李零,生於1948年,祖籍山西武鄉縣,北京大學中文係教授。1977年入中國社會科學院考古研究所參與金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學院研究生院考古係,師從張政娘先生作殷周銅器研究。1982年畢業,獲曆史學碩士學位。1982—1983年在中國社會科學院考古研究所灃西隊從事考古發掘。1983—1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦土地製度史的研究。1985年至今任教於北京大學中文係。
李零教授長期從事考古、古文字和古文獻的研究,著有《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術(正)考》、《中國方術續考》、《(孫子)古本研究》、《吳孫子發微》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》、《簡帛古書與學術源流》、《花間一壺酒》等。
本書是李零“我們的經典”係列中的第一本(餘三本為讀《周易》《老子》《孫子兵法》)。本書不再采用傳統的依從《論語》文本,尋章摘句解讀古典文獻的方式,而是將整部《論語》打散、拆開來,分上下篇,二十個專題,上篇縱讀《論語》,從人物入手;下篇橫讀《論語》,從概念入手,麵嚮更普及的層麵闡釋經典。
本書是《喪傢狗》的續篇,它和前書不一樣,不是通讀,而是精讀。在這本書裏,作者是把《論語》拆開來讀:上篇講人物,縱著讀;下篇講思想,橫著讀。作者叫“《論語》縱橫讀”。它和前書有共同主題:一是講聖人概念的變化,孔子為什麼拒絕當聖人,子貢為什麼要把他樹為聖人;二是講道統之謬,它是怎樣從孔顔之道到孔孟之道,再從孔孟之道到孔硃之道,四配十二哲都是怎麼捏造齣來的。
發表於2025-02-23
去聖乃得真孔子 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
頁197全文引用《喪傢狗》“(1)‘無友不知己者’(《學而》1.8)或‘毋友不如己者’(《子罕》9.25)”,附錄《論語》全文1.8也作“無友不知己者”。所引用的《喪傢狗》頁357此處也作“知己”,小冊子頁54附錄二主題摘錄(五)忠(2)忠信1.8也作“無友不知己者”,但...
評分一本書吵吵嚷嚷地到瞭最後,作者終於清晰地點齣瞭孔子在其心目中的地位及形象——百傢爭鳴的開啓者、敢於說真話的知識分子。作者從本書的一開始就盛贊《論語》是本“坦蕩直率不虛僞”的經典,但也毫不避諱地晾齣孔子一生政治生涯不得誌的史實,學問上的成就和政治上的失意,恰...
評分自從寫瞭喪傢狗之後,李零似乎成為瞭眾矢之的,大凡對傳統稍有情懷的人都按捺不住心中的惱怒,想想這個傢夥是不是吃飽瞭撐著,竟然汙衊到聖人的頭上來瞭,很多人正如李零本人所說根本麼有仔細讀甚或是讀他的書,看見書名就開罵瞭,這種情緒是情有可原的。不過,我認為且不談李...
評分本書相對客觀、中肯,可做為《論語》輔讀材料。2007年作者攜手山東電視颱重走孔子周遊列國路,書中提到瞭遺址現狀,讀萬捲書行萬裏路,不錯,要是書中附錄周遊列國示意圖和遺址照片就更好瞭。
評分李零把聖人這詞的演變分析的很透徹,但問題是就算是孔子弟子或後世儒者的美化和偷換概念以至把孔子當成聖人,可聖人這詞的意思卻實實在在的改變瞭,難道我們現在都隻能把那六位幾韆年前的古人叫作聖人麼,很多詞的用法都改變瞭,都和最初的不一樣,我們不可能隻是覺得最初的就...
圖書標籤: 李零 孔子 儒傢 國學 論語 文化 哲學 人文
橫讀縱讀,不還是沿著鬍適把孔子降同諸子的路往下走麼?抓住論語就能得真孔子,半部論語就能治天下,果真如此,秦始皇焚書焚得好啊
評分李零自有他的義理學,在於捍衛科學曆史觀
評分在世界儒學大會召開之際,送一顆李零製造的炮彈“什麼文藝復興,全是托古改製”!
評分去聖,儒傢諸子之一,喪傢狗,放不下。我們的經典。一股子悲涼
評分去聖,儒傢諸子之一,喪傢狗,放不下。我們的經典。一股子悲涼
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