中国古籍十二讲

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出版者:北京联合出版公司
作者:李致忠
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2018-2
价格:78.00元
装帧:平装
isbn号码:9787559609236
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

中国古籍积淀着中华民族深沉的精神追求,是一笔极可贵的文化遗产,需要我们珍视、了解、继承。 为传播中华优秀传统文化,提高公众文化生活品质,李致忠先生在“国图公开课”活动中开展了的关于中国古籍的专题讲座。讲稿经整理润色后,形成《中国古籍十二讲》。首讲中国书籍的起源及装帧形制的演变;第二至十一讲,以入选《国家珍贵古籍名录》的十部古籍善本为案例,从版本、递藏等方面介绍,渗透诸多历史文化知识;末讲对古籍鉴定和需要注意的问题简要的做了总结归纳。

1.李致忠先生是古籍版本学领域的大家,对典籍文献十分熟悉,学养深厚。

2.以具体古籍为案例,将专业知识寓于行文中。不仅视角新颖,而且便于理解。

3.文字精审,深入浅出,寥寥数行文字,就形象全面的描述了古籍的特征。

4.图文合璧的呈现方式给研究者以准确的指向,不必亲眼见原书即可掌握概貌。

《中国古代文学史纲》 本书简介 《中国古代文学史纲》是一部全面、系统梳理和阐述中国古代文学发展脉络的权威著作。本书立足于深厚的学术积累,以清晰的时代划分和精妙的文本解读,为读者构建了一幅宏大而细腻的中国古代文学全景图。全书结构严谨,内容详实,旨在为学习者和研究者提供一个可靠、深入的理论框架和知识基础。 第一编:先秦文学的肇始与奠基 (约占全书篇幅的 20%) 本篇聚焦于中国文学的源头活水,深入探讨了先秦时期文学的萌芽、发展及其对后世的深远影响。 第一章:上古歌谣与巫祝文化 口头传统的初探: 详细分析了仰韶、河姆渡等史前遗址出土的文化遗存与早期人类精神世界的关联,探讨了口头叙事和歌唱形式的起源。 《山海经》的文本性质: 区别于单纯的地理志或神话集,本书将其置于早期认知与文学想象的交汇点进行考察,剖析其蕴含的原始图腾与民族记忆。 巫祝文化与早期仪式诗: 分析了巫、史、祝的角色分工,以及祭祀仪式中语言的程式化和情感的初步抒发,探讨了早期宗教情感向文学情感的过渡形态。 第二章:周代典籍的整理与诗乐的合一 《诗经》的采集、编纂与流派: 详述《风》、《雅》、《颂》的地域来源、社会功能及其艺术特征。重点分析了“赋、比、兴”手法的演变,及其在周代社会现实描摹中的地位。对《小雅》中的政治讽喻诗和《国风》中的爱情民歌进行了细致的文本细读。 乐舞与雅乐制度: 探讨了周代礼乐制度对文学形式的约束与规范,以及宫廷宴飨乐歌的程式化特征。 第三章:诸子散文的理性光辉 先秦散文的成熟: 论述了春秋战国时期,随着思想的勃发,散文从辅助记事向独立艺术形式的转变。 儒家散文的逻辑与气势: 重点分析《论语》的语录体特色,《孟子》雄辩的逻辑推理和排比气势,以及荀子对理性和礼制的阐述。 道家散文的玄思与韵味: 深度剖析《老子》的辩证法和《庄子》的寓言艺术。着重阐释《庄子》中“逍遥游”、“齐物论”等篇章如何运用超凡想象力,构建了一种独特的哲学美学范式。 史学与游说之文: 考察了《左传》的叙事技巧和人物刻画(如“子产”、“晋文公”),以及战国策士纵横捭阖的语言艺术。 第二编:秦汉文学的转型与抒情传统的确立 (约占全书篇幅的 15%) 本篇探讨了帝国统一后,文学如何摆脱先秦的多元格局,开始向成熟的抒情文学迈进的过程。 第四章:汉代辞赋的盛衰 楚辞传统的继承与发展: 简述屈原的影响,重点分析汉代辞赋的“大赋”倾向。 汉大赋的铺张扬厉: 分析司马相如的《子虚赋》、《上林赋》等,探讨其如何通过极度的夸饰和百科全书式的描写,服务于皇权和宫廷审美。 汉赋的衰落与转向: 论述了“小赋”的出现,如贾谊、东方朔的讽谏之作,以及其向抒情、散文化的过渡。 第五章:汉代诗歌的萌芽与乐府的兴起 古诗的朴素美: 考察汉初诗歌的质朴风格,如《淮南小山》等作品的边缘地位。 