这是一个关于逃离、奔跑、寻找、救赎的故事。这是一个展现教育美好、文润肌理、情透纸背的小说范本。丰乳肥臀、水嫩喜人乡村少女刘蜜蜡，爱上自己的启蒙者、精神引路人乡村教师雷丁。在特殊年代的愚昧人性面前，爱情还来不及表达，雷丁就被恶势力诬陷而逃亡，刘蜜蜡被邻村恶人“小油矬”强占，被迫成亲。蜜蜡不堪其辱，趁隙出逃、奔跑；复被抓回后后又被“小油矬”上级“大河马”试图占有，因失手杀死“大河马”后二次踏上逃亡与奔跑的道路……她在逃跑过程中“化身菩萨”“放浪形骸”，在火热情欲和博爱精神的双重驱使下几次献身于“可怜人”，直到遇上少年铜娃，再也无法忘记。在得知追寻自己“精神恋人”雷丁无望的情况下，刘蜜蜡开始翻山越岭寻找“真性爱人”铜娃……对雷丁的精神之爱，对铜娃的真性之爱，先后驱动了刘蜜蜡堪称绝唱的二次奔跑，同时也完成了自我形象的塑造和自我囚境的救赎，向我们展示了色彩斑斓、神秘混沌、善恶分明的齐鲁民间世界。

编辑推荐

《丑行或浪漫》是张炜用登州话创作的尝试。登州方言是张炜的“母语”，他让自己的“写作语言”下降为这片土地的“生活语言”。 在作品里，我们会遇到诸如“窝儿老”“懵了瞪”“嚯咦” “白不洌刺”“泼揍”“老了苗”“撒丫子” “酒漏”“不喜见”“坏了醋” “主家”“等等字词，所以作者在写到刘蜜蜡之外的人、事、物，或者与刘蜜蜡关系不大的各种情形时，也总是兴致盎然，涉笔成趣。这样一种方言写作将中国小说叙事范围的扩大往前推进了一步。

名家点评

小说最动人之一处，就是写刘蜜蜡抗暴逃亡的路上，在风餐露宿，万分艰难之际，委身于一个个找不到老婆的穷光棍汉。这既是求生的策略，也是主动的献身，更是慷慨的施与。这是我看到的对情欲的最真诚、最自然、最美好的响应，和“身体写作”一代热衷描写的滥性乱交实有天壤之别。这就是怜悯，就是爱，就是善，如此真切，如此感性，如此动人。如果说张炜重新唤起了我们对道德的感觉和兴趣，那就是这种道德，刘蜜蜡的道德，从大地和自然生长的道德。就其神圣的性感而言，刘蜜蜡可以称得上是中国式的圣母。

——严锋（上海复旦大学教授，著名评论家）

张炜的长篇新作《丑行或浪漫》的出版，立刻在读书界和评论界引起响应。国内一百余家报刊、二百多家大小网站发表了评论文章，并被中国书刊发行业协会评为“2003年度全国优秀畅销书”。《丑行或浪漫》是作家本人从事文学创作三十多年来最成熟厚重的作品之一，这本充满想象力的书，显示了张炜文学创作的丰富潜力。书中的民间是真正的“民间”，不论对作者本人的全部创作实践，还是对当代文坛，都是难得的一次收获。

——宫达（著名评论家）

《丑行或浪漫》对张炜来说是一次空前的超越。尽管此前已有许多作品质疑或颠覆了民粹主义的立场，但张炜的贡献在于：他不是从一个既定的理念出发，不是决意反驳或背离过去的乡村乌托邦，而是着意于文学本体，使文学在最大的可能性上展示与人相关的性与情。

在小说的内部结构上，它是以刘蜜蜡的身体叙事推动情节发展、并敞开了隐秘历史的。值得注意的是，张炜在这里并没有将刘蜜蜡塑造成一个东方圣母的形象，她不再是一个大地和母亲的载意符号。

——孟繁华（北师大教授，著名评论家）

小说最精彩同时也最重要的部分，是对那个被兽性和丛林法则统治的下村的生存形态的剖析。在这个地方，人性的黯淡、民智的愚昧、对文明的蔑视与遮蔽，被刻画得入木三分，是我所见到的类似小说笔墨写得最深也最艺术化的。但刘蜜蜡手刃‘大河马’伍爷、逃至城市以后的故事，却流于虚薄，语言也渐从厚实走向诗化，似乎对如何处理刘蜜蜡的城市经验，张炜尚感茫然。这茫然，可能只与具体作品情节上的构设有关，也可能不仅仅如此，而关联着作者对许多问题的更深的思索。这含着什么信号吗？《丑行或浪漫》对张炜意味着什么？我将以浓厚的兴趣等待他下一部作品。

——李洁非（著名评论家，中国社科院研究员）

讲述一个纷繁复杂的故事不难，难的是删繁就简，同时又韵味十足。张炜做到了这一点，这与他的叙述语言分不开。精炼过的口语，绘声绘色的民间话语与微妙的书面表述，多种语言因素的搅拌形成了《丑行或浪漫》的特殊语言风格：有劲道，耐咀嚼，繁茂葱笼，饱含液汁——独特的语言是一部杰作必须具备的前提。

——南帆（著名学者、福建省社科院长）

张炜无疑是最具有影响力、巨大创作实力的作家，在当代世界文学中属于最优秀的那种。他的引起反响最大的，在上世纪八十年代中期是《古船》，而后来的《丑行或浪漫》则在语言艺术上取得了空前的成就。

——坂井洋史（日本著名学者、一桥大学文学系主任）"