加拉太書講義

出版者:中華信義神學院

作者:[德] 马丁·路德

页数:0

译者:皮利坎(編譯)

出版时间:2017

价格:HK$320

装帧:平装

isbn号码:9789869099066

具体描述

正如使徒保羅的加拉太書被稱為基督徒自由的大憲章，馬丁路德於西元1535年出版的加拉太書講義被稱為改教的大憲章。在天路歷程作者約翰本仁的自傳「蒙恩的罪魁」中，提到「除了聖經，馬丁路德的加拉太書是我讀過最喜歡的書，它最能撫慰受傷的良心」。路德的加拉太書講義正如使徒保羅的加拉太書信，充滿了獨特的自傳性敘述。在很多方面這兩位上帝的子民志趣相投，對他們的對手激烈的批判，但從未失去基督愛的眼光，藉著道帶來的上帝救贖信息。這是一部五百年前寫就的“經典”，但並不晦澀難懂、離我們很遙遠，直至今日，這本書仍在影響無數基督徒的個人生命。它跨越了歷史之時空，以直接熱情的文風，直抒胸臆，直指人心，對每一位聖徒、對今天的我們說話。它對我們信仰生活的實用性和適切性是跨越時代的，就仿佛正對著我們當下的掙扎與困惑說話。以致有人評論這本書為「五百年不熄的一盞明燈」。

使徒保羅所寫的加拉太書，只有短短的六章共149節，但路德版的講解（1535年）卻超過六百頁，中英文版皆然。平均每章用一百頁，每節平均用四頁的內容加以註解說明；當然，這裡說的是「平均」，實際上並沒有那麼機械化的呈現。例如，第三章的講解內容最長，占全書四分之一強，因為該章確實包含全書最核心的內容。路德生平至少出版過六次加拉太書講解，其中只有兩本被放在1950及60年代英文版的《路德文集》內。而本書所根據的1535年版正是他最為成熟，對保羅信息所作嚴謹、熱切、敏銳的詮釋；不僅逐節，甚至逐句，類似現代典型的聖經註釋。路德對自己的重要定位，在於他是聖經的講解、詮釋者。他認為聖經不單要從歷史背景加以了解，更要應用在當下信徒生活中；否則聖經就被置於冰冷、死寂狀態中。本書講解的方式，可說具體實踐了路德自己的理念。路德雖自認為他的註釋並不完備，表達上有點「囉嗦」，然而近代新約學者貝茨（Hans Dieter Betz）依舊給予高度評價，認為本書內容對於保羅信息展現出非凡、深刻的理解。貝茨甚至認為，保羅若處於路德的年代，他所說的就是路德書中的內容。當代華人學者與信徒，相信都可從路德的講解中，深深獲益。

──廖元威

中華福音神學院歷史與神學副教授

馬丁路德的「加拉太書講義」經常被稱為「偉大的加拉太書注釋書」（"The Great Galatians Commentary"），是因為在近五百年來的改教運動中帶給教會巨大的影響。「加拉太書講義」呈現出改教者的成熟神學，這可說是改教運動中，基督新教原汁原味的神學思想。馬丁路德講授「羅馬書講義」（1515-1516年）可說是在發展的階段，然而「加拉太書講義」（1531年）則已經進入信念堅定的狀況。「羅馬書講義」是在張貼95條之前，也就是在正式改教之前發表的，感覺像是改變中的路德所寫的屬靈日記，許多的關鍵議題都還未達完全成熟的階段，而「加拉太書講義」則是思想已達成熟的路德，在信念堅定下所寫的著作。當路德在1531年講授「加拉太書講義」時，他已經歷過許多重要的屬靈經驗。這些經驗就是：1521年的沃木斯會議、1525年的農民戰爭、1525年與伊拉斯姆的辯論、1529年馬爾堡的對談與大小問答、1530年奧斯堡信條及與狂熱分子的衝突……等等。這些公開的挑戰以及路德個人的屬靈爭戰與經歷，形塑了他的神學思想，漸臻於完全成熟，並綻放出多面性璀璨的光芒。路德的整體神學全然彰顯基督的福音，好像光芒璀璨的鑽石；每一項主要神學的議題就像鑽石的切割面，彰顯精彩與豐富的福音多元面向，各面向的連結在在都可以讓人見證基督的福音。這些呈現在「加拉太書講義」中的神學議題就是因信稱義、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨聖經、外來的義、兩種義、基督徒的自由、施恩具、基督為中心、律法與福音、同時是罪人和義人、稱義與成聖、兩國論、福音為應許、信徒皆祭司、十字架神學…等。除了神學思想之外，路德誠摯關懷的牧者之心以及切身經歷的屬靈經驗，對後世影響亦深，因為他將基督新教原汁原味的神學思想活了出來。路德的「加拉太書講義」，是這五百年來能夠對基督的信徒產生巨大影響的著作。深願信實的讀者在閱讀時，透過「加拉太書講義」中福音多元面向的璀璨光芒，能夠經歷到改革的熱忱，並得到信心的更新。

