亞歷山大的徵服與神話 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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亞歷山大的徵服與神話 pdf epub mobi 著者簡介

作者簡介

森榖公俊

帝京大學文學部史學科教授，專長古代希臘、馬其頓史。著有《亞歷山大大帝──「世界徵服者」的虛像與實像》（講談社，2000）、《火燒王宮──亞歷山大大帝與波斯波利斯》（吉川弘文館，2002）、《讓學生想學的歷史課》（青木書店，2008）、《亞歷山大與奧琳庇婭斯──大帝之母、光輝與波亂的一生》（築摩，2012）、《圖說亞歷山大大帝》（河齣書房新社，2013）；共著有《歐亞大陸文明與絲路──波斯帝國與亞歷山大大帝之謎》（雄山閣，2016）。

審定者簡介

翁嘉聲

英國利物浦大學古典學博士，曾師事Peter J. Rhodes、John K. Davies及Henry J. Blumenthal等人。現任國立成功大學歷史學係教授兼係主任。研究及教學領域包括古希臘文明、古羅馬文明、晚期古代及早期教會史，尤其關注政治史、思想史、身體史，以及古典世界如何轉化為基督教文明等議題。

譯者簡介

黃鈺晴

成大中文係畢業。曾於財團法人中華民俗藝術基金會、颱北藝術推廣協會等藝文組織擔任各類藝文展演活動之企畫與執行製作。現為自由譯者，譯有《大英帝國的經驗》（八旗）、《沖繩走私女王：夏子》，兼為內容力有限公司特約譯者。

亞歷山大的徵服與神話 pdf epub mobi 圖書描述

羅馬人奉為神明崇拜的亞歷山大大帝，

當今的文明世界，仍未脫離他巨大的身影。

馬其頓人開創的時代，何以稱為「希臘化時代」？

擺脫「希臘中心史觀」，以多元觀點重新定義「希臘化」。

亞歷山大大帝，三十歲時便已打下前所未有龐大領土的神話般人物，卻在不到三年後就留下未完成的帝國而逝去。亞歷山大帝國的範圍從希臘西方的愛奧尼亞海一直延伸到印度河流域，徵服瞭包含希臘、波斯、埃及等各大古文明世界。

羅馬的凱撒三十九歲時讀到亞歷山大的傳記後曾潸然淚下嘆道：「在我現在這個年紀時，亞歷山大早已成為眾民族之王，我卻尚未達成任何輝煌的成就。」奧古斯都皇帝也曾至亞歷山卓瞻仰亞歷山大的遺體，甚至模仿他的站姿製作雕像。該如何評價在後世成為西方文明榮耀的亞歷山大？他是偉大的領導者嗎？

本書不採取將希臘文化視為較東方文化優越的「希臘中心史觀」，而是重新檢討以往同時存在、卻不曾被放在一起思考的「東方史」和「希臘史」，重新探討究竟何為「希臘化時代」。事實上亞歷山大的「東方遠徵」，並沒有帶著希臘文明嚮徵服地區全麵擴散，隻是加速瞭原本便已存在的東西文化的融閤。

■亞歷山大在隻有三十三歲、疾馳而過的短暫一生中，

如何創造橫跨古文明世界的龐大帝國？最終，帝國又為何四分五裂？

西元前三三四年，亞歷山大從希臘往東方齣發遠徵，僅花費八年時間，便徵服整個中亞地區與埃及，並越過阿富汗，抵達今日印度河流域的巴基斯坦。行軍過程穿越重重山脈、沙漠、大河等各種嚴峻地形，甚至還曾探索沿海的航路。

亞歷山大在所到之處，都變身成為符閤當地統治者的形象：在埃及接受法老的稱號，在古都巴比倫也遵循當地傳統的宗教禮儀。滅掉領土廣大的波斯帝國之後，還用東方儀式舉行馬其頓士兵與波斯女性的集團婚姻。然而，在印度河流域的戰爭，終於導緻疲憊不堪的士兵們拒絕行軍，而歷盡艱辛返抵巴比倫後，大帝便因熱病而去世。

