從聖教到道教

出版者:國立臺灣大學出版中心

作者:李豐楙

页数:584

出版时间:2018-5

价格:NT680元

装帧:精装

isbn号码:9789863502784

丛书系列:臺大哈佛燕京學術叢書

具体描述

本書從「節俗信仰」的角度觀察馬來西亞華人社會的宗教現象，並將之與臺灣、港澳對照比較，提出以下幾個主要論點：首先，多種族、多宗教的文化處境，使馬國的華人宗教受到友教「教節一體」的激發，不論佛、道信仰，參與節俗的比例均甚高，從而形成「敎、節一體化」的共同趨向；其次，在馬六甲、吉隆坡義山搬遷事件與檳城的宗祠祭祖，均強調其「聖教」屬性及神聖性用途。再者，對照同屬「理念移植」的代巡與九皇、仙師爺與唐番土地，後者能普及化的原因就在其節俗性質，較諸神廟便於跨越地緣與血緣關係，故建國後才方便凝聚華人，發展為九皇節、福德文化節。最後，華人善於利用「聯合的藝術」組織宗教團體。小則以慶讚中元的名義聯合街區、神廟力量，目標即捐助華教；大如道教總會，以「道教」名義聯合神廟，促使國民登記局改正宗教欄，並增加「道教」選項。凡此種種，都彰顯馬華宗教從「聖教」到「道教」的衍變，本書即透過節俗信仰論證華族亟需歸屬感，對內凝聚，對外則便於識別。

作者简介

李豐楙

政治大學名譽講座教授、中央研究院中國文哲研究所兼任研究員。學術領域為道教文學、道教文化及華人宗教，曾出版專著六種、論文兩百餘篇：學生書局有道教文學專著三種，北京中華書局「李豐楙道教文學研究系列」收錄三種，以及十餘種田野調查報告；近年來主編《道法海涵》叢書（新文豐出版公司）。

早期從事道教文學研究，其後持續擴及道教文化、華人宗教，曾提出本土化的「常與非常」理論，解釋節慶狂歡、變化神話、神道思維及明清謫凡小說等，企圖與西方理論、如「聖與俗」對話。認為華人社會既有其思想、信仰、神話及習俗，從民族思維詮釋其宗教信仰，始可理解其中的文化心理。在中研院任職期間參與馬來西亞調查計劃，針對華人在多元化種族、文化的社會處境中，因而激發其宗教創意。

目录信息

序
導論：「以教之名」
第一部分　聖教的發現
第一章 效忠與留根：在義山搬遷事件中馬華的政治修辭
一、從書寫到詮釋：印刷資本主義的現代思維
二、從發展到保存：開發中國家的難題
三、漢麗寶與葉亞來：親善、情誼與效忠的象徵
四、聖教的發現：從法令到憲法的宗教認知
五、認同：兩種立場的不同理解
六、美化與觀光：古城與首都的宏願
七、結語
第二章 祖德與族義：檳城華人在宗祠祭祀中的聖教觀
一、宗祠：馬來西亞華人的聖教標誌
二、公司：聖教與儒教的運作方式
三、義山：公塚條規中的「聖教」佐證
四、祖德：儀式空間中的神道之教
五、祭祖：王化仿效的祭祀儀式祭祖
六、祖德與族義：一個比較的文化觀察
七、結語
第二部分　南土的下巡
第三章 代巡南邦：馬六甲勇全殿的王爺信仰及衍變
一、1919、1933與2001、2012：從王醮到清醮的名義變化
二、王醮古例：三壇競合而獨缺禮生
三、清醮：2001年之後的時代新意
四、巡境：古今代巡的空間變化
五、代天巡狩：檳城王爺的另一種佐證
六、甲州清醮：二十一世紀的送王舡儀式
七、結語
第四章 九皇下巡：九皇星君在大馬的本相與變相
一、建國前後的九皇信仰：本相與變相問題
二、從王船到九皇船：九皇信仰的變相之一
三、九皇隱喻：會黨文化下的變相
四、九皇齋：道教傳統信仰的本相
五、內殿祭祀與遊行陣頭：九皇出巡的本相
六、內殿祭祀與陣頭遊行：迎送九皇爺的真相
七、結語
第三部分　理念的移植
第五章 整合與跨越：仙師爺的非常性神格及信仰傳布
一、仙師爺信仰的形成：王法仿效與理念移植
二、仙師爺與葉亞來
三、仙師爺信仰與錫礦產業
四、死將統領理念與神話創造
五、跨越：建國前後仙師信仰的轉型
六、結語
第六章 敬天祀地：節俗信仰的理念移植
一、節俗信仰：華人興革調查與「華人宗教」觀點
二、離散與信仰：從「譬彼猶太人」到大馬華人
三、敬天：南天理念的移植及重建
四、唐番土地：斯土斯神的祀地理念
五、宜家宜居：神道理念下的華人之家
六、結語
第四部分　聯合的藝術
第七章 普度：檳州中元聯合會與華校華教
一、「檳州中元聯合會」的華校籌款運動
二、崇德華小與中元聯合會：一個捐募實例的個案
三、街區聯合：跨越方言群的宗教行動
四、節俗複合：跨越方言群的團結象徵
五、聯合的藝術：民間社團與華校的合作模範
六、結語
第八章 以教之名：「馬道總」與神廟的聯合
一、道教：民間、官方與學者三種觀點下的認知
二、文化根柢：制度、擴散與組織三型中的道教資源
三、以教之名：「馬道總」聯合行動的內在動力
四、大馬卡改正登記道教：道總二十年的歸宗運動
五、結語
第九章 結論
參考書目
索引
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书最让我感到震撼的是它对“演变”这一核心概念的独特诠释。很多关于宗教史的研究往往倾向于将不同的信仰视为泾渭分明的独立实体，而本书却大胆地提出了一种连续性的观点，即后来的发展往往是早期形态在特定历史语境下的必然折射与重塑。作者在这方面展现了极强的思辨能力，他没有满足于表面的相似性比较，而是深入挖掘了两者在底层世界观、宇宙论构建，乃至社会组织结构上的深层共性和继承性。书中对关键概念如“炼丹术”、“符箓体系”乃至“神仙谱系”的源流考证，细致到了令人发指的地步，显示出作者深厚的文献功底。读完之后，我感觉自己看待传统文化的方式都发生了一些微妙的转变，那种原本以为是泾渭分明的界限，此刻似乎变得流动而富有弹性。这本书提供了一个极其有力的分析工具，帮助我们理解任何一种思想体系，是如何在时间的洪流中保持其内核，同时又不断修补和更新其外在形式的。