── 歐祈人

作者简介

马丁·路德，16世纪欧洲宗教改革倡导者，基督教新教路德宗创始人。

用户评价

这本书的结构设计简直是教科书级别的典范。目录清晰得令人赞叹，每一个章节的标题都精准地概括了其核心内容，这大大方便了我在回顾和查找特定主题时的效率。更妙的是，作者巧妙地将理论分析和实际应用进行了无缝对接。比如，在讨论了某个关键的神学立场之后，他会立刻跳转到对当代社会伦理困境的探讨，使我们能立刻看到这些古老文本在当下依然具有强大的生命力和指导意义。我尤其欣赏它对“论点先行”的运用，每一个重要章节的开头都会抛出一个鲜明的问题或论断，然后用接下来的一整章篇幅来层层论证，这种写作手法让读者的注意力始终保持高度集中。对于那些需要进行系统性学习、整理知识体系的人来说，这本书的组织结构本身就是一份极佳的参考资料。

老实说，这本书的阅读难度是偏高的，但那种“啃下来”的成就感是无与伦比的。我必须承认，有好几页我需要反复阅读，甚至需要借助一些辅助的教会史资料才能完全跟上作者的思路。不过，一旦那些复杂的历史脉络和经文对照在你脑海中清晰地串联起来时，那种豁然开朗的感觉，简直令人拍案叫绝。它没有迎合大众口味，没有为了追求易读性而牺牲学术的严谨性，这反倒是我认为它价值所在的地方。作者在处理那些跨文化交流和早期教会内部张力时的分析，细腻入微，展示了极高的历史敏感度。我感觉自己不是在读一本说教的书，而是在参与一场跨越千年的思想对话。对于那些对教会初期冲突和神学发展轨迹充满好奇的严肃学习者而言，这本书简直是量身定做的，它要求你付出专注，但回报绝对是超值的。

这本书的阅读体验简直是一场精神的洗礼，完全超出了我对传统神学著作的预期。作者的文字功底深厚，论述逻辑严谨得像一座精密的钟表，每一个观点之间都环环相扣，没有一丝松懈。我尤其欣赏他对核心教义的拆解，不是那种枯燥的术语堆砌，而是通过生动的历史背景和具体的例子，把那些看似高深的教义还原到了初代信徒的生活场景中。读起来，仿佛能闻到耶路撒冷老城的尘土味，感受到保罗在腓立比监狱中的迫切心情。书中的引用和注释部分也做得极其到位，让人在深入理解的同时，也能轻松追溯到原始文本的出处，极大地丰富了我的知识广度。它不仅仅是在解释，更像是在引导读者进行一次深入的自我反思，迫使我们重新审视自己信仰的根基。对于那些寻求扎实、深度解析的读者来说，这本书无疑是一座知识的宝库，它提供的框架足够坚固，可以支撑起对信仰更全面的理解。

翻开这本书的瞬间，我立刻被它那股朴实、近乎于“田园牧歌式”的布道风格所吸引。它没有太多华丽的辞藻，语言非常贴近生活，就像一位经验丰富、和蔼可亲的长者，坐在你身边，用最直白的话语，把最深刻的道理讲给你听。我特别喜欢作者在解释那些看似矛盾的经文时所采取的“调和”策略，不是简单地避重就轻，而是坦诚地指出当时的语境差异，然后提供一个既符合圣经精神又不脱离现实的解释。阅读过程中，我的内心总有一种被温柔安抚的力量。它不是那种高高在上的教导，而是充满同理心的陪伴，仿佛作者完全理解现代人在信仰道路上会遇到的所有困惑和挣扎。这使我能够带着更放松的心态去接受那些挑战性的教义，推荐给所有在信仰中感到迷茫或需要心灵慰藉的朋友。

说实话，我带着一种略微的保守态度开始阅读这本书，担心它会陷入某种僵化的教派叙事中。然而，我的顾虑完全被消除了。作者展现出了一种罕见的、开放的学术胸襟。他不仅深入挖掘了主流的诠释，还毫不避讳地引用了那些在特定圈子内常被忽视或争议较大的观点，并对这些不同声音进行了有力的辨析和平衡。这种处理方式非常成熟，它鼓励读者不要满足于单一视角的答案，而是要去拥抱信仰中复杂性和多维度的光芒。阅读完后，我感觉自己的思维边界被极大地拓宽了，不再被固定的教条所束缚，而是学会了如何更批判、更全面地去解读神圣文本。这本书更像是一把钥匙，打开了通往更广阔神学视野的大门，强烈推荐给那些追求思想自由和深度探索的读者。

传道人和我讲三联那本其实就够了，不用看这本砖头一般厚的《加拉太书讲义》。虽说如此，路德对经院神学中“爱心形塑的信”进行激烈地批评，认为唯独基督才能够形塑信，而非基于隐秘善工的“爱”。如果放到现在的天主教，基本上就不存在路德改革的基础，但那个时候的教廷真的是烂到根子，明眼人都能看出来，甚至天主教内部也出现伽尔默罗修会和罗耀拉的更新改革。如果当年教廷不是对路德围追堵截，而是像罗耀拉一样招安安抚，也不至于闹成后来那个局面。路德也没有刻意要进行改革，而且是为了维护教皇的颜面才钉出“九十五条论纲”，反驳台敕尔等人滥用赎罪券（那个时候的路德并不反对赎罪券的功用），但是却不能容忍不一样的声音。就像我dang在一些问题上像踩到G点一样，没事儿就高潮，倒不如睁一只眼闭一只眼。《加拉太书》真是基督徒“大宪章”。

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