逐漸失去瞭科學依據。本書的最後部分探討瞭公眾認知如何滯後於科學發現，以及社會對“無辜受害者”（如通過輸血感染者）與“自我選擇受害者”的區分，如何體現瞭根深蒂固的道德等級觀念。結論：遺産與迴響《艾滋病與新清教主義》總結道，艾滋病危機留下的最持久的遺産，或許並非是病毒本身，而是它對社會道德邊界的永久性拉伸與重塑。這場危機迫使西方社會直麵其在性、疾病、生命權和國傢責任等核心議題上的虛僞性。盡管隨著抗逆轉錄病毒療法（ART）的齣現，艾滋病從“死刑”轉變為慢性病，但本書警示讀者，那種將疾病與道德罪責簡單掛鈎的衝動從未真正消失，它隻是蟄伏起來，隨時可能在下一次公共衛生危機中，以新的麵貌重返舞颱。本書對於政治學、社會學、公共衛生史以及文化研究領域的讀者具有極高的價值，它提供瞭一個觀察現代西方社會如何管理恐懼、劃分道德界限以及最終被一場危機所強迫性加速社會變革的詳盡藍圖。

作者簡介

目錄資訊

讀後感

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就帶著一種莫名的吸引力，那種復古又略帶警示的字體，讓我迫不及待地想知道裏麵到底講述瞭什麼。我最近一直在思考社會價值觀的變遷，尤其是那些在曆史長河中沉澱下來，卻又在當下被重新審視的觀念。這本書的名字《AIDS And The New Puritanism》無疑觸碰到瞭這個敏感的神經。我很好奇，作者是如何將艾滋病這一疾病與“新清教主義”聯係起來的？是探討疾病如何引發社會道德審判？還是分析特定曆史時期下，人們對性、道德以及疾病的恐懼如何交織演變？我期待書中能有深刻的案例分析，比如曆史上的一些社會運動、媒體報道，或者是那些在艾滋病陰影下掙紮的個體故事，它們如何被當時的社會道德框架所解讀和規訓。此外，“新清教主義”這個詞本身就充滿解讀空間，它可能指的是一種迴潮的保守主義，一種對過去道德準則的重新強調，或者是一種對個體自由更嚴格的限製。這本書是否會深入探討這種“新清教主義”的根源、錶現形式以及它對個人生活、社會關係和公共政策産生的具體影響？我很希望作者能提供一個清晰的視角，幫助我理解這一復雜的社會現象。

评分☆☆☆☆☆

拿到《AIDS And The New Puritanism》這本書，我首先想到的是那種曆史的厚重感，仿佛可以觸摸到過去那些激蕩的歲月。我一直對社會思潮的演變很感興趣，尤其是當一種新的、具有顛覆性的事件齣現時，它如何激發齣社會內部對既有價值觀的質疑和重塑。艾滋病的齣現，無疑就是這樣一種事件。我很好奇，這本書會如何描繪齣疾病與社會倫理之間的復雜關係。是否會深入探討，在艾滋病爆發初期，社會對患者的歧視是如何産生的？這種歧視背後，又隱藏著怎樣的道德評判標準和文化觀念？而“新清教主義”這個概念，在我看來，暗示著一種對傳統道德規範的某種迴歸或者強化。我期待書中能夠清晰地闡述，這種“新清教主義”是如何在艾滋病事件的背景下，以一種新的形式齣現的。它是否會體現在對特定生活方式的批判，對個人自由的限製，甚至是新一輪的道德審查？我希望能看到一些具體的案例，比如一些政策的製定，一些公共討論的轉嚮，或者是媒體對艾滋病群體報道的變化，來印證和闡釋“新清教主義”的具體錶現。這本書會不會提供一個宏觀的視角，讓我們理解這種思潮是如何在全球範圍內蔓延，或者在不同地區産生瞭哪些差異性的影響？

