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发表于2024-05-17

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這本書還未讀到，但自己對高先生的閱史眼光刮目相看。 他在民國七十六年五月十六日的《中央日報》第十版發了一篇文章，叫做《孔廟應有大用》，很有意思。 文章大意包括： 祭孔大典需要講經； 孔廟必須現代化； 從祀者可旁及諸子百家、科學家； 不妨和文化活動中心結合； 幾...

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這本書還未讀到，但自己對高先生的閱史眼光刮目相看。 他在民國七十六年五月十六日的《中央日報》第十版發了一篇文章，叫做《孔廟應有大用》，很有意思。 文章大意包括： 祭孔大典需要講經； 孔廟必須現代化； 從祀者可旁及諸子百家、科學家； 不妨和文化活動中心結合； 幾...

很可能是华语学界讨论东亚最优秀的成果之一，读毕上、中编，就会理解朝贡/册封不足以概括中国的对外关系，但“天下”与“天下秩序”同样也不仅是想象，而是实际被投入使用的统治手段。述秦汉到魏晋南北朝时期东亚关系的演变，如秦汉之不同是由于封建的复活，魏晋南北朝天下秩序走向多元化与“外臣内臣化”等，颇为精彩。下编稍显简要不过可以另外参看高老师有关东亚教育的著作。至于参考文献，完全可以直接拿着用来补课。

中國文化是如何在東亞傳播的，中國是如何調教棒子倭寇倆小弟的。

甚是生硬.

拼命洗白……参考文献厉害了。

很可能是华语学界讨论东亚最优秀的成果之一，读毕上、中编，就会理解朝贡/册封不足以概括中国的对外关系，但“天下”与“天下秩序”同样也不仅是想象，而是实际被投入使用的统治手段。述秦汉到魏晋南北朝时期东亚关系的演变，如秦汉之不同是由于封建的复活，魏晋南北朝天下秩序走向多元化与“外臣内臣化”等，颇为精彩。下编稍显简要不过可以另外参看高老师有关东亚教育的著作。至于参考文献，完全可以直接拿着用来补课。