中國政治思想史

出版者:台湾商务印书馆

作者:楊幼炯

页数:372

出版时间:1937/2005

价格:34

装帧:平装

isbn号码:9789570500363

具体描述

全书共分四部分。古代部分包括古代政治思想概说及儒、道、墨、法各家；中古部分包括西汉诸子至唐代的政治思想；近代部分包括宋明清三朝政治思想；现代部分包括现代政治思想的产生、发展等。

作者简介

杨幼炯（1902-1973），湖南常德人，毕业于上海复旦大学政治系，历任《神州月报》和中央通讯社总编辑、民智书局编辑所所长、国立中央大学和上海法政大学、中国公学、暨南大学教授、中山文化教育馆研究部主任、中央政治会议专门委员等职。1935年任国民政府立法院立法委员。

著有《中国文化史》、《中国近代立法史》、《各国政府与政治》、《三民主义理论与制度》等。

用户评价

我之前对中国古代政治思想的了解，大多停留在一些零散的知识点上，比如“民贵君轻”或者“大一统”的概念。然而，阅读《中国政治思想史》这本书，彻底颠覆了我原有的认知框架。作者并不是简单地罗列历代帝王和他们的政策，而是深入挖掘了那些塑造了中国政治格局的思想根源。我特别惊讶于书中对汉代“独尊儒术”的分析，它不再仅仅是被动接受，而是展现了董仲舒是如何将儒家思想与法家、阴阳家等相结合，创造出一种更具包容性和统治力的意识形态，从而为中央集权制度的巩固奠定了思想基础。这种“融合”与“创新”的思想，让我看到了中国政治思想的韧性与活力。书中对宋代王安石变法的解读，也让我耳目一新。我之前只知道他是改革家，但书中揭示了他背后深刻的政治哲学思考，以及他为何要推行那些被后人诟病的政策，这让我对“改革”的复杂性有了更深的认识。我不再简单地评判其成败，而是开始思考改革者的初心、所处的时代局限以及思想的超前性。总而言之，这本书让我看到了中国政治思想的“骨骼”和“灵魂”，理解了那些看似遥远的古代政治概念，在当下依然有着深刻的启示意义。

这本书的名字叫《中国政治思想史》，拿到手的时候，我心里其实是有点打鼓的。毕竟“政治思想史”这几个字，听起来就透着一股子学术的严谨和厚重，我担心自己能否读懂，会不会太过枯燥。然而，当我翻开第一页，就被作者的叙述方式吸引住了。他没有一开始就抛出大量的概念和理论，而是从一个引人入胜的历史场景切入，仿佛把我带回了那个风起云涌的时代。我开始对周公的“明德保民”有了更深刻的理解，不再是教科书上的死记硬背，而是看到了它在现实政治中的运作逻辑和历史影响。接着，书中对春秋战国时期百家争鸣的描绘更是精彩绝伦，我仿佛看到了孔子周游列国的身影，听到了墨子兼爱的呼唤，感受到了法家严刑峻法的力量。作者很巧妙地将这些思想流派之间的碰撞与当时的社会现实紧密结合，让我看到了这些政治思想并非空中楼阁，而是根植于大地，回应着时代的呼唤。我尤其欣赏他对不同思想家之间辩论和相互批判的细致梳理，这让整个思想史的进程显得更加生动和真实，不再是孤立的人物和观点，而是相互联系、相互影响的有机整体。我甚至能从中体会到一种思想的传承与演变，看到先贤们在探索如何治理国家、如何安顿民生的道路上所付出的智慧和努力。

拿起《中国政治思想史》这本书，我原本以为会是一场枯燥的知识灌输，但事实却大大出乎我的意料。作者的叙述风格非常独特，他并不是以时间为轴线，简单地讲述哪个朝代有什么思想家，而是以一种更具“问题导向”的方式展开。比如，在探讨“民本”思想时，他不是直接告诉你谁提出了这个概念，而是从古代社会普遍存在的“水能载舟亦能覆舟”的现象出发，层层深入地分析了历代统治者是如何理解和实践“民本”思想的，以及这种思想在不同历史时期所呈现出的不同侧重点。我尤其欣赏书中对“公天下”与“家天下”的对比分析，这种对政治理想与现实运作之间矛盾的深入剖析，让我对中国古代政治的复杂性有了更深的认识。书中对“法治”与“德治”的辩论，也让我看到了中国政治思想的“两难”与“权衡”。我不再简单地认为哪种思想“更好”，而是开始理解它们在不同情境下的适用性和局限性。我甚至能从中感受到一种“思想的张力”，看到中国古代的先贤们在追求理想政治的道路上，所付出的不懈努力和艰难探索。

坦白说，我之前对于中国古代政治思想史的印象，一直是比较严肃和刻板的，总觉得是那些帝王将相、文人墨客的游戏，与我的生活相去甚远。《中国政治思想史》这本书，却以一种出人意料的生动方式，向我展示了政治思想的魅力。作者在描述明清时期的政治思想时，并没有沉溺于对“君权神授”的批判，而是深入分析了那些试图在现有体制下寻求变革的思潮，比如王阳明的心学，以及晚明时期一些官员提出的“异端”思想。我从中看到了思想的“独立性”和“反叛性”，看到了在看似铁板一块的统治下，依然涌动着的改革的暗流。书中对晚清时期“西学东渐”的叙述，更是让我看到了思想的“碰撞”与“融合”。我看到了严复是如何艰难地引进西方进化论，而康有为、梁启超又是如何试图将这些外来思想与中国传统文化相结合，寻求救亡图存的道路。这种“拿来主义”的背后，是巨大的思想张力和探索勇气。我甚至能感受到一种“时代的脉搏”，看到中国政治思想在剧烈变革的时代背景下，所经历的挣扎与蜕变。

在翻阅《中国政治思想史》的过程中，我最深刻的感受是，这本书并没有将政治思想孤立地作为一种理论来阐述，而是将其置于广阔的历史背景下，展现了思想与社会、文化、经济相互作用的动态过程。作者在讲述秦汉时期的思想时，并没有仅仅停留在法家思想的严苛，而是深入分析了这种思想是如何与强大的国家机器、统一的疆域以及对社会秩序的极致追求相结合的。这种“天人合一”的观念，在书中被描绘得更加具体，我理解了它如何影响了中国古代官僚体系的构建，以及如何塑造了中国人对宇宙和社会的整体认知。接着，书中对唐宋时期儒学复兴的阐述，也让我看到了思想的“再生”和“发展”。它不再是简单的重复，而是融入了佛教、道教等元素，形成了更加多元和丰富的哲学体系。我特别喜欢书中对程朱理学和陆王心学的对比分析，这种思想上的“分流”与“融合”，让我感受到了中国古代知识分子在探索真理道路上的艰辛与探索。我甚至能从中感受到一种“精神的传承”，看到他们如何试图在变化的世界中寻找永恒的价值，如何用思想的力量来回应时代的挑战。