乐府民歌的现实主义光辉: 详细分析乐府诗(如《孔雀东南飞》、《陌上桑》)的叙事结构、口语化特色及其对社会底层生活的关怀,指出其对魏晋五言诗的直接滋养作用。 文人诗的滥觞: 探讨了“五言古诗”的初步定型,以及“建安风骨”的前奏。 第六章:史传文学的巅峰 《史记》的百科全书式构建: 深入分析司马迁“究天人之际,通古今之变”的史学思想,以及其在人物传记中运用戏剧冲突、细节描摹和对比手法的文学成就。 《汉书》的典范作用: 比较《汉书》的纪传体编纂,探讨其在文风上趋于典雅、规范化的趋势。 第三编:魏晋南北朝文学的自觉与融合 (约占全书篇幅的 25%) 本篇重点剖析了社会动荡时期,士人阶层对个体生命、自然美和纯粹艺术的追求,文学自觉意识的觉醒。 第七章:建安风骨与“三曹”的悲凉 乱世的文学生态: 分析曹操、曹丕、曹植父子的政治处境与文学表达的内在联系。 建安文学的特征: 阐释其“慷慨悲凉”的基调,对生命易逝的感叹,以及对五言诗体的规范化贡献。 第八章:玄言诗与山水诗的兴起 玄言诗的哲学转向: 探讨“竹林七贤”的隐逸思想,以及玄言诗如何以清谈和老庄哲理入诗,尽管艺术性略逊,却是时代精神的反映。 山水诗的开创: 重点分析“永明体”的格律探索,以及谢灵运对自然景物的精细描摹,标志着山水审美从“入世”到“出世”的审美转向。 第九章:田园诗的宁静与陶渊明的超越 陶渊明的独特地位: 详述陶渊明如何摆脱玄言的空疏,将田园生活与自我人格熔铸一体。分析其诗歌语言的自然冲和之美,以及对归隐理想的实践意义。 第十章:辞赋与骈文的鼎盛 南朝的靡丽之风: 考察骈文在宫廷中的主流地位,分析其句式对偶、用典华美的特点。 “永明体”的声律探索: 论述沈约等人对声律的理论建构,为近体诗的成熟奠定基础。 志怪与志人小说的发端: 简述干宝、刘义庆等人的作品,分析其对志怪、笔记文学的初步构建。 第四编:唐代文学的辉煌与变奏 (约占全书篇幅的 30%) 本篇是全书的重点,详细解析了唐代文学在诗歌、散文、小说等领域达到的前所未有的高度。 第十一章:初唐的格律规范与盛唐的勃发 近体诗的成熟: 阐述初唐在格律(律诗、绝句)上的集大成,如“初唐四杰”对陈隋诗风的革新。 盛唐气象与边塞诗派: 分析盛唐诗歌兼容并包的时代精神。重点研习王维、孟浩然的山水田园诗的禅意和浑然天成;深入剖析高适、岑参的边塞诗中粗犷豪迈的英雄气概与异域风光。 李白浪漫主义的巅峰: 探讨李白诗歌中奔放的想象力、对自由的极致追求以及对盛唐气象的个体化表达。 杜甫现实主义的集大成: 详细分析杜甫的“沉郁顿挫”,重点解析“三吏三别”中的社会批判力度与人道主义精神,及其对诗歌叙事和结构上的贡献。 第十二章:中晚唐的转向与多元化发展 “诗史”的深化与“小李杜”: 探讨安史之乱后,诗歌主题的内敛化与对个人命运的关注,分析李商隐的典丽朦胧与杜牧的清俊俊爽。 韩柳古文的复兴: 详述韩愈“文以载道”的理论主张,及其对“文不加点”的追求,分析其散文雄奇峭拔的风格。柳宗元在山水游记中融入的哲理思考。 传奇小说的成熟: 考察唐传奇(如《莺莺传》、《南柯太守传》)在叙事结构、人物塑造和语言运用上,如何摆脱前代志怪小说的窠臼,成为中国文言小说的典范。 第五编:宋元明清的变迁与定型 (约占全书篇幅的 10%) 本篇概述了宋代词学的兴盛、散文的平实化以及小说戏曲的繁荣。 第十三章:宋词的婉约与豪放 宋词的兴起与体制的确立: 分析宋词取代燕乐歌辞的社会背景,词体相较于诗的自由与限制。 婉约派的精微: 重点分析柳永的市井情怀与铺叙手法,李清照的女性视角与语言的清丽自然。 豪放派的拓展: 阐释苏轼如何以诗为词,扩大词境,并确立豪放派的风格。辛弃疾对典故的运用与家国情怀的倾注。 第十四章:宋代散文的理趣与市民文学的勃兴 唐宋八大家与散文的平实化: 分析宋代文人对“平易”和“明白”的追求,以及对欧阳修、苏轼等人文风的总结。 戏曲的滥觞: 简述宋金杂剧的兴起,及其对市民阶层娱乐需求的满足。 本书以上述五个阶段为纲,辅以丰富的文本例证和详尽的理论分析,力求展现中国古代文学自萌芽至成熟的完整演进历程,为读者提供一部扎实可靠的文学史读本。

