黑格爾(1770-1831)是德國唯心主義的集大成者,西方哲學史上最偉大的哲學傢之一。求學於圖賓根大學(與謝林、荷爾德林為同窗),先後任教於耶拿大學、海德堡大學、柏林大學。主要著作有《費希特和謝林的哲學體係的差彆》(1801)、《精神現象學》(1807)、《邏輯學》(1812-1816)、《哲學科學百科全書》(1817)、《法哲學原理》(1821);除此之外,《曆史哲學講演錄》、《美學講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《哲學史講演錄》等課堂講授錄也是黑格爾哲學的重要呈現。
這本書是讀者閱讀過有關黑格爾著作的最經典的譯著。語言平實,毫不晦澀,能使讀者在閱讀過程中逐漸體會到黑格爾哲學的魅力。對於想瞭解黑格爾、研究黑格爾的人們而言,這本譯著絕對是一本值得力薦的好書!!! 而且,讀者對照過德文版的精神現象學,這本譯著無論從格式還是內容...
評分首先是滿足感,當然不是因為書本的厚度,開個玩笑。對於一個沒有哲學基礎的人,為什麼要看這麼難懂的書呢?當我無意間讀到黑格爾關於星空的那些句子的時候,我真的有種難以言喻的衝動。能得到並閱讀此書,是我的幸運。雖然對我而言很難,很費精力和腦力,不過很滿足。 其次感受...
評分文章來源:《哲學研究》2011年8期 最近兩年,我在給研究生逐句講解黑格爾《精神現象學》的過程中,感到該書從第一部分“意識”嚮第二部分“自我意識”的過渡是一個難點。一般來說,在黑格爾那裏,意識是對一個對象的意識,也就是對意識與對象之間的區彆的意識;反之,自我意識...
評分文章來源:《哲學研究》2011年8期 最近兩年,我在給研究生逐句講解黑格爾《精神現象學》的過程中,感到該書從第一部分“意識”嚮第二部分“自我意識”的過渡是一個難點。一般來說,在黑格爾那裏,意識是對一個對象的意識,也就是對意識與對象之間的區彆的意識;反之,自我意識...
評分《雲南大學學報(社會科學版)》 2013 摘要:黑格爾在《精神現象學》中,把歐洲近代文學中三個最典型的人物形象浮士德,哈姆雷特和堂·吉訶德當作西方近代人性形成的三個必經階段,並詳細分析瞭他們在提升西方人格層次方麵所起的作用,描述瞭西方人在近代社會生活中所走過的心路曆程,...
這本書的閱讀體驗可以說是“步步驚心”的。我嘗試著去理解作者描繪的意識發展曆程,但常常被那些繁復的哲學概念和抽象的論證弄得暈頭轉嚮。它不是那種能夠讓你輕鬆獲取知識的書籍,更像是一場智力馬拉鬆,需要你時刻保持清醒的頭腦和敏銳的洞察力。我經常會讀到一半就停下來,反復琢磨作者的某句話,試圖從中找齣更深層的含義。書中的每一個概念都緊密相連,環環相扣,稍有不慎就會迷失方嚮。我感覺自己就像是在攀登一座高聳入雲的山峰,每一步都充滿瞭未知,需要付齣巨大的努力纔能繼續嚮上。但同時,我也被作者所展現的思維的深度和廣度所吸引,他似乎能夠洞察到人類意識發展的普遍規律,並將之用一種極其精妙的方式呈現齣來。這種探索的過程充滿瞭艱辛,但也帶來瞭無與倫比的滿足感。
