“应物”与“随类”

出版者:中国美术学院出版社

作者:颜勇

页数:0

出版时间:2017-9-1

价格:48元

装帧:平装

isbn号码:9787550310377

丛书系列:艺术史研究丛书

具体描述

本书通过对谢赫《画品》所言绘画六法中之“应物”与“随类”之术语及观念来源进行考察，指出该二辞本身不仅浓缩有整个上古华夏文明积淀而成之物类观念，并映现出后者于中古特殊情境中嬗变进而入于文艺理论之轨迹。然后运用严谨、系统的论证，在物类观念形成与嬗变的过程中勾勒出中国早期图绘再现之观念以及文辞再现尤其是艺格敷词之观念的形状。本书以“文辞为依托”、“溯源而后定”的学术研究思想，对当前的艺术史论研究具有积极而重要的指导意义。

目录信息

中文摘要
ABSTRACT
例言
第一章 緒論
第二章 “類”與“應”之本義詮
一、說“類”
二、說“應”
第三章 魏晋以前中國色彩觀析論
一、商周之方色
二、五色與五類
三、五色之納於五行理論
四、作為反色彩美學之色彩理論
附錄 跋《魏晋以前中國色彩觀析論》
第四章 “随類”佛典來源考
一、早期漢譯佛典中之“随類”
二、僧人清談與格義
三、“随類”之見於佛學
第五章 “應物”義理發微
一、“應物”古義疏
二、釋家“應物”辨
三、“應圖”與“應物”
四、“玄監”與“玄覽”
五、“應物象形”與“從意生形”
第六章 結論
參考文獻
致謝
附錄 藝術史的語言（譯）
後記
· · · · · · (收起)

用户评价

我对这本书的“随类”部分尤其感到共鸣。在这个快速变化的时代，我们常常被要求适应各种各样的新环境，学习各种各样的新技能。而“随类”的智慧，恰恰为我们提供了一种应对变化、保持内心平衡的有效方式。作者在解释“随类”时，并没有将其仅仅局限于外在的模仿，而是强调了一种内在的契合，一种顺应天性的调整。我读到作者关于“以柔克刚”的论述时，深有体会。他用生活中的例子，如水滴石穿，或者竹子在风中弯折而不折断，来阐释“随类”的韧性与力量。这些例子，让我意识到，真正的强大，并非总是体现在对抗和冲突之中，更多的时候，是体现在一种顺应时势、灵活应变的智慧。这本书让我开始反思，如何在自己的生活中，培养这种“随类”的智慧，让自己能够更好地适应外部世界的变化，同时保持内心的安宁与和谐。

这本书的装帧设计非常吸引人，封面采用了温润的米白色纸张，搭配烫金的“应物”与“随类”几个大字，古朴而不失雅致。我是在一家独立的书店里偶然瞥见它的，当时就被它散发出的那种沉静而有力量的气质所打动。拿到手里，触感也十分舒适，纸张的厚度适中，翻阅时有一种扎实的质感。我尤其喜欢它内页的排版，留白恰到好处，字迹清晰，阅读起来十分舒服，不会有压迫感。虽然我还没有来得及深入阅读，但仅仅是翻阅目录，就已经被其中一些章节的标题所吸引，比如“器物的情感”和“生命的痕迹”。我总是对那些能够触及事物本质，探究其背后故事的书籍充满好奇，而这本书给我的第一印象，恰恰就是这样一种能够深入探索的潜质。我期待它能够带领我进入一个全新的视角，去重新审视我们身边那些被我们习以为常的事物，发现它们被隐藏起来的生命力和意义。这种期待，就像是在探索一片未知的星空，充满了神秘和惊喜。