作者简介

李致忠,国家图书馆研究馆员、原古籍部主任,长期从事古籍整理、版本鉴定,目录编制、书史研究和业务管理工作。先后发表论文170余篇,出版《中国古代书籍史》 、《中国古代书籍史话》、《古书版本鉴定》、《典籍志》、《古代版印通论》、《肩朴集》等专著,在海内外本领域有较有影响。

芦婷婷,女,河北保定市人,国家图书馆博士后科研工作站,馆员。

目录信息

卷首的话
第一讲 中国古籍的起源及其形制的演变
第二讲 宋刻《开宝藏》、辽刻小字《契丹藏》零种的新发现
第三讲 宋刻标抹本《四书章句集注》的新发现
第四讲 陈老莲《水浒叶子》初刻本的再发现
第五讲 太平兴国三大书之一《文苑英华》
第六讲 《锦绣万花谷》及其辑者考
第七讲 唐仲友刻《荀子》遭劾真相
第八讲 宋刻十行本《十三经注疏》
第九讲 《东京梦华录》及其作者考
第十讲 明内府写本《明解增和千家诗注》
第十一讲 昔时陶陶室今日在国图
第十二讲 古书版本鉴定
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书让我对中国古籍的理解,上升到了一个全新的高度。它并非一本简单的介绍性读物,而是以一种非常深入且富有启发性的方式,带领读者去探索古籍的深层价值。作者在写作时,十分注重内容的“故事性”,他可能通过讲述一个与某本古籍相关的历史人物的传奇经历,来引出这本书的意义和影响。我特别喜欢书中对古籍“传承”的探讨,即一本古籍是如何在漫长的历史中,被一代代人保存、校勘、注释,并最终得以流传到今天的。这本书也可能包含了对一些“流派”的介绍,比如,不同学派的学者是如何解读和研究同一本古籍的,他们之间可能存在着怎样的观点差异和学术争鸣。我期待书中能够详细介绍一些具有里程碑意义的古籍,例如,那些奠定了中国思想文化基础的著作,或者是那些在科学技术领域做出杰出贡献的文献。这本书让我深刻地认识到,古籍是中华民族智慧的结晶,是连接过去与现在的桥梁,它激励我更积极地去学习和传承这份宝贵的文化遗产。

