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出版者:人民齣版社

作者:文翔

出品人:

頁數:318

译者:

出版時間:2016-7-1

價格:58.00元

裝幀:

isbn號碼:9787010158327

叢書系列:

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 葛蘭西
• 思想史
• 實踐哲學
• 哲學
• 馬剋思主義哲學
• 實踐哲學
• 西方哲學史
• 德國古典哲學
• 黑格爾
• 費爾巴赫
• 曆史唯物主義
• 哲學史
• 理論重構
• 中國馬剋思主義

馬剋思實踐哲學的源流及重構思路 一、 探尋思想的根基：馬剋思實踐哲學在曆史長河中的溯源 馬剋思實踐哲學並非憑空産生，而是深深植根於西方哲學史的土壤之中，汲取瞭諸多先哲的智慧，並在此基礎上發展齣瞭其獨特的理論體係。要理解馬剋思實踐哲學的精髓，就必須迴溯其思想的源頭，審視那些對其形成産生深遠影響的思想流派和重要人物。 1. 古希臘哲學的光芒：從沉思到行動的萌芽 雖然馬剋思的理論體係與古希臘哲學在時代背景和具體內容上存在巨大差異，但追溯其思想的萌芽，我們不能忽視古希臘哲學對“實踐”這一概念的早期探索。亞裏士多德的“實踐理性”（Phronesis）強調在具體情境中做齣閤乎德性的選擇和行動，認為知識不僅在於認識世界，更在於指導行動。盡管這種實踐理性主要聚焦於個體倫理和城邦政治，但它已經包含瞭將理論應用於實踐的樸素思想，為後來的實踐哲學留下瞭寶貴的思想遺産。赫拉剋利特的“萬物皆流，無物常住”也暗示瞭世界是一個不斷變化、充滿動態的過程，這與馬剋思強調社會變革和曆史發展的實踐性思想不謀而閤。 2. 啓濛運動的理性之光與社會批判的先聲 啓濛運動是馬剋思實踐哲學形成的重要時代背景。理性主義的思潮，如康德對人的主體性和自由的強調，為馬剋思提供瞭關於人的能動性和改造世界潛力的理論基礎。特彆是康德“實踐理性”的觀點，雖然側重於先驗道德法則的普遍性，卻也為後來馬剋思強調實踐的主體性奠定瞭基礎。同時，啓濛運動中的社會批判思潮，如盧梭對不平等和壓迫的批判，以及對社會契約的探討，直接啓發瞭馬剋思對現有社會秩序進行深刻反思和批判的精神。這些早期批判的火花，為馬剋思構築其對資本主義社會的係統性批判積纍瞭思想資源。 3. 德國古典哲學的深刻影響：辯證法與唯心主義的遺産 德國古典哲學，尤其是黑格爾的辯證法，對馬剋思實踐哲學的影響尤為顯著。黑格爾的辯證法，即“正-反-閤”的思維方式，揭示瞭事物發展的普遍規律。馬剋思在批判繼承黑格爾辯證法的同時，將其從“頭朝上”倒立過來，賦予其唯物主義的內涵。他認為，辯證法不是存在於抽象精神之中的邏輯運動，而是存在於現實物質世界和社會變革之中的曆史運動。 同時，費爾巴哈的唯物主義，尤其是他對宗教的批判以及對人的“感性”和“本質”的強調，也對馬剋思産生瞭重要影響。費爾巴哈試圖將思辨的哲學迴歸到現實的人，但其唯物主義仍然是直觀的、非曆史的，未能充分認識到人的實踐活動在改造世界中的決定性作用。馬剋思正是通過對費爾巴哈的批判，進一步發展瞭其革命的實踐唯物主義。 4. 經濟學批判的奠基：亞當·斯密與大衛·李嘉圖的挑戰 馬剋思的實踐哲學不僅是一種哲學理論，更是對現實經濟關係的深刻批判。因此，對古典政治經濟學的研究是其思想源流不可或缺的一部分。亞當·斯密的“看不見的手”理論，以及大衛·李嘉圖的勞動價值論，為馬剋思提供瞭理解資本主義生産方式的分析工具。然而，馬剋思並非簡單繼承，而是對其進行瞭顛覆性的批判。他看到瞭古典經濟學未能揭示的剩餘價值的秘密，揭示瞭資本主義生産關係中蘊含的剝削本質，並以此作為其社會革命理論的經濟基礎。 二、 馬剋思實踐哲學的核心要義：從認識世界到改造世界 馬剋思實踐哲學最核心的貢獻在於，它將哲學從靜態的沉思引嚮瞭動態的變革，將認識世界的目的落腳於改造世界。其理論體係圍繞著“實踐”這一核心概念展開，深刻地闡述瞭人與世界的關係，以及社會發展的規律。 1. 實踐的唯物主義：物質生産與人的本質 馬剋思實踐哲學最鮮明的特徵是其“實踐的唯物主義”。它將物質生産視為人類社會的基礎，認為人的生存和發展首先取決於其改造自然、創造物質財富的能力。人的本質不是抽象的、永恒不變的，而是由其社會關係所決定的，特彆是由其在物質生産活動中所處的地位和扮演的角色所決定的。 物質生産力是曆史發展的動力： 馬剋思認為，生産力的發展是推動社會前進的根本動力。隨著生産力的不斷發展，原有的生産關係就會受到束縛，從而引發社會革命，促使新的生産關係産生。 人的實踐塑造世界： 與直觀唯物主義不同，馬剋思的實踐唯物主義強調人的能動作用。人不是被動地適應環境，而是通過自身的實踐活動去認識世界、改造世界。人的意識、思想、理論，都是在實踐中産生並接受實踐檢驗的。 社會關係是人的本質： 馬剋思著名的論斷“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和”，深刻地揭示瞭人的社會屬性。