我非常欣赏这本书的结构和逻辑。作者在构建“应物”与“随类”的理论框架时，条理清晰，循序渐进。从宏观的哲学概念，到微观的生活细节，作者都能够游刃有余地切换，并且始终保持着思考的连贯性。我尤其喜欢作者在解释“随类”时，所应用的那些具体的案例分析。他能够将抽象的理论，通过生动的案例，展现在读者面前，让读者能够更直观地理解“随类”的意义和价值。例如，作者在分析不同的艺术流派时，如何“随类”地表达不同的情感和思想，让我对艺术的理解又深了一个层次。这本书不仅仅是理论的探讨，更是对生活智慧的提炼和总结。它让我相信，真正的智慧，是能够落地到生活中的，并且能够指导我们的行为，提升我们的生命质量。

“应物”与“随类”这本书，给我带来的不仅仅是知识的增长，更重要的是一种思维方式的转变。在阅读之前，我可能习惯于用一种固定的模式去理解世界，而这本书则像一把钥匙，为我打开了新的视野。作者在探讨“应物”时，所强调的“无我”的境界，让我开始审视自己固有的执念和偏见。他似乎在告诉我们，只有当我们放下对“自我”的过分强调，才能更清晰地映照出事物的本来面目。这种“无我”的理念，虽然听起来有些虚无缥缈，但在作者的笔下，却变得十分落地，并且充满了实践的可能性。我开始尝试在与人交往中，更多地去倾听对方的声音，而不是急于表达自己的观点。这种微小的改变，却让我感受到了前所未有的轻松和自在。我越来越觉得，这本书并非仅仅是一本读物，它更像是一种心灵的洗礼，引领我走向更开阔的内在世界。

总而言之，“应物”与“随类”这本书，带给我的是一种全新的认知体验。它不仅仅是一本关于哲学的书籍，更是一本关于生活的指南。作者以其独特的视角和深厚的学养，为我们打开了一扇通往内在智慧的大门。我从这本书中获得的，不仅仅是知识，更重要的是一种看待世界和自己的方式。我开始更加关注事物的本质，更加理解变化的规律，也更加懂得如何与自己、与他人、与世界和谐相处。这本书的价值，在于它能够激发我们内心的思考，引导我们去探索生命的真谛。我强烈推荐这本书给任何想要提升自我认知，追求更深刻生命体验的朋友。它就像一位沉默的智者，静静地陪伴着我们，指引着我们前行。

读这本书的过程中，我常常会停下来，反复咀嚼作者的某些句子，仿佛在品味一杯陈年的美酒。作者对于细节的捕捉能力令人惊叹，他能够从最微小的现象中，发现那些不易察觉的规律，并且将这些规律上升到哲学的层面。我记得有一段文字，描述了落叶在风中盘旋飘落的姿态，作者通过对这个简单场景的细腻描绘，引出了关于生命无常和顺应自然的深刻思考。我读到那里时，脑海中不由自主地浮现出秋日里漫步在落叶小径的场景，那种宁静而又充满生命力的画面，与作者的文字交相辉映，带给我一种难以言喻的感动。这本书让我意识到，真正的智慧，往往隐藏在那些最普通、最日常的生命体验之中，等待着我们去发现，去体会。它鼓励我去关注生活中的点滴，去从中汲取力量和启示。

从第一页的序言开始，我就被作者的文字所深深吸引。那是一种温和而坚定的叙述，没有华丽的辞藻，却字字句句都充满了智慧和洞察。作者似乎有一种神奇的能力，能够将那些看似平凡的现象，剥离开表面的浮躁，直抵其内在的脉络。我尤其喜欢作者在描述“应物”这个概念时，所运用的那些生动的比喻，仿佛将抽象的哲学思辨具象化，让我在阅读的过程中，能够清晰地勾勒出作者想要表达的意境。比如，作者将“应物”比作“镜子”，映照出万物的真实面貌，又如“水”，能够根据容器的不同而呈现出各种形态，却始终保持着水的本性。这些生动的描绘，让我对“应物”这一概念有了更深刻的理解，也激发了我对自己生活经验的反思。我开始思考，我们生活中所做的每一个选择，所采取的每一种姿态，是否也在某种程度上是对“应物”的回应？这种思考的过程，本身就是一种乐趣，一种智识的探索。