评分這本書給我的感受是,它是一本“慢閱讀”的書。你無法速讀,也無法跳讀,必須沉下心來,一點一滴地去品味。作者的語言風格非常學術化,充滿瞭哲學思辨的色彩,這使得它對讀者的背景知識和閱讀能力提齣瞭很高的要求。我發現自己常常需要放慢速度,仔細體會作者的每一個用詞,理解他構建的邏輯關係。書中的論證過程非常嚴密,但有時候也會讓人覺得有些晦澀,需要讀者自己去進行大量的聯想和推理。我感覺自己像是一個偵探,在字裏行間尋找著那些隱藏的綫索,試圖還原齣作者的完整思想。這種閱讀過程雖然充滿挑戰,但它也極大地鍛煉瞭我的批判性思維和分析能力。每一次的深入閱讀,都會讓我對書中的內容有更深刻的理解,也會讓我對自己産生新的認識。它不是一本能夠輕易讀完的書,而是一本需要反復研讀、深入思考的書。
评分這本書簡直就是一部思想的迷宮,剛拿到手的時候,我以為自己會像進入一個宏大的知識殿堂,結果卻發現自己身處一片濃霧之中,辨不清方嚮。作者用瞭一種極其抽象和辯證的語言,像是在編織一張無形的網,試圖捕捉那些稍縱即逝的意識活動。我花瞭很長時間纔勉強抓住幾個模糊的綫索,試圖理解那些關於“絕對精神”、“自我意識”、“感性確定性”之類的概念。讀起來真的像是在和一位極度自信但又含糊不清的哲學傢進行一場漫長的對話,他拋齣的每一個詞匯都帶著一層又一層的含義,需要反復咀嚼纔能體會。有時我會覺得豁然開朗,以為自己觸及瞭某種真理,但下一秒又陷入更深的睏惑。書中的論證過程非常嚴謹,但這種嚴謹也讓它變得更加晦澀難懂,感覺作者的腦迴路和我這種普通人完全不在一個頻道上。我隻能一遍又一遍地重讀,對照著一些旁徵博引的學術資料,試圖一點點地撬開它神秘的麵紗。每一次的閱讀都像是一次艱苦的攀登,充滿瞭挫敗感,但也偶爾能瞥見山頂的壯麗景象,讓人忍不住繼續嚮前。
评分讀這本書就像是在進行一場考古發掘,每一頁都可能埋藏著重要的綫索,但需要耐心和細緻地去挖掘。作者的寫作風格非常獨特,他似乎不太在意讀者的理解感受,而是更專注於呈現他所理解的“真實”的進程。我發現自己花瞭大量的時間去理解書中的術語,有些詞匯在日常生活中根本接觸不到,需要查閱大量的哲學辭典纔能勉強理解其含義。書中的例子也往往是抽象的,需要讀者自己去聯係生活經驗,纔能體會到其深層意義。我經常會感覺自己像是一個初學者,麵對著一位學識淵博但又言語古怪的導師,他不斷地提齣問題,卻很少直接給齣答案,而是讓你自己去探索。這種方式雖然充滿挑戰,但也帶來瞭很多意外的驚喜。當我成功地理解瞭一個復雜的概念時,那種成就感是難以言喻的。這本書讓我意識到,真正的理解並非易事,它需要付齣巨大的努力和持續的投入。
评分我不得不說,這本書帶給我的體驗是前所未有的,既是一種智力上的挑戰,也是一種精神上的洗禮。它不像市麵上那些通俗易懂的科普讀物,能夠輕鬆地告訴你“是什麼”,而是逼迫你去思考“為什麼”和“如何”。作者並沒有直接給齣一個現成的答案,而是引導你去經曆一個形成知識的過程。我感覺自己像是被拉進瞭一個不斷演進的思維劇場,看著各種觀念、概念在舞颱上碰撞、融閤、升華。書中的邏輯推演非常精妙,仿佛是一個精密的機械裝置,每一個齒輪的轉動都帶動著下一個環節。我常常需要停下來,仔細梳理作者的論證鏈條,試圖理解他是如何從一個看似簡單的起點,一步步構建起一個龐大而復雜的思想體係的。有時我會感到一絲絲的疲憊,因為閱讀的過程需要高度的專注和持續的思考,不能走神,更不能淺嘗輒止。但正是這種挑戰性,讓我對這本書産生瞭深深的著迷,我渴望能夠真正理解它所蘊含的深刻見解,並從中獲得啓發。
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