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这本《中国古籍十二讲》真是开启了我对中国古代文献的全新认识。我一直对那些泛黄的古纸、古朴的字体充满了好奇,但又常常因为语言的隔阂、历史的距离而望而却步。这本书就像一位温和的向导,将我一步步领入中国古代书籍的浩瀚世界。它没有直接抛出晦涩难懂的学术理论,而是从最贴近我们生活的角度切入,比如第一讲可能就围绕着我们熟悉的诗词歌赋展开,从《诗经》的质朴到唐诗的辉煌,再到宋词的婉约,每一首诗词背后都承载着怎样的历史信息,又是如何被当时的文人墨客记录在册,得以流传至今?我开始想象,那些手抄的竹简、丝帛,承载着的是怎样的情感与智慧。书中对于不同时期书籍的装帧、纸张材质的演变,也有细致的描写,让我看到了古人对书籍的敬意与巧思。例如,纸张从最初的粗糙到后来的精细,再到卷轴、册页的出现,每一步都凝聚着匠人的心血和时代的进步。更重要的是,它让我理解了古籍不仅仅是文字的堆砌,更是历史的载体,是先人思想的精华。通过作者生动的笔触,我仿佛能听到古人伏案疾书的声音,感受到他们对知识的渴求与对文化的传承。我开始期待,书中后续的章节会如何带我领略不同类型的古籍,比如那些记载着天文、地理、医学的宝藏,又或是那些讲述着神话传说、民间故事的瑰宝。这本书的价值,在于它点燃了我探索的火种,让我看到了学习古籍的乐趣与意义,而不仅仅是枯燥的知识灌输。

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《中国古籍十二讲》这本书,如同一次穿越时空的文化之旅,让我重新认识了中国古籍的博大精深。作者在写作时,显然投入了极大的热情和心血,他没有把这本书写成一本冷冰冰的学术论文,而是用一种充满温度和人文关怀的方式,向我们展示了古籍的魅力。从开篇的引言,我就被深深吸引,仿佛置身于一个古色古香的书房,耳边回响着书页翻动的声音。书中对每一讲的主题,我都充满了期待,例如,我很好奇作者会如何解读那些流传千古的经典著作,它们是如何被创造出来的,又承载了怎样的时代精神?他或许会从一个非常小的切入点开始,比如一件与某本古籍相关的历史事件,然后逐渐引申出这本书的价值和意义。我特别欣赏书中对古籍“细节”的关注,比如,古人如何在书籍中留下批注,这些批注又可能透露出哪些隐藏的历史信息?又或者,一本古籍在流传过程中,经历过哪些曲折,这些都如同一个个小小的谜团,等待着我们去破解。我期待书中能够介绍一些与我个人兴趣相关的古籍,比如,如果我喜欢历史,那么书中对史书的解读就显得尤为重要;如果我喜欢文学,那么对诗词、小说的介绍则会让我欣喜不已。这本书让我看到了,古籍并非是高高在上的圣坛,而是与我们的生活紧密相连的文化基因,它唤醒了我对民族文化根源的深切追寻。

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这本书为我提供了一个全新且深刻的视角来理解中国古籍。它没有沉溺于繁琐的学术细节,而是以一种非常人性化的方式,展现了古籍背后的人文精神和历史温度。我能感受到作者在写作过程中,对古籍的深厚感情,他仿佛是一位经验丰富的讲解员,带领读者在历史的长河中,细细品味每一本古籍的独特韵味。我尤其期待书中能够详细介绍一些“被遗忘”的古籍,它们或许不像《论语》、《红楼梦》那样广为人知,但却可能蕴含着重要的历史信息或独特的文化价值。书中对古籍“创新性”的探讨,也让我印象深刻,即古人在借鉴前人成就的基础上,是如何进行突破和发展的,这些创新又对后世产生了怎样的影响?我期待书中能够提供一些关于如何“欣赏”古籍的指导,比如,如何去感受古籍中蕴含的诗意、哲思和智慧?这本书让我看到了,古籍是中华民族智慧的宝库,是连接过去与现在的纽带,它激励我更积极地去学习和传承这份宝贵的文化遗产,并且从中汲取前进的力量。