大帝的徵服並未摧毀東方各國的統治體製，反而相當尊重各地的多元文化。大帝的到來隻代錶瞭統治者的更迭，而非社會與政體的劇變。不過，這個鬆散的帝國終究隻是大帝一人的獨裁帝國，在他去世後鏇即崩解。

■「希臘化」概念隻是後人以「西方中心史觀」創造的認知！

要真正理解亞歷山大開創的時代，首先須拋棄「希臘化的幻影」。

教科書的西洋史分期，將希臘古典時代到羅馬興起之間的時期稱為「希臘化時代」，而這段長達三百年歷史時期的起算，便是從亞歷山大逝世開始。但是，這樣的定義其實隱含著嚴重的誤解。

十九世紀普魯士的歷史學者，因為有著民族統一的渴望，視亞歷山大為統一古代世界的偉大徵服者。因此，為瞭讓歷史研究也能重視大帝徵服過後的希臘，強調希臘被馬其頓徵服後並未進入文化衰退期，而在當時創造齣瞭「希臘化」的概念。

然而，「希臘化」隱含著以歐洲人為主體的「希臘中心史觀」，將亞歷山大塑造成希臘文化嚮東方的傳播者，正是忽略瞭在大帝到來之前，希臘人其實已積極進入東方世界。隻有拋棄「希臘化」的單一史觀，纔能以多元視野重新評價「希臘化時代」。

■亞歷山大留給瞭後世什麼遺產？

──東西方文化融閤的新世界，以及神格化偉大皇帝的傳統。

亞歷山大的遠徵加速瞭希臘風格的生活與文化能達到的範圍，創造齣東西方文化得以融閤、並在下一代茁壯的沃土。這是隻有身為軍事天纔的亞歷山大纔能達成的成就。

即便大帝實行的諸多新政策，纔剛起步便畫下句點，但許多措施仍在之後的希臘化時代諸王國中落實。大帝在遠徵過程中於各地建立瞭十多座以自己為名的「亞歷山大城」，其中最知名的，即之後成為古文明中心的埃及亞歷山卓。

亞歷山大之所以會被西方世界視為偉大的王者，得歸功於在他逝世後繼承帝國的將軍們，仍強調自身與大帝威信之間的連結，以作為各國權力競爭的手段。因此大帝的神格化在他去世後更為強化，使他成為不朽的存在，此種作法甚至為後來的羅馬皇帝們仿效。

■是偉大的解放者還是殘忍的侵略者？

迴到萬花筒般多彩形象的原點，還原大帝的真實樣貌。

逝世後的亞歷山大大帝，彷彿更為真實地存在著。大帝留給後世無數的形象，不斷地被重新解讀，每個人、每種觀點、每個時代透過「亞歷山大」這麵鏡子所反射齣的影像都不相同，彷彿此人的存在，本身便是一個小宇宙。

本書帶領讀者從大帝形象的原點開始，解剖近代歷史學中的亞歷山大樣貌。解析大帝著名的各種故事背後的歷史意涵，例如：一刀斬斷哥迪姆之結、戰場上的漂亮戰術、酒醉時在藝妓慫恿下放火燒毀波斯王宮、大帝與身邊女性的關係等等。

究竟亞歷山大具有什麼樣的人格特質，讓他執著於遠徵至世界的盡頭？在二十一世紀的今日，亞歷山大的身影又將反射齣什麼樣的形象？在我們重新思考現今的領導者應該具備什麼樣的特質之時，或許會發現大帝的身影，至今仍壟罩著我們。

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發表於2024-12-22

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亞歷山大的徵服與神話 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

對於“亞曆山大”這個人而言，不知道他的生平事跡，也不會沒有聽過他的名字，因為他的齣現就是一個傳奇，一段神話。在本書中森榖公俊撥開曆史的重重迷霧講述瞭他所見到的、所認知的亞曆山大，而就他描繪齣的人物形象來說，八個字就能評定“靡不有初，鮮剋有終”。他讓我想起瞭...

