陸宗達(1905~1988),訓詁學家,字穎民(一作穎明),浙江省慈溪人。1928年自北京大學畢業後受黃侃推薦,任上海暨南大學講師,後曾歷任北京大學預科講師、輔仁大學講師、中國大學講師、東北大學講師、民國大學教授、北京師範大學教授、中國社會科學院語言研究所學術委員會委員、《中國語文》編委會委員等。
王寧,北京師範大學教授,博士生導師,曾擔任中文系古代漢語教研室主任,漢字與中文信息處理研究所所長,國家社會科學研究基地民俗典籍文字研究中心主任,兼任全國哲學與社會科學研究規劃專家評審組成員、全國文科教學指導委員會中文專業委員、教育部高師面向21世紀教改指導委員會中文專業召集人、中國語言學會副會長等學術職務。是現代著名的文字訓詁學專家,中國傳統語言學的重要繼承人之一。
发表于2025-01-28
古漢語詞義答問 2025 pdf epub mobi 电子书
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《古漢語詞義答問》是一部綜合運用訓詁方法所作的字詞考證集。書中圍繞著溝通本義和引申義的關系、系聯同源詞、辨析同義詞差別、解決文獻訓詁假借這四項工作,收錄了若幹篇單篇考證,考證了《左傳》、《詩經》、《史記》等文獻中的具體字詞問題,以詳實準確的詞義考證,說明了查求本源、系詞聯義、較同辨異、尋形分字這些工作,在古漢語詞義研究中的重要作用,並對訓詁方法的綜合運用提供了具體的實例。
何以“中”字现在不训书册之义?章太炎认为《匡谬正俗》引古艳歌说:“并在束薪中。”“中”读知当反(音zhàng),当“中央”讲。可见汉魏时“中”已读“唐”韵字。后世“中”为“簿书”之义保持了这个读音,呼为“帐”(后来又分化出“账”字)。而汉代不称“帐”而称“计”。而“中”转为“帐”始见《隋书》。考古代已有“中”读“唐”韵的因素。《礼记·乡饮酒义》:“中者臧也。”这是声训。《素问·阴阴类论》:“五中所主。王冰解“五中”为“五臧”。“臧”即“藏”,“藏”有“内”的意思,所以腹臟的“藏”即“中”字之变。因此,佛家的内部书籍叫“藏”,“三藏”即三种藏书,故有“释臧”、“道臧”之名。《诗经》“抑鬯弓忌”,以“鬯”为“韔”的借字。《毛传》说:“鬯弓,弢弓。”“弢”、“韬”与“韔”也是同源字。
评分何以“中”字现在不训书册之义?章太炎认为《匡谬正俗》引古艳歌说:“并在束薪中。”“中”读知当反(音zhàng),当“中央”讲。可见汉魏时“中”已读“唐”韵字。后世“中”为“簿书”之义保持了这个读音,呼为“帐”(后来又分化出“账”字)。而汉代不称“帐”而称“计”。而“中”转为“帐”始见《隋书》。考古代已有“中”读“唐”韵的因素。《礼记·乡饮酒义》:“中者臧也。”这是声训。《素问·阴阴类论》:“五中所主。王冰解“五中”为“五臧”。“臧”即“藏”,“藏”有“内”的意思,所以腹臟的“藏”即“中”字之变。因此,佛家的内部书籍叫“藏”,“三藏”即三种藏书,故有“释臧”、“道臧”之名。《诗经》“抑鬯弓忌”,以“鬯”为“韔”的借字。《毛传》说:“鬯弓,弢弓。”“弢”、“韬”与“韔”也是同源字。
评分陆是一代宗师,训诂作到这个程度已经是钱嘉之后的顶峰了,但若以古文字看传统训诂,老先生的很多结论都值得商榷与讨论。由此可见,训诂重贯通典籍自证其说,古文字重构形理据追本溯源,二者同源异趣,不可作高下之判,相互启沃,允益学人。
评分超长前言介绍理论,正文则是短篇札记,以展示文献训诂如何解决实际问题。论证过程大多比较简略提挈,不太方便直接引用,但非常有助拓宽视野,可资启发。
评分我们的领域就缺少这样的著作。
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