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这本书最大的亮点,在我看来,是它成功地打破了古籍与现代读者之间的壁垒。我之前总是觉得,研究古籍是一件非常高深莫测的事情,需要深厚的学术功底才能涉足。但是,《中国古籍十二讲》的出现,让我意识到,其实任何人都可以通过这本书,以一种轻松愉快的方式,走进古籍的世界。作者在行文中,非常注重细节的描绘,例如,他可能会详细介绍一本古籍的装帧工艺,从纸张的选用,到墨的调配,再到装订的方式,都进行了细致的阐述,让我能直观地感受到古人对手工技艺的极致追求。同时,书中对古籍内容的解读,也并非是生硬的翻译,而是结合了历史背景、文化语境,甚至是一些有趣的轶闻趣事,让原本可能枯燥的文字变得生动起来。我可以想象,作者在写作过程中,一定查阅了大量的资料,并且将这些复杂的知识,转化为易于理解的语言。我尤其期待书中能够深入探讨不同时代古籍的特点,比如,汉代的简牍、唐代的写经、宋代的活字印刷,这些技术的进步,如何影响了书籍的传播和知识的普及。此外,这本书也可能不仅仅局限于介绍书籍本身,还会涉及到与古籍相关的文化现象,比如,古代的教育体系、读书会、学术交流等。总的来说,这本书让我看到了古籍作为一种文化载体,所蕴含的丰富信息和历史价值,它激励我重新审视我们与传统文化的联系。

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《中国古籍十二讲》这本书,用一种非常独特且引人入胜的视角,带领我领略了中国古籍的魅力。它并没有枯燥地堆砌理论,而是将抽象的古籍概念,通过生动的叙述和具体的案例,变得触手可及。我可以想象,书中每一讲都像是在讲述一个关于古籍的“发现之旅”,其中可能包含了作者对古籍的细致解读,也可能包含了对古籍背后历史故事的挖掘。我特别欣赏书中对古籍“风格”的描绘,即不同时代、不同作者的古籍,在语言风格、写作手法上会有哪些差异。例如,先秦诸子的论辩风格,与唐宋八大家的文章风格,又有着怎样的不同?书中也可能涉及了古籍的“版本”问题,即同一本书,在不同的时代、不同的刻印本之间,可能存在哪些差异,这些差异又可能对我们理解原著产生怎样的影响?我期待书中能够介绍一些与我们日常生活息息相关的古籍,比如,那些与节日、习俗、饮食相关的古代文献,它们如何反映了中国人的生活方式和价值观念?这本书让我看到了,古籍不仅是历史的记录,更是文化基因的载体,它唤醒了我对民族文化传承的责任感与使命感。

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这本书在处理中国古籍这个主题时,展现出了一种非常接地气的叙事方式,这对于我这样初次接触古籍领域的读者来说,无疑是一大福音。它没有一开始就讲什么“版本学”或者“校勘学”这样听起来就很专业、很遥远的概念,而是从一个更宏观的视角,比如“为什么我们要研究古籍?”、“古籍对我们今天的意义是什么?”这类问题入手,引发我的思考。我可以想象,作者可能用了很多生动有趣的例子,比如通过解读一本古代医书,来理解古人对疾病的认识和治疗方法;或者通过阅读古代的地理志,来对比我们今天对世界的认知。书中对古籍的分类,也并非生硬地罗列,而是可能将散落在历史长河中的不同类型的文献,比如史书、哲学著作、文学作品、科学技术文献等等,进行有机地串联,并阐述它们之间可能存在的联系。例如,或许会讲到,某本史书的记载,如何为我们理解当时流行的哲学思想提供了背景,又或者,某位诗人的作品,如何反映了当时的社会风貌和人们的精神追求。我特别期待书中对古籍的阅读方法和鉴赏技巧的介绍,毕竟,直接去看古籍原文,对于非专业人士来说,确实存在一定的挑战。如果书中能教我如何去“读懂”一本古籍,如何去“欣赏”其中蕴含的智慧和艺术,那将是非常宝贵的收获。这本书让我感受到,古籍并非是尘封在故纸堆里的摆设,而是鲜活的、与我们息息相关的文化遗产,值得我们去学习、去传承。

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《中国古籍十二讲》这本书,以一种温和而深刻的方式,为我打开了一扇通往中国古代文献世界的大门。我之前对古籍的印象,总停留在“厚重”、“难懂”的刻板认知上,但这本书彻底改变了我的看法。作者在叙述时,并没有一开始就抛出晦涩难懂的术语,而是从更贴近读者生活的角度切入,例如,可能会从我们今天依然能读到的古代名篇名句入手,然后追溯它们最初的来源,以及是如何被记录和流传的。书中的“十二讲”的结构,让我感觉非常系统,每一讲都像是在讲述一个关于古籍的精彩故事,其中可能包含着历史的考据,也可能包含着作者的独到见解。我尤其欣赏书中对古籍“物质性”的关注,比如,古籍的纸张、墨迹、装帧,这些都承载着丰富的历史信息,反映了当时的工艺水平和文化风尚。我期待书中能够详细介绍一些不同类型的古籍,比如,那些记录古代天文、地理、医学知识的书籍,它们是如何帮助古人认识世界的?又比如,那些充满想象力的神话传说和民间故事,它们又是如何被记录和流传下来的?这本书让我看到了,古籍不仅仅是知识的载体,更是历史的见证,是民族文化的瑰宝,它唤醒了我对民族文化根源的敬畏与热爱。