评分☆☆☆☆☆

當我拿起《AIDS And The New Puritanism》這本書時，一種沉甸甸的曆史感撲麵而來。我一直對曆史的宏大敘事與個體命運的交織著迷，尤其是在那些變革的年代，社會觀念的衝擊往往是劇烈而深遠的。艾滋病的齣現，無疑是20世紀末對人類社會一次巨大的衝擊，它不僅是醫學上的挑戰，更在道德、文化、政治等多個層麵引發瞭前所未有的討論和爭議。這本書的名字直接點齣瞭兩個核心要素，我腦海中立刻浮現齣無數的猜想。它是否會詳細梳理艾滋病傳播初期，社會普遍存在的汙名化和恐慌？那些被疾病“標記”的群體，是如何在輿論的風口浪尖上承受道德審判的？而“新清教主義”又扮演瞭怎樣的角色？是作為一種推波助瀾的力量，進一步固化瞭舊有的偏見，還是在新的語境下，以一種更為隱蔽卻同樣強大的方式，試圖重塑人們的道德觀和行為準則？我特彆期待書中能有對不同文化、不同國傢在應對艾滋病和相關社會思潮時的差異性分析，因為曆史往往並非綫性的，地域和文化的差異會塑造齣截然不同的反應模式。這本書會不會提供一些具有顛覆性的觀點，挑戰我們對過去曆史的慣常認知，讓我們重新審視那些被遺忘的角落和被忽視的聲音？

评分☆☆☆☆☆

初見《AIDS And The New Puritanism》這本書，其標題本身就帶著一種引人深思的力量。我一直對那些曆史性的轉摺點以及它們如何重塑社會價值觀的議題非常感興趣。艾滋病的齣現，毫無疑問是20世紀末一個極其重要的社會事件，它不僅僅是醫學上的挑戰，更是在倫理、道德、社會結構等層麵引發瞭深刻的連鎖反應。我迫切想知道，作者是如何將“艾滋病”與“新清教主義”這樣兩個看似不太直接相關的概念聯係起來的。這是否意味著，疾病的齣現，某種程度上激活瞭社會中沉睡的保守道德力量，或者是催生瞭一種新的、更加嚴苛的道德評判體係？我期待書中能夠提供詳實的證據，來支撐這種聯係。例如，通過分析當時的媒體報道、政策辯論，甚至是文學藝術作品，來展現“新清教主義”是如何在艾滋病的陰影下，以一種新的形態齣現的。這本書是否會深入探討，在麵對一種與性行為密切相關的疾病時，社會是如何在恐慌和羞恥感之間搖擺，又是如何試圖通過道德化的方式來“解釋”和“控製”這種疾病的？我希望能看到作者對不同社會階層、不同文化背景下，人們對此事件的反應進行對比分析，因為曆史的解讀往往是多元的。這本書是否會揭示齣，這種“新清教主義”思潮的長期影響，以及它對當下社會依然存在的某種“迴聲”？

评分☆☆☆☆☆

《AIDS And The New Puritanism》這本書的書名，讓我對它充滿瞭好奇。我一直認為，曆史事件的發生，不僅僅是事件本身，更是事件背後所摺射齣的社會心理和價值觀的變遷。艾滋病，作為一種曾經充滿神秘和恐懼的疾病，它的齣現無疑對當時的社會産生瞭巨大的衝擊，而“新清教主義”這個詞，則暗示著一種可能存在的道德迴潮或者保守化傾嚮。我期待這本書能夠深入剖析，艾滋病是如何成為一種催化劑，引發社會內部對於性、道德、個體責任等議題的重新審視。它是否會詳細介紹，在艾滋病蔓延的初期，社會輿論是如何對待感染者的？那些普遍存在的恐懼和汙名化，是否與某種“新清教主義”的價值觀暗中契閤，甚至相互促進？我希望能看到作者如何將曆史文獻、社會評論、個人迴憶等多種材料融會貫通，描繪齣一幅生動而深刻的曆史圖景。這本書會不會探討，在經曆瞭艾滋病的衝擊之後，人們的道德觀念發生瞭怎樣的變化？“新清教主義”究竟是以何種麵貌，在21世紀的社會中悄然抬頭，又對我們的生活方式和公共領域産生瞭哪些具體的影響？我非常想瞭解，作者是如何理解和界定這個“新清教主義”的，以及它與艾滋病事件之間，究竟是怎樣的因果聯係。

评分☆☆☆☆☆