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发表于2024-12-23

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7.31在巴黎飞福州的航班上终于结束了这本书 断断续续看了一个月 在巴黎 看完民粹看这个 总是发现更喜欢理论而不是那么多的case 有很多话想说 全做进笔记里了 本来是为了项目组策展用的 结果发现有好多 后现代主义的东西 作为一种现代性的文献综述 也是一本还可以的书 现在看见学艺术理论的人都 瑞思拜

从艺术史的视角来解读，任何艺术品身份的确立固然不是自然形成的，但一旦确立，它也就具有历史所赋予的难以撼动的艺术品身份。说艺术品是一种被创造的审美对象时，我们首先将其和所谓被发现的审美对象区别开来，强调了它的人工属性。用布洛克的一段话来做一个说明：“堪称为艺术品的事物必须是由人制造出来的，或者至少也应该是某个人精心保存和使用的。这就是说，它的构造方式必须是或看上去是某个人或某些人刻意而为。”其次，“审美”一词也强烈暗示了非功利性、超越性等因素在界定、评判艺术品过程中的核心意义。这一点，其实又和艺术品的精神性存在有着观念上的亲和关系。

从艺术史的视角来解读，任何艺术品身份的确立固然不是自然形成的，但一旦确立，它也就具有历史所赋予的难以撼动的艺术品身份。说艺术品是一种被创造的审美对象时，我们首先将其和所谓被发现的审美对象区别开来，强调了它的人工属性。用布洛克的一段话来做一个说明：“堪称为艺术品的事物必须是由人制造出来的，或者至少也应该是某个人精心保存和使用的。这就是说，它的构造方式必须是或看上去是某个人或某些人刻意而为。”其次，“审美”一词也强烈暗示了非功利性、超越性等因素在界定、评判艺术品过程中的核心意义。这一点，其实又和艺术品的精神性存在有着观念上的亲和关系。

从艺术史的视角来解读，任何艺术品身份的确立固然不是自然形成的，但一旦确立，它也就具有历史所赋予的难以撼动的艺术品身份。说艺术品是一种被创造的审美对象时，我们首先将其和所谓被发现的审美对象区别开来，强调了它的人工属性。用布洛克的一段话来做一个说明：“堪称为艺术品的事物必须是由人制造出来的，或者至少也应该是某个人精心保存和使用的。这就是说，它的构造方式必须是或看上去是某个人或某些人刻意而为。”其次，“审美”一词也强烈暗示了非功利性、超越性等因素在界定、评判艺术品过程中的核心意义。这一点，其实又和艺术品的精神性存在有着观念上的亲和关系。

很久没有看过这么爽的学术书籍了。整本书结合大量哲学、社会学、传播学知识，以艺术为案例，以中国为语境，对“现代性”这一概念及其相关内容做出了精彩的理论阐释。如何认识艺术边界问题，如何从艺术实践角度分析现代艺术，如何看待“现代性”，如何看待传统与现代，如何看待西方话语霸权体系下仍在前现代与现代之间的中国，这些关于艺术和“现代性”的重要问题都能在本书内得以解答，并涵盖了包括卡林内斯库、本雅明、伊格尔顿、法兰克福学派等众多20世纪重要思想家和学派。更为可贵的是，本书的意识形态态度非常的中立，既没有体现出对中特的大肆宣扬，也没有对西方的顶礼膜拜，而是客观地立足于中国语境，结合西方理论和中国的现实情况进行分析。完全推荐对现代性问题和艺术问题感兴趣的读者阅读。