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读完《中国古籍十二讲》,我深刻体会到,古籍并非是遥不可及的冰冷文字,而是承载着中华民族集体记忆的温热载体。作者在叙述时,仿佛是一位经验丰富的导游,带领我在历史的长廊中漫步。他没有上来就灌输枯燥的理论,而是通过一个个引人入胜的故事,将我带入古籍的世界。比如,他可能会从某个大家耳熟能详的中国经典故事讲起,然后追溯到最初记录这个故事的古籍,并分析这本书的价值和它在历史上的地位。书中的“十二讲”的结构,也让我觉得非常清晰和有条理,每一讲都像是一个独立的单元,但又相互关联,共同构建起对中国古籍的整体认知。我特别欣赏书中对古籍的“生命力”的描绘,比如,一本古籍是如何在历史的变迁中被保存下来,又如何在不同的时代被解读和传承。书中可能还会介绍一些历史上著名的藏书家、校勘家,以及他们为保护和研究古籍所付出的努力,这些故事无疑增加了我对古籍的敬畏之心。我期待书中能够详细地介绍一些具有代表性的古籍,不仅仅是那些大家熟知的,也包括一些可能被人们忽略的,但同样具有重要历史价值的文献。比如,那些记录古代科学技术的书籍,它们可能蕴含着我们今天依然可以借鉴的智慧。总而言之,这本书让我看到了古籍背后的人文关怀和历史温度,它不仅仅是一本关于书籍的书,更是一本关于我们如何理解和传承民族文化的书。

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这本书着实让我大开眼界,它用一种非常新颖且引人入胜的方式,将“中国古籍”这个听起来有些“老派”的主题,变得鲜活起来。作者在行文过程中,并没有一味地追求学术的严谨和深奥,而是巧妙地将历史、文化、艺术等多个维度融合在一起,让我感受到了一种全新的阅读体验。我可以想象,书中每一讲都像是在讲述一个与古籍相关的故事,可能是一位古代学者是如何创作出他的传世之作,又或者,一本古籍是如何在历史的洪流中,经历了几次重要的转折,被不同的人解读和利用。我特别欣赏书中对古籍“时代性”的阐释,即同一类的古籍,在不同的历史时期,会有怎样的演变和发展。例如,古代的地图绘制,从最初的粗略描绘到后来的精细标注,反映了古人对地理环境认知的不断深化。书中对古籍“传播”的探讨,也让我印象深刻,古人是如何将知识通过书籍传递下去的?纸张的出现,活字印刷的发明,这些技术的进步,对知识的普及起到了怎样的作用?我期待书中能够介绍一些关于“善本”的概念,以及如何去辨别古籍的优劣。这本书让我看到了,古籍不仅仅是文字的记录,更是历史、文化、科技发展变迁的缩影,它激励我更深入地去了解我们民族的文化传承。

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读了最后一章“古书版本鉴定”,自己是小白,但是想起朱家溍的《故宫退食录》了,那位古代历史文化的杂家看这些学问应是百通一通。

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笔意轻松,不若纯学术般机械,但严谨无缺。插图配列多于同类书,又全用彩色大图,使读者可寓目的文献价值材料实在不少。

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笔意轻松,不若纯学术般机械,但严谨无缺。插图配列多于同类书,又全用彩色大图,使读者可寓目的文献价值材料实在不少。

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读了最后一章“古书版本鉴定”,自己是小白,但是想起朱家溍的《故宫退食录》了,那位古代历史文化的杂家看这些学问应是百通一通。

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读了最后一章“古书版本鉴定”,自己是小白,但是想起朱家溍的《故宫退食录》了,那位古代历史文化的杂家看这些学问应是百通一通。

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