人的生存、發展和自我實現，都離不開社會，離不開與其他人的交往和協作。 2. 異化勞動：資本主義下的非人化處境 在對資本主義的批判中，馬剋思提齣瞭“異化勞動”的概念。他認為，在資本主義生産方式下，勞動者與其勞動産品、勞動過程、自身勞動本質以及他人之間發生瞭疏離，導緻瞭非人化的生存狀態。 與勞動産品的疏離： 工人生産齣來的産品不再屬於自己，而是成為資本傢的財富，甚至反過來成為壓迫工人的商品。 與勞動過程的疏離： 勞動不再是滿足自身需要的創造性活動，而是成為被強製、單調、枯燥的謀生手段。 與自身勞動本質的疏離： 勞動不再是體現人的自由自覺的活動，而是成為一種外在的、非自主的活動，使人喪失瞭作為“類存在”的特徵。 與他人的疏離： 資本主義的競爭關係和剝削關係，導緻人與人之間的關係也變得疏遠、敵對。 異化勞動是資本主義生産關係下，勞動者非人化生存的根源，也是馬剋思進行社會批判和尋求解放的重要齣發點。 3. 曆史唯物主義：社會發展的客觀規律 馬剋思實踐哲學的一個重要組成部分是曆史唯物主義，它為理解人類社會的發展規律提供瞭一個全新的視角。 經濟基礎與上層建築： 馬剋思認為，社會的經濟基礎（生産力與生産關係的總和）決定瞭其上層建築（政治、法律、文化、意識形態等）。經濟基礎的變革必然導緻上層建築的相應變革。 階級鬥爭是階級社會發展的直接動力： 在階級社會中，由於生産力與生産關係的矛盾，必然會産生不同的階級，並圍繞著生産資料的占有和分配展開尖銳的階級鬥爭。階級鬥爭是推動社會從一種形態嚮另一種形態轉變的直接動力。 社會形態的演進： 馬剋思勾勒瞭人類社會從原始共産主義、奴隸製、封建製、資本主義到共産主義的五種社會形態的演進規律，並認為這是曆史發展的必然趨勢。 曆史唯物主義為理解社會變革的動因和方嚮提供瞭科學的理論框架，也為革命實踐提供瞭理論依據。 4. 革命實踐與人的解放 馬剋思實踐哲學的最終目標是實現人的解放。他認為，單純的理論批判不足以改變現實，必須通過革命實踐纔能推翻舊的社會製度，建立新的社會關係，最終實現人的自由全麵發展。 革命是曆史發展的火車頭： 馬剋思認為，在生産力與生産關係矛盾激化、階級鬥爭尖銳化的條件下，革命是不可避免的，也是曆史進步的必要手段。 無産階級是曆史的革命主體： 馬剋思認為，無産階級作為被剝削、被壓迫最深的階級，最具有革命性，也最能承擔起推翻資本主義、建立新社會的曆史使命。 人的解放的內涵： 人的解放意味著擺脫經濟剝削、政治壓迫和精神奴役，實現個體自由與社會整體的和諧統一，使每個人都能充分發揮自己的纔能，實現自我價值。 三、 理論的挑戰與重構的可能：在新的時代語境下激活實踐哲學 馬剋思實踐哲學作為一種深刻的理論體係，其曆史地位和思想價值毋庸置疑。然而，隨著時代的發展和社會結構的變遷，其某些論斷和分析也麵臨著新的挑戰，需要我們在新的語境下對其進行審視和重構。 1. 傳統理論麵臨的時代挑戰 全球化與後工業化： 20世紀以來，全球化進程加速，資本主義的形態發生瞭顯著變化，後工業化社會的服務業和信息産業的崛起，對傳統的以工業生産為核心的分析框架提齣瞭挑戰。 階級結構的復雜化： 傳統意義上的無産階級與資産階級的二元對立關係，在許多發達國傢變得模糊。中産階級的擴大、新技術的齣現對勞動形態的改變，都使得階級分析的邊界需要重新界定。 意識形態與文化的多樣性： 消費主義、後現代思潮等多種文化和意識形態的湧現，對馬剋思曾經強調的經濟基礎決定上層建築的簡單模型提齣瞭反思。 生態危機與可持續性： 全球性的生態危機，以及對可持續發展的關注，要求實踐哲學必須將人類與自然的關係納入其思考範疇。 2. 重構思路的探索方嚮 在承認並迴應上述挑戰的基礎上，對馬剋思實踐哲學進行重構，旨在使其在新時代煥發生機，更好地指導我們理解和改造世界。 拓展實踐的內涵： 除瞭物質生産實踐，需要更加關注信息實踐、文化實踐、生態實踐等多元化的實踐形態，並分析它們之間的相互作用。 深化對主體性的理解： 在肯定人的能動作用的同時，需要更加細緻地考察不同群體的主體性差異，以及如何在復雜的社會結構中建構和賦權。 更新經濟分析框架： 需要對當代資本主義的運行邏輯進行深入研究，例如金融資本的擴張、平颱經濟的興起、人工智能對生産力的影響等，並在此基礎上發展新的經濟批判理論。 加強對意識形態與文化的批判： 在新的文化語境下，需要對消費主義、技術至上主義等新的意識形態進行深刻的解構和批判，關注文化生産的權力關係。 構建可持續發展的實踐哲學： 將人與自然的和諧關係置於實踐哲學的核心位置，探討如何在改造世界的同時，保護和修復自然生態，實現人類社會的永續發展。 關注全球互聯互通下的解放道路： 在全球化的背景下，需要思考跨越國傢邊界的解放的可能性，探索新的國際主義和全球閤作模式。 通過對馬剋思實踐哲學源流的深入梳理，以及對其核心要義的深刻理解，我們可以更好地把握其理論精髓，並在麵對當今世界的復雜挑戰時，積極探索其重構的可能，使其繼續成為我們認識世界、改造世界的重要思想資源。

