儒道佛三教关系简明通史

出版者:人民出版社

作者:牟钟鉴

页数:616

出版时间:2018-5

价格:90.00元

isbn号码:9787010191065

具体描述

《儒道佛三教关系简明通史》从中华文化的整体视野出发，以儒、道、佛三教关系为着力点，梳理和探讨了三教和而不同、聚同化异、互补互渗、共生共荣的历史过程，并在此基础上提炼出两千年中华思想文化在动态中形成的基本结构，即“一、二、三、多”。“一”是儒家主导，“二”是儒道互补，“三”是儒、道、佛合流，“多”是包纳其他宗教和外来文化。作者将这种既有主体性又有开放性的文化交融之路概括为中华文化的“多元通和”模式。

《儒道佛三教关系简明通史》结构严密、气魄宏大，不仅填补了三教关系整体探讨缺失的学术空白，而且其提炼出来的“多元通和”模式对正确处理当下的文化关系多有裨益，真正体现了“文化自信”。

作者简介

牟钟鉴，山东烟台人，1939年生。1965年北京大学哲学系中国哲学史方向研究生毕业。1966年4月至1987年11月在中国社会科学院世界宗教研究所工作。1987年底至今，为中央民族大学哲学与宗教学学院教授、博士生导师。兼任中国宗教学会顾问、国际儒学联合会副会长等。著有《吕氏春秋与淮南子思想研究》、《中国宗教通史》（合著）、《宗教·文艺·民俗》、《民族宗教学导论》（主编）、《老子新说》、《当代中国特色宗教理论探讨》、《新仁学构想》等十余部。发表《中国宗法性传统宗教》、《儒、佛、道三教的结构与互补》、《民族宗教与社会和谐》等四百余篇论文。获2012年度孔子文化奖。