这本书的视角非常新颖，它成功地避开了主流学术界对“正统”与“异端”的简单二元对立叙事。作者似乎更倾向于从社会功能和心理需求的角度来审视这些信仰的生命力。他没有站在任何一个教派的立场上进行褒贬，而是以一种近乎人类学家的冷静，去剖析信徒们在特定历史阶段所共同面对的生存焦虑与精神诉求，这些诉求是如何催生出特定的仪式和教义的。在我看来，本书最大的贡献在于它将两种看似相距遥远的精神实践，放置于一个共同的人类经验的框架下进行考察，从而揭示出不同文化表达形式背后的统一性。这种去标签化、重在探寻底层动力的研究方式，令人耳目一新。它没有给我提供一套固定的教条，而是提供了一种观察历史变迁的全新透镜，让我开始思考，我们今天所执着的许多观念，在千年之后，又会以何种面貌被重塑或遗忘。这是一本真正能拓宽思维边界的力作。

从装帧和排版来看，出版方显然是下了大功夫的。这本书的用纸考究，字体清晰，尤其是一些涉及古代文本引用的部分，采用了不同于正文的字体或颜色进行标注，极大地方便了对比和查阅。对于一本涉及大量专业术语和外文引证的学术专著而言，这种对细节的关注是至关重要的。更值得称赞的是，书中附带的索引和导读系统做得非常完善，尤其是主题索引，能够帮助读者迅速定位到自己感兴趣的特定历史时期或哲学主题，这对于需要反复参考的读者来说，无疑是极大的便利。我甚至发现作者在文末附带了一份详尽的延伸阅读书目，这体现了一种开放和鼓励进一步探索的学术风范，而不是将自己的论述视为终极答案。这种对阅读体验和学术工具性的重视，使得这本书不仅是一本可以精读的著作，更是一本可以时常翻阅的参考工具书，其价值得到了长远性的提升。

阅读体验上，这本书更像是一次穿越时空的智力探险。作者的文笔极富画面感和感染力，即便是涉及那些晦涩难懂的古代仪式和哲学术语，也处理得清晰流畅，绝无一般学术著作常见的干涩和枯燥。我个人尤其偏爱其中穿插的历史轶事和人物侧写，它们像是散落在广袤知识海洋中的璀璨珍珠，不仅调剂了严肃的学术氛围，更重要的是，它们赋予了那些历史概念以鲜活的人性。比如，对某位早期宗教领袖性格矛盾的细致刻画，使得我能够更真切地理解其决策背后的挣扎与权衡。这种叙事技巧的运用，让读者在学习知识的同时，也体验到了阅读文学作品般的愉悦。对于我这样的业余爱好者来说，这本书的价值在于它成功地搭建了一座从宏大叙事到个体体验的桥梁，让我能够以一种更亲近、更具代入感的方式去理解那些遥远的信仰实践。它没有把我当作一个纯粹的知识接收者，而是邀请我一同参与到这场对历史真相的探索之中，这一点非常难得。

这本关于古代宗教演变的书籍，以其广博的知识和深入的论述，给我留下了极为深刻的印象。作者似乎对不同历史时期的社会思潮和哲学流派有着极其敏锐的洞察力，能够将那些看似不相关的信仰体系巧妙地编织在一起，展现出一种宏大的历史图景。我特别欣赏它在处理复杂概念时所展现出的那种严谨的学术态度，引用了大量一手史料和考古发现来支撑其论点，使得整个论证过程既有血有肉，又坚实可靠。阅读过程中，我时常被作者那种抽丝剥茧般的研究方法所折服，它不仅仅是简单地罗列事实，更是在探究这些信仰如何适应不断变化的政治环境和社会需求，从而实现自身的转型与延续。尤其是关于早期神秘主义团体如何与主流意识形态进行博弈与融合的部分，描绘得尤为精彩，让人在惊叹于历史的幽微曲折之余，也能对宗教的生命力产生全新的认识。整本书的结构安排也十分精妙，层层递进，引导着读者从宏观的历史背景逐步深入到具体的教义细节，最终形成一个完整而立体的知识框架。