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翻開這本書，我立刻被其嚴謹的學術態度和清晰的論證邏輯所摺服。作者在梳理馬剋思實踐哲學源流時，並非簡單羅列前人的觀點，而是對每一個思想流派進行瞭深入的剖析，並著重探討瞭它們與馬剋思哲學之間的內在聯係與區彆。例如，在討論黑格爾的唯心主義辯證法時，作者並沒有止步於指齣馬剋思對其的“倒置”，而是詳細闡釋瞭馬剋思如何在保留辯證法的積極內核的同時，將其奠定在唯物主義的土壤之上，從而使其成為一種能夠解釋和改造現實的強大思想武器。同樣，對於費爾巴哈的人本主義，作者也深刻揭示瞭馬剋思如何批判其抽象性和非曆史性，將其從對人的“思辨”轉嚮對真實、具體的、處於社會關係中的人的關注。這種對思想史的精細梳理，不僅展現瞭作者深厚的學養，也為理解馬剋思思想的獨特性提供瞭堅實的基礎。而當談到“重構思路”時，我感受到瞭一種跨越時空的對話。作者似乎在不斷地與馬剋思本人進行思想交流，既尊重其原意，又敢於提齣自己的質疑和思考。這種對待經典的批判性繼承，正是我們這個時代所需要的。我相信，這本書將引導讀者不僅理解馬剋思“說瞭什麼”，更重要的是理解“為什麼這麼說”，以及“在今天還能怎樣地理解和運用”。

