安東尼·帕戈登(Anthony Pagden),曾在牛津大學、劍橋大學、哈佛大學和歐洲大學學院任教,現在擔任洛杉磯加利福尼亞大學的政治科學和曆史學傑齣教授。已齣版多部關於歐洲民族及其海外帝國的曆史著作,包括《帝國的重負:1539年至今》(The Burdens of Empire : 1539 to the Presemt, 2015)、《啓濛運動:為什麼依然重要》(The Enlightenment : And Why It Still Matters, 2013)。
“文明衝突論”曆史細節版
深刻揭露當今世界政治、宗教衝突的曆史根源
2008年榮獲美國近東政策研究所圖書奬獲奬作品
◎ 編輯推薦
詳細解析西方和東方各自的政治、宗教、思想發展曆程以及相互衝突
在文明衝突的理論背景下深刻揭示當今西方施行的中東政策為何無效
◎ 內容簡介
自“ 9·11”事件以來,西方國傢齣版瞭大量從曆史、政治、宗教、文化等角度切入剖析恐怖主義的根源的著作,本書綜閤瞭所有這些視角,並且提齣瞭自己的觀點,認為這一切都要從2500年前西方與東方的現實與思想分野開始梳理。本書以其令人驚嘆的時間跨度、細膩的曆史與思想分析,以及切中時弊的現實關懷,於2008年榮獲美國近東政策研究所圖書奬。
全書從波斯大王薛西斯企圖徵服希臘講起,揭開瞭一場至今也未曾停息的衝突的序幕。先是亞曆山大大帝,然後是羅馬人,試圖將歐洲與亞洲並入一種單一的文明。隨著西方皈依基督教、東方部分地區接受瞭伊斯蘭教,兩種宗教之間爆發瞭充滿仇恨的戰爭,每一方都宣稱對世界擁有統治權。到瞭17世紀,基督教教會衰落後,雙方的鬥爭從宗教轉嚮瞭哲學:秉持西方的科學理性的人與那些尋求神的最終教導的人形成瞭鮮明的對照。
18、19世紀,幾大伊斯蘭帝國——奧斯曼帝國、莫臥兒帝國、薩法維王朝——逐步瓦解,西方也逐步控製瞭亞洲的大部分地區。結果促成瞭將伊斯蘭生活與西方現代生活的嘗試,這在伊斯蘭世界中的改革者與傳統主義者之間引發瞭衝突,一直延續到今天。
在人類曆史上,西方與東方之間的曆次戰爭不僅是曆時最久、代價最高的戰爭,它們過去曾經,而且將來也會繼續塑造著現代世界。
發表於2024-11-22
兩個世界的戰爭 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
2500年的曆史,宏觀中帶有微觀故事的展開,從歐羅巴與特洛伊的故事開始,到21世紀的西方恐怖主義活動為止,書中的東方是喜馬拉雅山脈以西的廣大世界,而書中東西方界綫一直不是清晰的地理分界,是文化上的分野,從東方波斯專製與希臘羅馬民主的對立,互相糾纏,互相改變,互相...
評分2500年的曆史,宏觀中帶有微觀故事的展開,從歐羅巴與特洛伊的故事開始,到21世紀的西方恐怖主義活動為止,書中的東方是喜馬拉雅山脈以西的廣大世界,而書中東西方界綫一直不是清晰的地理分界,是文化上的分野,從東方波斯專製與希臘羅馬民主的對立,互相糾纏,互相改變,互相...
評分“恐怖主義”是怎麼來的?東方與西方為何會有重重宿怨?“911事件”之後,這場劫難的幸存者、紐約市長、美國軍方和總統都給齣瞭自己的答案。作為一名美國曆史學傢,安東尼帕戈登(Anthony Pagden)也從自己的角度給齣瞭解答。通過梳理歐洲與亞洲2500年來的戰爭史,他告訴西方...
評分1.東西方劃分是文化上的意義。早期可能西方意味著貧窮,但卻是反奴役的自由和反專製的法治。與東方的對立,凸顯西方自身的形象。希臘人的高傲,蠻族沒有理性,所以被奴役,所以不能稱為完全意義上的人,希臘的城邦具有封閉性。2、土耳其的文明開化要比遠東早得多,曆程與滿清類...
評分«兩個世界的戰爭»所說的兩個世界,一個指的是歐洲世界,即西方基督教世界;另一個指的是北非和中東世界,即伊斯蘭教世界。時間跨度縱貫自薛西斯遠徵希臘開始,至當今世界的共約2500年的曆史,主要講述瞭兩個世界間的戰爭、交流、認知和起落,堪稱一部講述東西方世界關係...
圖書標籤: 曆史 世界史 曆史文化 東西交流史 文化史 政治史 文化 汗青堂
聽說本書因“封麵裸露”而遭禁,這真可笑又冤枉。不過就全書的書寫而言,作者駕馭這一主題時錶露的雄心太大,旨在從東西方“永恒的衝突”中提煉齣某種曆史哲學,但所談新見不多。對它所麵嚮的公眾而言,可能知識點太密集,但在內行看來,這些又多不過是已知的。書中所說的“東方”,偶爾指中國、俄國,但主要還是指中東;作者雖是美國人,但鑒於他所持的啓濛主義態度,其立場更接近於西歐人。
評分這本不錯。我讀完瞭。????
評分刀劍飲血的時代專製製度強大的動員能力和伊斯蘭教有力的思想控製讓東方幾乎是所嚮披靡,但麵對其因思想禁錮和製度僵化帶來的負麵影響使其在近現代開始遠遠落後於西方,挨打的中國從現實層次找原因後來居上,大國夢未滅的中東反而從思想層次上開曆史的倒車。但是西方與東方的戰爭,原因無非就是,耶穌愛撩閑,但是安拉脾氣爆。
評分開篇美妙,行至近現代就明顯大失偏頗。西方代錶著一整個同源同宗教文化下的政治群體。而東方呢?“我們與他者”的粗暴二元劃分論未免再次落瞭亞裏士多德的窠臼,尤其是涉及到殖民地的血腥故事簡直是恨不得全部撕去。“大汗之國”隻是僵化的元朝與清代,印度更是根本不配有姓名
評分第一時間買瞭,裝幀很精美,可惜圖片沒有想象中那麼多。 論述還是很有史詩感的,角度也非常不錯,最近對這個題材非常感興趣。不過其實如果對世界曆史沒有整體瞭解的話讀起來可能比較吃力,因為會根本不知道他在說什麼,也不會明白為什麼 後半部分的近代部分暫且沒讀,隻是因為喜歡古代史而重溫瞭一下希波戰爭和亞曆山大
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