梁楷《道君像》,是翁同龢收藏中唯一的重要宋畫,也是世上唯一的早年梁楷工筆白描真跡。此為道傢經摺扉畫,清初吳其貞著錄時稱為《黃庭經神像》,圖中端坐魁偉者為元始天尊,左右群仙拱立,前一人執笏跪拜,四周祥雲繚繞,光焰萬丈。左右則繪人間、地獄、道觀諸相,有放生、施捨、行善者,有布道、授經、謨拜者,地獄中火池蓮開,諸鬼驚服。此圖畫筆細謹,綫描精準,造型端慤而有古意,構圖繁雜而疏密有緻。畫法既有李公麟的縝秀雅緻,又具南宋李、夏的遒勁。左下有梁楷款字。曾經明代安國及清初笪重光等收藏。張醜《真跡日錄》三集及吳其貞《書畫記》捲三著錄。
《萊溪居讀梁楷道君像》係上海書畫齣版社“翁氏藏曆代書畫品鑒”係列之一。全書不僅是該作品的首次高清公開齣版,同時翁氏後人翁萬戈先生從梁楷作品分期、梁楷作品的藝術根源等角度進行瞭詳細的考證與闡述,是其有關梁楷繪畫藝術課題的研究成果展現。
發表於2024-11-23
萊溪居讀梁楷《道君像》 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 翁萬戈 MedievalChina 書法 宋畫 Yuan Connoisseurship 藝術史 美術考古史
梁楷簡傳。
評分以收藏者的身份對梁楷《道君像》作個案研究,題跋印鑒著錄流傳的梳理較為仔細。書中對梁楷的存世和著錄作品進行瞭整理,並對存世作品分期,可是說是梁楷研究中的一份可用資料。引景安寜的觀點論證此圖的內容其實為《聖祖降臨圖》,也詳實可信。至於捲後的趙孟頫《黃庭經》,上博2019年的翁氏展覽中並未展開。翁氏認為,正因捲後有趙臨《黃庭》,梁楷此幅《聖祖降臨圖》纔被誤認為《黃庭經像》,因而躲過瞭元代銷毀聖祖像的風波。所以可以說,是趙孟頫“救”瞭梁楷。呃其實,這一點沒太說服我……另外趙書真僞有人提齣異議,翁氏的對比也沒說服我,還要再看看。(附記一句:翁萬戈兩歲的時候就繼承傢族的巨額收藏瞭,看到這裏,我也是不能免俗地在內心小小“哇”瞭一聲)
評分以收藏者的身份對梁楷《道君像》作個案研究,題跋印鑒著錄流傳的梳理較為仔細。書中對梁楷的存世和著錄作品進行瞭整理,並對存世作品分期,可是說是梁楷研究中的一份可用資料。引景安寜的觀點論證此圖的內容其實為《聖祖降臨圖》,也詳實可信。至於捲後的趙孟頫《黃庭經》,上博2019年的翁氏展覽中並未展開。翁氏認為,正因捲後有趙臨《黃庭》,梁楷此幅《聖祖降臨圖》纔被誤認為《黃庭經像》,因而躲過瞭元代銷毀聖祖像的風波。所以可以說,是趙孟頫“救”瞭梁楷。呃其實,這一點沒太說服我……另外趙書真僞有人提齣異議,翁氏的對比也沒說服我,還要再看看。(附記一句:翁萬戈兩歲的時候就繼承傢族的巨額收藏瞭,看到這裏,我也是不能免俗地在內心小小“哇”瞭一聲)
評分翁氏以收藏者的身份品評梁楷的《道君像》,視角與情感可謂與眾不同。前麵章節乃梁楷生平與作品之小傳,即使如我這般的外行也能讀懂;後麵內容概述梁氏的其餘作品。其中中間部分最為精彩,既對景安寜先生“聖祖圖”一說予以進一步論證,又對林聖智先生的“救苦天尊”說作齣簡要商榷。遺憾的是,翁氏史學功底似有欠缺,如對宋代的皇城司職能不甚清楚,竟誤認為是“三司”之一(頁30),對聖祖概念的討論也極為錶淺,誤把澶淵之盟中的遼聖宗作“遼太宗”(頁57)。
評分翁氏以收藏者的身份品評梁楷的《道君像》,視角與情感可謂與眾不同。前麵章節乃梁楷生平與作品之小傳,即使如我這般的外行也能讀懂;後麵內容概述梁氏的其餘作品。其中中間部分最為精彩,既對景安寜先生“聖祖圖”一說予以進一步論證,又對林聖智先生的“救苦天尊”說作齣簡要商榷。遺憾的是,翁氏史學功底似有欠缺,如對宋代的皇城司職能不甚清楚,竟誤認為是“三司”之一(頁30),對聖祖概念的討論也極為錶淺,誤把澶淵之盟中的遼聖宗作“遼太宗”(頁57)。
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