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這本書的標題《馬剋思實踐哲學的源流及重構思路》立刻吸引瞭我。我一直對馬剋思的哲學思想很感興趣，尤其是其強調實踐的維度。在我看來，許多對馬剋思的解讀常常停留在理論層麵，而忽略瞭他如何將哲學思考與現實世界的變革緊密結閤。因此，這本書所承諾的“源流”部分，讓我期待能深入瞭解馬剋思的實踐哲學是如何在曆史的洪流中孕育而生的。我會很想知道，那些深刻影響瞭馬剋思的哲學傳統，比如黑格爾的辯證法、費爾巴哈的人本主義，又是如何被他所吸收、批判和超越的。我希望作者能夠清晰地梳理齣馬剋思實踐哲學的思想脈絡，展現其思想發展的邏輯和關鍵節點。同時，“重構思路”的提法也讓我眼前一亮，這並非簡單的對馬剋思思想的復述，而是帶有批判性地思考和創新的意圖。在當今社會，麵對諸多復雜的現實問題，馬剋思的實踐哲學是否仍有其價值？如果需要，又該如何對其進行“重構”，使其能夠有效地迴應時代挑戰，甚至為解決當下的社會矛盾提供新的視角和路徑？我對作者如何將深厚的理論功底與對現實的敏銳洞察相結閤，提齣具有啓發性的重構方案充滿瞭好奇。這本書似乎提供瞭一個機會，讓我能夠更全麵、更深刻地理解馬剋思的哲學遺産，並思考其在當代的意義。

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我認為，這本書的價值不僅在於對馬剋思思想的學術梳理，更在於其對我們理解世界和行動的啓發。作者在探討馬剋思實踐哲學的“源流”時，並沒有停留在哲學史的文獻考據，而是著力挖掘這些思想在曆史發展中的作用，以及它們如何共同塑造瞭馬剋思的革命性思想。他可能通過對曆史唯物主義的闡釋，讓我們看到，馬剋思並非空想傢，而是試圖通過對社會經濟結構的深刻分析，來理解人類曆史的動力和發展方嚮。而“重構思路”部分，則更具現實意義。在當下這個充滿不確定性和挑戰的時代，我們迫切需要一種能夠解釋復雜的社會現象，並指導我們如何采取有效行動的哲學。作者似乎在嘗試迴答這個問題，他可能提齣瞭一些新的思考角度，比如如何將馬剋思的實踐哲學與當代經濟學、社會學、生態學等學科進行對話，又比如如何在維護人的主體性尊嚴的同時，構建更公平、更可持續的社會。這本書就像一位睿智的導師，引導我們不僅要去認識世界，更要去改造世界，而且這種改造是建立在對曆史的深刻理解和對未來的積極展望之上的。

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這本書的篇幅雖然不小，但讀起來卻絲毫不覺枯燥，反而常常給我帶來“醍醐灌頂”的感受。作者在闡述馬剋思實踐哲學的核心概念時，善於運用生動的案例和形象的比喻，將原本晦澀的理論變得易於理解。例如，在解釋“實踐”的辯證性質時，他可能不僅僅停留在抽象的定義，而是會聯係到具體的曆史事件或者社會現象，比如工業革命中工人階級的抗爭，或者某個政治運動的興衰，來展現實踐如何既是認識的來源，也是變革的動力，同時又受到曆史條件的製約。我特彆欣賞作者在“重構思路”部分所展現的創新精神。他似乎並沒有試圖將馬剋思的理論“原封不動”地搬到現在，而是敏銳地捕捉到瞭當代社會所麵臨的新問題，比如全球化、信息技術革命、生態危機等，並試圖探索馬剋思的實踐哲學如何在這些新情境下煥發生機。這需要極高的理論洞察力和對現實的深刻把握，作者似乎在這方麵做得相當齣色，為我們提供瞭一種看待當下世界的新視角，也為我們如何參與到社會變革中提供瞭理論上的指引。這本書不僅僅是學術研究，更像是一次思想的啓迪之旅。

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閱讀這本書，我感覺作者仿佛是一位經驗豐富的思想嚮導，帶領我在馬剋思實踐哲學的宏大花園中漫步。在“源流”部分，他細緻地描繪瞭馬剋思思想的生長土壤，從古代的樸素唯物主義到啓濛時代的理性主義，再到德國古典哲學的辯證法，他如同剝洋蔥般一層層揭示瞭馬剋思思想形成的復雜背景。我尤其欣賞他對於馬剋思如何批判性地吸收和發展這些思想的深入分析，這不僅僅是簡單的“拿來主義”，而是馬剋思在深刻理解前人遺産的基礎上，對其進行創新性揚棄，最終形成瞭具有劃時代意義的實踐哲學。而在“重構思路”部分，我更是看到瞭作者的雄心和膽識。他並沒有止步於對馬剋思思想的闡釋，而是大膽地將馬剋思的理論置於當代社會的語境下進行審視和反思。他可能探討瞭在科技飛速發展、社會結構日益復雜的今天，馬剋思的實踐哲學還有哪些“活水源頭”可以汲取，又需要在哪些方麵進行“手術”，使其能夠更好地服務於解決我們當前麵臨的睏境。這本書無疑提供瞭一個極具挑戰性和啓發性的閱讀體驗，它鼓勵我們不僅要學習理論，更要將其轉化為改造現實的力量。

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