目录信息

自序
第一章 总论
第一节 研究儒、道、佛三教关系的重要性
第二节 儒、道、佛三教内在结构的多元互补性
第三节 儒、道、佛三教的主要内涵与精神
一、儒家
二、道家
三、佛家
第二章 中华文明的起源与儒道关系史
第一节 中华文明多元通和传统的早期形成
第二节 孔老并生、儒道互补构成中华精神发展的轴线
一、孔于是中华德文化承前启后的道德大师
二、老于是开拓中华文化深层哲学思维的智慧大师
第三节 战国后期儒道两家的互评与对先秦文化的总结
一、儒家荀子的总结
二、道家《吕氏春秋》的总结
第四节 两汉时期中华思想文化的综合发展
一、道家思想的实践与发展
二、儒家思想的实践与发展
三、两汉时期儒道关系史小结
第三章 儒、道、佛三教关系发生阶段（汉末时期）
第一节 东汉人将佛陀视为神仙
第二节 汉末佛教渐具规模
第三节 牟子《理惑论》与三教碰撞的正式发生
第四章 儒、道、佛三教互动并在论争中求同阶段（魏晋南北朝时期）
第一节 儒家经学的分化与创新
一、魏晋玄学经学
二、魏晋南北朝经学的理性化、多样化
第二节 新道家玄学的兴盛与道教的壮大
一、玄学引领学术潮流
二、道教的壮大
第三节 佛教的崛起与融会发展
一、佛经翻译与东传规模的扩大
二、佛教信仰扩展到社会上层和多民族地区
三、中华高僧大德相继问世
第四节 儒、道、佛三教之间的论争与融合
一、东晋时期儒佛的论争与佛家走近儒家
二、刘宋时期三教之间的几场大辩论
三、齐梁时期三教争论走向高潮和学理的深入探讨
四、二武灭佛的极端事件
五、三教融合的理论与实践及其历史意义
第五章 儒、道、佛三教鼎立具全国规模并成为常制阶段（隋唐时期）
第一节 儒家经学的一体化、制度化和经世致用
一、儒家经学的统一
二、儒家经学的制度化
三、儒家经学的经世致用
第二节 儒学复兴运动中的排斥佛老与融会佛老
一、傅奕、韩愈排斥佛老
二、柳宗元、李翱融佛补儒
第三节 道教的兴盛和理论创新
一、皇室崇道
二、道教清修派著名道士
三、道教理论的重大创新——重玄学的建立
四、外丹道的昌盛、危机与钟吕內丹道的兴起
第四节 隋唐佛教的大繁荣和佛教中国化事业的成功
一、隋唐王朝对佛教的大力扶持
二、隋唐译经的成就
三、隋唐佛教主要宗派及其中国化的程度
四、隋唐佛教对中华社会和文化的影响
第五节 隋唐儒、道、佛三教关系综论
一、三教关系的新格局
二、三教会通理论家宗密和三教关系文献学家道宣
第六章 儒、道、佛三教理论深层融合并出现学说创新高潮阶段（宋、辽、金、西夏、元、明时期）
第一节 儒家经学的重大变迁
一、“四书”成为儒家诸经之核心要典，科举推动“四书”的流布
二、经学发展超越汉学训诂经学而倡导宋学义理之学
三、宋、元、明儒家经学的三大特色
第二节 宋、元、明道学对佛老的深层融合
一、儒家经学的统一
二、儒家经学的制度化
三、儒家经学的经世致用
第二节 儒学复兴运动中的排斥佛老与融会佛老
一、傅奕、韩愈排斥佛老
二、柳宗元、李翱融佛补儒
第三节 道教的兴盛和理论创新
一、皇室崇道
二、道教清修派著名道士
三、道教理论的重大创新——重玄学的建立
四、外丹道的昌盛、危机与钟吕內丹道的兴起
第四节 隋唐佛教的大繁荣和佛教中国化事业的成功
一、隋唐王朝对佛教的大力扶持
二、隋唐译经的成就
三、隋唐佛教主要宗派及其中国化的程度
四、隋唐佛教对中华社会和文化的影响
第五节 隋唐儒、道、佛三教关系综论
一、三教关系的新格局
二、三教会通理论家宗密和三教关系文献学家道宣
第六章 儒、道、佛三教理论深层融合并出现学说创新高潮阶段（宋、辽、金、西夏、元、明时期）
第一节 儒家经学的重大变迁
一、“四书”成为儒家诸经之核心要典，科举推动“四书”的流布
二、经学发展超越汉学训诂经学而倡导宋学义理之学
三、宋、元、明儒家经学的三大特色
第二节 宋、元、明道学对佛老的深层融合
一、道学的开创者周敦颐和邵雍及其理论特色
二、道学的奠基者张载的关学——融孔老和批佛道
三、道学布局者二程的洛学及其对佛老的消化
四、道学的集大成者朱熹的闽学和对佛老的深层融会
五、陆九渊的心学与佛老
六、元代理学与朱陆合流
七、王阳明心学的兴起及其特色和成就
八、王门后学与泰州学派
第三节 全真道在三教圆融中壮大及江南净明道的儒道一体化
一、宋、元、明道教发展概况与王朝崇道
二、全真道的兴起、昌盛
三、江南净明忠孝道——儒道合一、佛道相融的新道派
第四节 佛教与儒道的合流及其代表学说
一、佛教在宋、辽、金、西夏、元、明发展的概况
二、宋明时期佛教界推扬三教融合的代表人物及其主要
论说
第五节 宋、元、明时期儒、道、佛三教融合的特点和高度
第七章 儒、道、佛三教融合思潮的下移与扩展阶段（明清时期）
第一节 明末至清末儒、道、佛三教发展概况
一、儒学的发展
二、道家和道教及佛教的发展
三、儒、道、佛三教合流思潮的下移
四、儒、道、佛三教合流思潮的扩展
第八章 儒、道、佛三教边缘化与奋力复兴阶段（民国时期及其延伸）
第一节 社会历史背景概述
一、中国近代的苦难和社会转型的曲折
二、西学的猛烈冲击和儒、道、佛的衰微
三、三教的转机、复苏和三教关系新特点
第二节 三教复兴中的代表人物及其思想学说
一、出入三教与西学的通士大师
二、当代新儒家代表性学者及其学说
三、现代道教的复苏与义理创新的代表者
四、现代佛教在艰难中复兴和高僧大德的懿行精进
第三节 民间宗教在民国时期的流衍与三教归一色彩的保持
一、在理教
二、皈一道
三、普度道
四、九宫道
五、同善社
六、一贯道
七、一心天道龙华圣教会
八、红枪会
结语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

这部书的装帧设计真是令人眼前一亮，封面那种雅致的留白和烫金的字体搭配，透露出一种沉稳而又不失古典韵味的气质。初拿到手时，我就被它散发出的那种纸张的微香和扎实的触感所吸引，这绝对是一本精心制作的实体书，而不是那种追求快速印刷的平庸之作。内页的排版布局也十分考究，字体大小适中，行间距的处理恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲惫。特别是那些章节的过渡页，总会点缀着一些与主题相关的、富有禅意的素描或古代的纹饰图案，这些细节的处理，让阅读过程本身变成了一种享受，仿佛跟随作者的引导，正在进行一场跨越时空的文化朝圣。我尤其欣赏它在版式上对传统线装书美学的借鉴与创新，既保留了古籍的韵味，又兼顾了现代读者的阅读习惯，这种平衡拿捏得非常到位，显示出出版方对书籍本身的尊重与用心。随便翻开任何一页，都能感受到编辑和设计师在制作这本书上投入的巨大心力，它绝不仅仅是一堆文字的堆砌，更是一件值得收藏的文化艺术品。

