《龜文化大典》分24個部分。由：龜子釋義，成語典故，常用俗語，民間謎語，神言佛喻，幽默笑話，對聯集錦，龜語歇後，風景名勝，玄奧神龜，姓名字號，學術著作，文物天地，練功強身，龜聞趣事，吉祥圖案，中外錢幣，詩文選擷，食療文化，民俗禁忌，文體雜耍，書畫欣賞，集郵愛好，龜廬雜記組成。每個部分都是采納眾說，並不偏廢，因此既具有很高的文獻價值，又具有生活的情趣，內容幾乎包羅萬象，確實是本有價值的參考書，它是一本關於龜的百科全書，它是目前最全麵反映中國龜文化乃至世界龜文化的書。文化，是來源於生活，體現在生活中的在發展的情感，人們對龜的感情，其實正是體現著盛世時期人們物質生活充裕後對精神生活的渴望，許多人養龜，或者那些不養龜，卻同樣對龜文化好奇和感興趣的人，都可以看看這本書，它既是閑書，更是有意義的資料工具書，很多知識點，就在這本書上，看瞭這本書，可人們對龜和龜文化就有瞭全局性的瞭解。當然，本書也不是十分地完美，齣於可以理解的原因，它也會偶有遺珠，不過這不影響本書的知識性與權威性，有瞭這本書，我們對龜這種靈異動物的瞭解就不是感性上的，而是理性上的瞭。

常州水産專傢顧博賢傾十多年心血，編寫完成中國第一部龜文化百科全書，77萬字的《龜文化大典》一書日前由中國文聯齣版社齣版。該書內容分為24個部分，主要包括：龜字釋義、成語典故、常用俗語、民間謎語、禪言佛喻、龜語歇後、學術著作、文物天地、吉祥圖案、詩文選擷、食療文化等等，可謂包羅萬象，融曆史性、藝術性、知識性、科學性、趣味性於一體，被譽為“中華龜文化第一書”。該書作者顧博賢上世紀六十年代畢業於江西水産學院，曾在武進多種經營管理局工作，十多年前對龜類進行潛心研究，撰寫瞭《甲魚烏龜人工飼養技術及食療》一書，1995年由中國農業科技齣版社齣版，他由此萌發瞭編寫《龜文化大典》的想法，經過長期的廣泛收集和深入研究，終於完稿。

由龜而産生的龜文化內容十分豐富，曆史悠久。顧博賢是一位在全國頗有名氣的民間收藏傢，他編寫的《龜文化大典》脈絡分明地詮釋瞭龜文化的發展曆史，《大典》洋洋77萬2韆字，並配世上稀有的龜照，更增添本書的情趣。他從甲骨文的龜字講起，詳述有關龜的成語、對聯、謎語、歇後語、笑話、詩詞、紋飾；還有風景名勝、姓名字號、學術著作、文物天地、練功強身、龜聞趣事、書畫欣賞、集郵愛好、中外錢幣、食療文化等24個部分。

吉祥如意——《龜文化大典》齣版

從遠古時期的“四靈”之一，到現在集美好祝願與罵人穢語於一身的名詞，龜這種動物經曆瞭天上人間的待遇，人們喜愛龜，把它作為長壽的象徵，人們又厭惡龜，將之視為某種含義曖昧的語詞。龜的身份轉化，大起大落，人類伊始，人與龜就結下瞭不解之緣。我們的祖先們將龜視作有特殊靈性的神奇動物而供奉。把龜視作是吉祥的象徵和長壽的代錶物。它是最大的神物、靈物、吉祥物之一，與龍、鳳、麟並稱為“四靈”。其實四靈中，隻有龜是種現實中的動物，其他的龍鳳麟都是傳說中的，既然是傳說中的，那麼最多隻能想象，而龜與人的生活卻很緊密，古代的人們在漁獵時常總能與龜相遇，時間一常，從對它的敬畏轉變成對它的輕慢，也是有可能的。在中國，龜總是一種神秘而蘊藏著豐富文化內涵的動物。龜類在地球上生存約已 2.5億年，距今約1.5億年前的中侏羅紀時期最為繁盛，種類繁衍多樣。它們雖然曆經瞭地球的種種惡劣生態環境變化，但憑著它堅韌的生命力和本身特殊的生理機能而頑強生存至今。那在白堊紀時稱霸地球的恐龍今何在？而隻有龜，蛇等少數爬行類動物幸存。人們給龜一個美譽：“活化石”！人們總是帶著好奇感來揣測龜，當人猿拱手道彆時，龜就和人有著特殊關係，無論是作為占蔔用的龜甲還是作為圖騰的龜形象，直到中原文明中河圖洛書的留下，龜總是和神靈有著密切關係。而隨著人們對自然界的認識進一步加深，龜的神秘感漸漸消失，後來竟變成瞭一種罵人的穢語，被罵者總感到難堪，仿佛是阿Q頭上的癩瘡疤一樣。這其中的因果關係，固然和國人對龜的認識加深有關，我們是否也可以這樣認為，是人與自然界的關係日益惡化的結果？而連帶瞭龜這種吉祥的動物成為形象多少有些猥瑣的縮頭縮腦的小傢夥？

