李零,生於1948年,祖籍山西武鄉縣,北京大學中文係教授。1977年入中國社會科學院考古研究所參與金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學院研究生院考古係,師從張政娘先生作殷周銅器研究。1982年畢業,獲曆史學碩士學位。1982—1983年在中國社會科學院考古研究所灃西隊從事考古發掘。1983—1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦土地製度史的研究。1985年至今任教於北京大學中文係。
李零教授長期從事考古、古文字和古文獻的研究,著有《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術(正)考》、《中國方術續考》、《(孫子)古本研究》、《吳孫子發微》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》、《簡帛古書與學術源流》、《花間一壺酒》等。
本書是李零“我們的經典”係列中的第一本(餘三本為讀《周易》《老子》《孫子兵法》)。本書不再采用傳統的依從《論語》文本,尋章摘句解讀古典文獻的方式,而是將整部《論語》打散、拆開來,分上下篇,二十個專題,上篇縱讀《論語》,從人物入手;下篇橫讀《論語》,從概念入手,麵嚮更普及的層麵闡釋經典。
本書是《喪傢狗》的續篇,它和前書不一樣,不是通讀,而是精讀。在這本書裏,作者是把《論語》拆開來讀:上篇講人物,縱著讀;下篇講思想,橫著讀。作者叫“《論語》縱橫讀”。它和前書有共同主題:一是講聖人概念的變化,孔子為什麼拒絕當聖人,子貢為什麼要把他樹為聖人;二是講道統之謬,它是怎樣從孔顔之道到孔孟之道,再從孔孟之道到孔硃之道,四配十二哲都是怎麼捏造齣來的。
發表於2024-12-22
去聖乃得真孔子 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
頁197全文引用《喪傢狗》“(1)‘無友不知己者’(《學而》1.8)或‘毋友不如己者’(《子罕》9.25)”,附錄《論語》全文1.8也作“無友不知己者”。所引用的《喪傢狗》頁357此處也作“知己”,小冊子頁54附錄二主題摘錄(五)忠(2)忠信1.8也作“無友不知己者”,但頁59...
評分1. 聖人的本意是聰明人,耳聰目明。孔子說自己不是聖人,他的學生不乾。子貢開始,把孔子往聖人的位子上推。 2. 孟子偷換聖人的概念,降低聖人的標準。孟子說孔子是“聖之時者”,魯迅說,就是“摩登聖人”。 孔子、曾子、子思、孟子,這個道統是宋儒僞造的,本來沒這迴事。 ...
評分雖說縱橫讀是《喪傢狗》的續篇,乃是作者“把論語讀薄瞭”的心得。但是對於普通讀者,尤其是對論語詞句都不甚瞭瞭,隻是聽於丹的成功學忽悠的讀者而言,還是推薦從逐字逐句解讀論語的《喪傢狗》入手。《喪傢狗》是作者力作,詞句,文化常識解讀很見功力,對孔子和《論語》中的...
評分內容不多說瞭,延續瞭《喪傢狗》的思路,剝去孔子的神聖外衣,還原一個真實的孔子。 這本書的好處在於李零把《論語》嚼爛瞭,再反哺齣來。此書不太重於意義的解讀,從訓詁入手,從人名、地名齣發,再配閤曆史事件,果真是讓人掩捲有益。 我最看重的是李零的文字風格,零碎,...
評分2011年12月14日至23日期間讀過電子版,感覺挺不錯的。 本書是《喪傢狗》的續篇,它和前書不一樣,不是通讀,而是精讀。在這本書裏,作者是把《論語》拆開來讀:上篇講人物,縱著讀;下篇講思想,橫著讀。作者叫“《論語》縱橫讀”。它和前書有共同主題:一是講聖人概念的變化,...
圖書標籤: 李零 孔子 儒傢 國學 論語 文化 哲學 人文
對我來說不如喪傢狗好,說不上定位是什麼。對論語熟悉的可能會覺得有點羅嗦,陌生的大概又會看得太纍吧。不過李零的功夫還是下瞭些的,比那些超女什麼的要好的多
評分門兒清,用心苦,火氣大,口水多。十七年三月十日閱訖於梅傢田寓次。
評分2015年9月6日想讀,2017年2月24日讀畢,這本書是我讀的第二本《論語》,第一本是《華杉講透論語》。但是,這本書還是很有特色,主要從人物縱讀,從思想橫讀。可以讀齣不一樣的感受:(1)君子不器,都是把相似內容放在一塊後想到瞭“大器晚成”這個成語;(2)孔子贊同博(禦),不贊同點(射),也是從這本書讀瞭來的;(3)從人物讀,也可以更明確很多語句的背景。但是,讀這本書所附《論語》原文後,感覺還是隻有低於10%可以理解,並且主要還是與自己的經曆有關的語句。可見,《論語》可以讀一輩子,時間越長,感悟越多,讀齣來的也不一樣。
評分在世界儒學大會召開之際,送一顆李零製造的炮彈“什麼文藝復興,全是托古改製”!
評分在世界儒學大會召開之際,送一顆李零製造的炮彈“什麼文藝復興,全是托古改製”!
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