我是一个对古代生活和历史细节充满好奇心的人，这本书给我的惊喜之处在于，它不仅仅停留在对宏大理论的梳理上，更深入到了文化实践层面。我感觉到作者非常注重“人”在历史中的作用，他似乎总是能将抽象的教义，落实到具体的历史人物的行为模式、社会制度的变迁乃至民间信仰的流传之中。比如，书中关于科举制度如何将儒家思想固化为官方意识形态的过程描述得极为细致，又对比了禅宗在士大夫阶层中的流行，以及民间对关公、妈祖等神祇的信仰如何渗透进日常生活，这些描述都充满了画面感和历史的烟火气。这使得阅读不再是枯燥的文本分析，而更像是一次沉浸式的历史考察，让人清晰地看到，那些理论是如何在千年中国的土地上，塑造了人们的衣食住行、婚丧嫁娶乃至权力结构的。

我最近在书店里闲逛，偶然间发现了这本书，它的书名本身就带着一种强烈的历史感和思辨性，一下子抓住了我对中国思想史的兴趣点。我翻阅了前言，作者的笔调非常克制和理性，没有那种为了吸引眼球而采取的夸张或煽情的叙述方式，而是用一种近乎学术研究的严谨态度来构建他的叙事框架。这种冷静的叙述风格，让我对这本书的内容产生了极大的信赖感，感觉它会提供一个相对客观、多维度的视角来审视那些复杂的历史纠葛。我特别留意了作者是如何定义和划分这些思想体系的边界的，从目录的结构来看，作者显然下了苦功去梳理那些看似矛盾却又相互渗透的学说源流，这可不是一句“三教合一”就能轻易带过的浅薄论断。读完前几章的试读部分，我体会到的是一种被引导着去深度思考的愉悦感，作者似乎总能在我以为要陷入某个传统框架时，适时地引入另一个视角的材料，让人不断地修正和完善自己的认知模型。

这本书的作者在引用和阐述概念时，展现出了一种罕见的、跨越学科的广博学识。我注意到他在讨论某个特定历史时期的思想交锋时，不仅熟稔于儒家经典中的名句，还能穿插引用道家庄老哲学的精妙比喻，甚至连早期佛教传入中土后，在与本土文化进行“格义”时的具体案例都能信手拈来。这种融会贯通的能力，使得书中对任何一个单一宗教或哲学的分析，都必然是建立在一个更宏大、更立体的文化背景之上的。举个例子，当讨论到某个儒家理学家的伦理困境时，作者没有孤立地看待这个问题，而是立刻将其置于佛教因果报应观和道家顺应自然法则的语境中进行对比阐释，这让原本晦涩难懂的哲学思辨，一下子变得生动而富有张力。阅读这样的作品，就像是拿到了一把万能钥匙，可以打开理解中国文化内核的多个锁孔，而不是只能盯着一个孤立的门。

这本书的阅读体验，给我带来了一种意料之外的“宁静感”。这可能听起来有些抽象，但对于一个常年沉浸在碎片化信息流中的读者来说，这种感觉尤为珍贵。作者的行文节奏把握得非常稳健，仿佛有一种内在的韵律感，引导着读者从容不迫地吸收信息，而不是被动地被信息推着走。在处理那些充满争议和矛盾的历史节点时，作者的语气总是保持着一种超然的平衡，既不偏袒任何一方，也不轻视任何一种努力，他只是耐心地铺陈事实，勾勒脉络，让读者自己去体会历史的复杂性与必然性。这种叙事上的“不动声色”，反而产生了强大的力量，它鼓励我放慢思考的速度，去感受文化演变中那些缓慢而深刻的潮汐变化，而不是追求快速得出一个简单的结论。读完后，我感到一种知识上的充盈，更有一种精神上的梳理和涤荡，让人对我们这个民族文化的深厚底蕴，有了更深一层的敬畏与理解。

牟先生的最新著作，沿历史发展轨迹，把儒道佛之间的关系，划分成了关系发生（汉末）、论争求同（魏晋南北朝）、三教鼎立（隋唐）、深层融合创新（宋元）、融合下移扩展（明清）、边缘化与复兴（民国）这多个阶段，分别总结史实分析问题，条理清晰材料充实，可读性挺强的，一点不枯燥～

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