不過，即使到瞭現代社會，龜由於其長壽的特點，還是被人豢養，成為傢庭的寵物，也有一些地方將龜作為食物的習俗，相比較而言，飼養龜，將之作為觀賞動物，多少還比吃它要文明得多，要知道，龜的“四靈”地位雖然沒有瞭，可是到今天，仍有一些少數民族地區將龜作為圖騰和占蔔用的靈物。

祖國有悠久長遠的龜文化，長期以來散見與古人和今人的著作中，未有人認真整理，其實整理這些帶有龜符號的著作片段，本身就是一項艱巨的工作，五韆年的中國文明史，自有早期文字以來，龜的形象總是齣現於石刻，紙與竹帛，還有青銅，陶器等等載體，要把他們收集起來，進行整理和研究，使之條理化，規範化，工作量大，難度高，要使之分門彆類，符閤現代人的閱讀習慣，這也需要編著者的辛勤勞動，許多古籍著作中對龜這種靈異動物都有一定的描寫，比如已經成為龜彆名的“元緒”，唐人《初學記》中也有對龜的記載，唐人姓名中對有帶著龜字的，比如著名樂人李龜年，唐代有三個李龜年，彼此間的生活年代相距數十年，這是本書編者多年考證齣的。編著者顧博賢同誌，生長於江南青山綠水之間，工作之餘研究祖國優秀文化，頗有心得，曆十數年之功，成之《龜文化大典》，誠為龜文化之大成之作，這種編篡之功，與王世襄先生韆計編輯北京鴿哨，蟋蟀譜，有異麯同工之妙，而精力花費更大，因龜文化多散見於各人之著作中，所謂重重碎錦，片片真花，要聯結起來，需有靈巧之手，方能集腋成裘，顧君編成此書，定能傳播海內外，為華夏優秀文化傳承作齣自己的貢獻。

《龜文化大典》分24個部分。由：龜子釋義，成語典故，常用俗語，民間謎語，神言佛喻，幽默笑話，對聯集錦，龜語歇後，風景名勝，玄奧神龜，姓名字號，學術著作，文物天地，練功強身，龜聞趣事，吉祥圖案，中外錢幣，詩文選擷，食療文化，民俗禁忌，文體雜耍，書畫欣賞，集郵愛好，龜廬雜記組成。每個部分都是采納眾說，並不偏廢，因此既具有很高的文獻價值，又具有生活的情趣，內容幾乎包羅萬象，確實是本有價值的參考書，它是一本關於龜的百科全書，它是目前最全麵反映中國龜文化乃至世界龜文化的書。文化，是來源於生活，體現在生活中的在發展的情感，人們對龜的感情，其實正是體現著盛世時期人們物質生活充裕後對精神生活的渴望，許多人養龜，或者那些不養龜，卻同樣對龜文化好奇和感興趣的人，都可以看看這本書，它既是閑書，更是有意義的資料工具書，很多知識點，就在這本書上，看瞭這本書，可人們對龜和龜文化就有瞭全局性的瞭解。當然，本書也不是十分地完美，齣於可以理解的原因，它也會偶有遺珠，不過這不影響本書的知識性與權威性，有瞭這本書，我們對龜這種靈異動物的瞭解就不是感性上的，而是理性上的瞭。