柯马丁(MartinKern) 德国科隆大学汉学博士 曾任教于美国哥伦比亚大学 现为普林斯顿大学东亚研究系主任、亚洲学讲座教授。学术领域涵盖先秦两汉文学、文献学、历史、宗教 致力于早期文本的形成、接受、经典化研究 同时对*国上古及中古诗歌的理论、美学、阐释实践有浓厚兴趣。
发表于2024-11-23
秦始皇石刻 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 历史 海外汉学 秦汉史 柯马丁 美国 秦汉 政治传播 史
秦始皇石刻是中华帝国目前靠前个十年间留下来的很为实在的官方文件。本书的研究以译注这七篇石刻文为发端。作者试图将石刻文所使用的表述纳入周代的文学传统之中 同时致力于这些石刻文的宗教仪式语境 在此基础上试图详论周代宗教仪式传统的方方面面 这一传统恰恰融于立刻石于高山之巅的行动之中。
秦帝国真的焚书坑儒,唯法必尊吗?秦始皇石刻七篇刻文,作为一种仪式范本,试图在意识形态上统一中国,塑造新的历史记忆。其中反复出现的关于“统一”和”伟大“的表述,试图同尧舜相勾连的自我定位,各种复古的礼仪活动,对于六国诸侯王的”暴虐“定位,将一种被制作的有鲜明儒家印记的神圣化的秦王朝正统历史留存下来。中国的历史被铭刻于被拣选出来的自然场所中,已然石化。让人震撼的是司马迁的《史记》,记载秦的历史恰好与铭文相反,那伐尽湘山之树,赭其山的悲情想象,童男童女入海的宏伟故事,与秦朝暴政和石碑石刻写在了一起,形成一种近似电影的蒙太奇效果,完全消解了秦的自身历史定位。
评分启发非常大,虽然最后论文没用上...印象最深的是中间对会稽刻石的阐释,和最后对历史书写过程的反思。以前的确没从秦国五百年之制的继承者这个角度思考过秦始皇,不负责任的说一句,其后两千年承秦制,恐怕也有相当部分原因是相比秦,后来的王朝都算是起于草莽、见笑大方了。
评分秦帝国真的焚书坑儒,唯法必尊吗?秦始皇石刻七篇刻文,作为一种仪式范本,试图在意识形态上统一中国,塑造新的历史记忆。其中反复出现的关于“统一”和”伟大“的表述,试图同尧舜相勾连的自我定位,各种复古的礼仪活动,对于六国诸侯王的”暴虐“定位,将一种被制作的有鲜明儒家印记的神圣化的秦王朝正统历史留存下来。中国的历史被铭刻于被拣选出来的自然场所中,已然石化。让人震撼的是司马迁的《史记》,记载秦的历史恰好与铭文相反,那伐尽湘山之树,赭其山的悲情想象,童男童女入海的宏伟故事,与秦朝暴政和石碑石刻写在了一起,形成一种近似电影的蒙太奇效果,完全消解了秦的自身历史定位。
评分看完后就不得不佩服这个选题真不错,有丰富的可解读性。第三章尤其精彩,用到“文化记忆”等文化人类学近二三十年的理论。研究方法和行文结构均可参考。柯马丁的书这本极流行,其它的就找不到,需要具体了解一下找英文资料的方法。
评分写得很聪明的小书。秦帝国其实已经随着绵延的国祚建立了一套属于自己的礼乐制度,而且秦始皇本人可能是非常熟悉这些东西的。刻石,仿佛也是一种创造性发明。这一点给我启发最大。祭祀刻石是秩序的确立,权威的确立,这让我能够忽然理解为什么四九年要举行大典,尽管那个时候西南地区还没有收入掌控之中。
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