據《日本書紀》記載,佛教於欽明天皇十三年(552)由百濟傳入日本,在經曆瞭初創期的崇佛滅佛的麯摺後,從中央到地方,逐漸深入人心,佛教故事集也應運而生,最早的為成書於9世紀初的《日本現報善惡靈異記》(以下簡稱《靈異記》)。《靈異記》的編撰者奈良藥師寺僧人景戒在上捲序中稱:“昔,漢地造冥報記,大唐國作般若驗記。何唯慎乎他國傳錄,弗信恐自土奇事 。”這裏提到的《冥報記》為我國唐代唐臨於高宗的永徽年間(650-655)的佛教故事集,多為因果報應類故事;《般若驗記》指的是唐孟獻忠所著的《金剛般若經集驗記》,成書於玄宗的開元六年(718),收集瞭《金剛般若經》的靈驗故事。景戒對當時的日本人隻信奉“他國傳錄”,而對“自土”(本國)的奇事不聞不問的現象感到憂慮,纔編撰瞭這個故事集。在下捲的序文中,景戒結閤佛教正像末法的說法,對日本的佛教史作瞭概括。釋迦入滅後的五百年或一韆年為正法,正法之後的五百年或一韆年為像法,像法之後的一萬年為末法。在日本,一般認為是於1052年進入末法時期的,然而按照景戒的計算,佛教進入末法時期幾乎與佛教傳入日本時期相同。關於這一計算的含義,目前學界一般認為景戒是為瞭強調,末法時期的佛教在印度、中國已經走嚮衰微,傳入日本無疑是為瞭實現新的發展。換言之,日本是能夠使佛教在末法時期得到新的發展的靈異之地,充分體現瞭景戒在佛教信仰上的“自土”(本國)意識。
《今昔物語集(本朝部插圖本)(上下)》是日本平安朝末期的民間傳說故事集,共三十一捲。因每捲開頭皆有“今昔”之字,故書名稱“今昔物語集”。內容包括佛教故事與世俗故事,前者係說明佛教信仰之功德與因果報應之思想,後者則敘述曆史人物之逸事與孝子、烈婦等道德故事。此外,尚有文藝愛情、生靈、怪物、狐狸、仙人、盜賊等各種傳奇故事。每一則故事皆含有通俗處世教訓之寓言。
此物語係相對於當時廣泛流傳有關貴族社會生活之物語及正統王朝文學之日記類而撰,故為瞭解當時逐漸抬頭的武士與庶民生活、思想之重要資料,且為後世鐮倉時代之宇治拾遺物語與古今著聞集等說話文學之創作源泉。《今昔物語集(本朝部插圖本)(上下)》對於後世文學之流傳,具有極重要之地位,若以其集說話文學之大成的性質而言,則更具世界文學之價值,故被視為文學素材之寶庫。
發表於2024-12-22
今昔物語集(全兩冊) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
如果說中國古代《詩經》寫瞭民風國風,那麼《今昔物語》則更多側重於日本古人的心性。 基本每一個故事後麵都要加那麼一句話“大概這就是前世因所緻今世之國罷瞭”。 也許大傢讀起來覺得沒有我國古文那種很強的說理性,《過秦論》、《阿房宮賦》甚至《詩經》都是爲瞭強調作者...
評分古時,在日本有一本書,這本書講瞭一韆多個故事,每個故事的開頭都是“古時,……”,所以這本書被命名為《今昔物語》。“古時”是個非常好的詞語,雖然從口感上說,說成“古時候”可能會更好。“古時候……”,很多神話、民間故事都是這樣開頭的;夏天黃昏的某個竹影院落裏...
評分http://blog.163.com/stevenzh1189/ 花瞭一個周末的時間讀完瞭厚厚三巨冊的《今昔物語》,可謂是與此前閱讀《竹取物語》、《伊勢物語》及《源氏物語》完全不同的新的物語閱讀體驗。《今昔物語》又稱《宇治大納言物語》,相傳為日本平安時代大納言源隆國所作。原書由三十一捲...
評分古時,在日本有一本書,這本書講瞭一韆多個故事,每個故事的開頭都是“古時,……”,所以這本書被命名為《今昔物語》。“古時”是個非常好的詞語,雖然從口感上說,說成“古時候”可能會更好。“古時候……”,很多神話、民間故事都是這樣開頭的;夏天黃昏的某個竹影院落裏...
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大國學基金會於2010年6月19日捐贈
評分隻選好的,不選譯者之名。
評分隻選好的,不選譯者之名。
評分比周作人版本略全一點點
評分大國學基金會於2010年6月19日捐贈
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