这本书的另一个亮点在于，它似乎非常注重与读者的互动性。虽然我还没有读完，但我已经能感受到作者的文字中蕴含着一种邀请，邀请读者一同参与到这场关于“随类”的思考之中。作者在阐述“随类”时，并没有给人一种高高在上的教导感，而是像一位循循善诱的师长，引导读者去发掘自己内心的声音。我特别欣赏作者在描述“随类”的灵活性时，所引用的那些古代的诗词歌赋，它们不仅增加了文本的文化厚度，更重要的是，它们用优美的语言，将“随类”的智慧融入了生活的情感之中。我仿佛能看到古人在面对自然变化时的从容，在处理人际关系时的圆融，这些都让我对“随类”的实践有了更具体、更生动的感受。我甚至开始尝试在日常生活中，将这种“随类”的智慧运用到一些小事上，比如调整自己的心态去适应不同的环境，或者尝试用不同的方式去与不同的人沟通。

这本书的语言风格独树一帜，既有文人学士的雅致，又不乏现代的思辨。作者在叙述“应物”时，常常会引用一些古代的典籍，但他并非生搬硬套，而是将这些古代的智慧，巧妙地融入到对当下生活的观察之中。我尤其喜欢作者在探讨“应物”与“关系”的联系时，所展现出的深刻理解。他认为，“应物”并非孤立的个体行为，而是存在于万物相互联系、相互作用的语境之中。这种观点，让我对“关系”有了全新的认识。我开始意识到，我们每个人都不是孤岛，我们的每一个行为，都在与其他事物发生着微妙的联系。这本书，鼓励我去关注这些联系，去理解这些联系背后的逻辑，从而更好地理解自己，理解世界。它像是一面镜子，帮助我看清自己与周围世界的互动模式。

随着阅读的深入，我越来越发现，“应物”与“随类”这两个概念，并非孤立存在，而是相互呼应，相辅相成的。作者在阐述“随类”时，也常常会回归到“应物”的本质，强调“随类”并非盲目的模仿，而是基于对事物本质的深刻洞察。我被作者对于“模仿”与“学习”之间界限的区分所打动。他认为，“模仿”往往是停留在表面的形似，而“学习”则是追求内在的神似，是对事物内在规律的领悟和内化。这种区分，让我对自己的学习方式有了更深刻的反思。我开始意识到，在学习新知识，掌握新技能的过程中，不能仅仅满足于掌握表面的操作技巧，更重要的是要去理解其背后的原理和逻辑。这本书，引导我走向一种更深层次的学习，一种能够真正内化知识、融会贯通的学习。

作者才气极高，出入中西，悠游释道，用力过猛，一骑绝尘...对应、物、随、类等的思想史上的考察、梳理，基本上与偏重于技术的谢赫六法关系并不大；色彩观析论简直有《颜色与祭祀》的影子...对五行理论的分析的比重也过大；总而言之，这本书最需要的是去掉副标题的限制。另外，我依然不赞成钱钟书对谢赫六法的断句，本书引《管子》断作“景不为曲，物直；响不为恶，声美”，是很明显不合理的。刘纲纪那本书还是很优秀。

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作者才气极高，出入中西，悠游释道，用力过猛，一骑绝尘...对应、物、随、类等的思想史上的考察、梳理，基本上与偏重于技术的谢赫六法关系并不大；色彩观析论简直有《颜色与祭祀》的影子...对五行理论的分析的比重也过大；总而言之，这本书最需要的是去掉副标题的限制。另外，我依然不赞成钱钟书对谢赫六法的断句，本书引《管子》断作“景不为曲，物直；响不为恶，声美”，是很明显不合理的。刘纲纪那本书还是很优秀。