临潭庙会，是至今活跃在甘肃省甘南藏族自治州临潭县的民俗事象，“汉族人办会，藏族、土族人参会，回族人做生意＂是当地人对这类庙会的精妙总结。深入庙会的场景，会发现洮州青苗会是实际运作临潭庙会的社会力量。对于这个民间组织的溯端竟委，呈现出的是一个传统中国的社会组织如何产生、怎样把不同民族的过往结合起来、并且在时代变迁中被不断创造与发挥作用，最终成为凝聚多民族社会的重要事物，推演出一套包含了不同群体彼此互利共享的社会秩序。
具体描述
读后感
用户评价
本书以洮州青苗会为例展示了一个民族多样的地区如何被整合为具有同一性的社会。明代卫所制度的设立事洮州社会发生根本性变化的关键所在。卫所推动了以军屯户家族为基本单位的汉人社会的形成，即便卫所制度消亡以后，军屯户后裔仍借助卫所制度的权力结构、组织框架与历史记忆等遗产，组建以龙神信仰为纽带的青苗会，维护其既有的权益与社会地位。随着青苗会的影响与日俱增，龙神也逐渐被其他民族所接纳和信仰，原本属于明代军屯后裔的历史情感因循成为当地各民族人民共同拥有的社会情感。另一方面，明代的茶马制度、土官制度和僧纲司制度在卫所制度的支配下，第一次真正将洮州纳入王朝国家，王朝正统观念由此在当地生根。此后各族均以明洪武为时间原点，讲述各自的故事。对于王朝正统观念的坚守也成为不同民族能够共存与合作，保持地方社会传统的根本所在
评分研究生刚入学那会去见导师，谈及有无读书书目时，导师说没有，自己读一本书，应该会有一大批书出来，然后建议看看从顾颉刚到阙岳对西北的论述。时间过了近一年半，这才把阙岳的这本书粗略的翻过，也明白了导师当时的意思。作者本身研究民俗学，但是对明代的描写含有很大的信息，结合赵老师的序和作者在书中的描述，我想对这一片区域的研究应该会慢慢浮现出一条主线出来的。
评分本书叙述临洮青苗会的故事，除去第一章，2-5章概述明、清、民国时青苗会与临洮地方社会的变化。6-10章分析临潭的社会结构与青苗会仪式。作者搜集的材料非常宝贵，把青苗会放到从明代设置卫所、清代回汉番人的冲突以来的历史脉络中叙述。可惜的是全书内容略显松散，前后基本上是两个逻辑；结论没有点出临洮青苗会的故事到底对了解大历史有什么帮助，比较平淡。在临洮这个区域是非常好的研究了。
评分本书叙述临洮青苗会的故事，除去第一章，2-5章概述明、清、民国时青苗会与临洮地方社会的变化。6-10章分析临潭的社会结构与青苗会仪式。作者搜集的材料非常宝贵，把青苗会放到从明代设置卫所、清代回汉番人的冲突以来的历史脉络中叙述。可惜的是全书内容略显松散，前后基本上是两个逻辑；结论没有点出临洮青苗会的故事到底对了解大历史有什么帮助，比较平淡。在临洮这个区域是非常好的研究了。
评分本书以洮州青苗会为例展示了一个民族多样的地区如何被整合为具有同一性的社会。明代卫所制度的设立事洮州社会发生根本性变化的关键所在。卫所推动了以军屯户家族为基本单位的汉人社会的形成，即便卫所制度消亡以后，军屯户后裔仍借助卫所制度的权力结构、组织框架与历史记忆等遗产，组建以龙神信仰为纽带的青苗会，维护其既有的权益与社会地位。随着青苗会的影响与日俱增，龙神也逐渐被其他民族所接纳和信仰，原本属于明代军屯后裔的历史情感因循成为当地各民族人民共同拥有的社会情感。另一方面，明代的茶马制度、土官制度和僧纲司制度在卫所制度的支配下，第一次真正将洮州纳入王朝国家，王朝正统观念由此在当地生根。此后各族均以明洪武为时间原点，讲述各自的故事。对于王朝正统观念的坚守也成为不同民族能够共存与合作，保持地方社会传统的根本所在
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