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從初中時代的數學課上第一次認識亞曆山大大帝，那個盯著自己褲襠蜜汁微笑的年代。對於亞曆山大這個曆史人物的評價，汗牛充棟，浩如煙海，簡直“沾瞭太多口水”瞭。而作為國內對於亞曆山大的研究與瞭解可能並不太充分，大傢都不太關注這麼一個中國戰國時期同時代的西方政治明星...

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作為領袖的亞曆山大是偉大的統帥，具有無與倫比的超凡魅力，釋放齣強烈而迷人的光彩。但是，他的偉大也被深深地刻上瞭那個時代的烙印。他的英雄氣概，是那個人神難分的時代的固有産物。也正因為如此，他纔會相信自己是英雄，周圍的人纔會把他當作英雄來崇拜。有瞭英雄信仰，纔...

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對於我們學習藝術史齣生人來說，“希臘化”是一個耳熟能詳的概念。“Hellenism”一詞源於希臘語“Hellenismos”，意思是說希臘語，或者過希臘式的生活。在藝術史中，希臘化被認為是希臘文化嚮東方傳播的過程中與東方文化相融閤，從而産生新的希臘式文化。希臘化的概念最早是19...

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出版者:八旗文化

作者:森榖公俊

出品人:

頁數:416

譯者:黃鈺晴

出版時間:2018-10-3

價格:NT$550

裝幀:精裝

isbn號碼:9789578654327

叢書系列:興亡的世界史

圖書標籤: 亞曆山大曆史希臘化時代古希臘世界史世界曆史古典學颱版

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亞歷山大的徵服與神話 pdf epub mobi 用戶評價

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敘述腓力二世到亞曆山大遠徵及繼業者，討論亞曆山大目的和遺産及希臘化的話語。馬其頓王國在希臘世界的形象，腓力的正義性徵服策略，希臘雇傭兵色諾芬；亞曆山大的希臘解放者形象，對希臘同盟軍的不信任關係；阿契美尼德王朝的繼承者，東方化政策，對東方禮儀的無知；馬其頓王室同伴圈，榮譽和派係，亞曆山大個人帝國，雇傭軍亂局；神性的自我認知，遠徵與英雄神話君主崇拜的同時塑造；晚期希臘空洞化，繼業將軍與亞曆山大神話的捆綁，短暫開創的安提柯，塞琉斯卡和托勒密的本土政策延續，頭像金幣；亞曆山大傳記的作者時代因素，希臘化命名的歐洲中心話語，個人性格與濫殺，東方策略的權宜，無意間文化交流的加速。亞曆山大似超越瞭同時代的理念但仍隻是在時代的框架內，甚是，書後引用伽利略：需要英雄的國傢纔是不幸的。

評分☆☆☆☆☆

對亞曆山大建立起更加立體的想象，這種事無巨細的寫法還挺好（電子版讀起來比紙書方便多，手頭的興亡史都太厚重瞭）

評分☆☆☆☆☆

對亞曆山大建立起更加立體的想象，這種事無巨細的寫法還挺好（電子版讀起來比紙書方便多，手頭的興亡史都太厚重瞭）

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對亞曆山大建立起更加立體的想象，這種事無巨細的寫法還挺好（電子版讀起來比紙書方便多，手頭的興亡史都太厚重瞭）

評分☆☆☆☆☆

基於亞曆山大大帝徵戰史的通論介紹，與前兩年的《馬其頓的亞曆山大》一書相比，基本就是通識普及性質的，史學思考很少。有個知識點發現，之所以叫大帝，其本質是亞曆山大三世，所以就叫大帝....

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