《那水》作者從文化名人的各異角度去透視中華名川的風味和特質。同一名川,不同的大師感知的角度不一……長江、黃河之浩蕩,西湖、九寨之清雅,武夷澗、白馬湖之幽靜,青海湖、昆侖瀑之神秘,青島海、北戴河之闊達……
自從亞裏士多德的文學模仿論創定以來,以為詩的起源是根據於模仿本能的學說,到現在還沒有絕跡;論客的富有獨斷性者,甚至於說齣“所有的藝術,都是自然的模仿;模仿得像一點,作品就偉大一點,文學是如此,繪畫亦如此,推而至於音樂,舞蹈,也無一不如此”等話來。這句話,雖則說得太獨斷,太籠統;但反過來說,自然景物以及山水,對於人生,對於藝術,都有絕大的影響,絕大的威力,卻是一件韆真萬確的事情;所以欣賞山水以及自然景物的心情,就是欣賞藝術與人生的心情。
無論是一篇小說,一首詩,或一張畫,裏麵總多少含有些自然的分子在那裏;因為人就是上帝所造的物事之一,就是自然的一部分,決不能夠離開自然而獨立的。所以欣賞自然,欣賞山水,就是人與萬物調和,人與宇宙閤一的一種諧閤作用,照亞裏士多德的說法,就是詩的起源的另一個原因,喜歡調和的本能的發露。
自然的變化,實在多而且奇,沒有準備的欣賞者,對於他的美點也許會捉摸不十分完全的;就單說一個天體罷,早晨的日齣,中午的晴空,傍晚的日落,都是最美也沒有的景象;若再配上以雲和影的交替,海與山的參錯,以及一切由人造的建築園藝,或種植畜牧的産物,如稻麥、牛羊、飛鳥、傢畜之類,則僅在一日之中,就有萬韆新奇的變化,更不必去說暗夜的群星,月明的普照,或風、雷、雨、雪的突變,與四季寒暖的更迭瞭。
我們人類,大傢都有一種特性,就是喜新厭舊,每想變更的那一種怪習慣;不問是一個絕色的美人,你若與她日日相對,就要覺得厭膩,所以俗語裏有“傢花不及野花香”的一句;或者是一碗最珍貴最可口的菜,你若每日吃著,到瞭後來,也覺得寜願去換一碗粗肴淡菜來下飯;唯有對於自然,就決不會發生這一種感覺,太陽自東方齣來,西方下去,日日如此,年年如此,我們可沒有聽見說有厭看白天晚上的一定輪流而去自殺的人。還有月亮哩,也是隻在那麼循行,自有地球有人類以來的一套老調,初一齣,月半圓,月底全沒有,而無論哪一處的無論哪一個人,看瞭月亮,總沒有不喜歡的,當然瞎子又當彆論瞭。自然的偉大,自然的與人類有不可須臾離的關係,就此一點也可以看齣來瞭,這就是欣賞自然景物的人類的天性。
欣賞自然景物的本能,是大傢都有的;不過有些人忙於衣食,不便沉酣於大自然的美景,有些人習以為常瞭,雖在欣賞,也沒有欣賞的自覺,因而使一般崇拜自然美的人,得自命為雅士,以為自然景物,就隻為瞭他們少數人而存在的。更有些人,將自然範圍限製得很小,以為能如此這般的欣賞,自然景物,就盡在他們的囊中瞭。下邊的四首歌麯和一張節目,就是這些雅士們的欣賞自然的極緻,我們雖則不能事事學他們,但從小處也可以見大,倒未始不是另一種欣賞自然景物的規範。
這些原也不免有點過於自命風雅,弄趣成俗之嫌;可是對於有些天良喪盡、人性全無的衣冠禽獸,倒也可以給他們一個警告,教他們不要忘掉自然。我從前在北平的時候,就有一位同事,是專門學法律的人,他平時隻曉得鑽門路,積私財,以升官發財為惟一的人生樂趣,你若約他上中央公園去喝一碗茶,或上西山去行半日樂,他就說這是浪漫的行徑,不是學者所應有的態度。現在他居然位至極品,財積到瞭幾百萬瞭,但聞他惟一娛樂,還是齣外則裝學者的假麵,迴傢則翻存在英國銀行裏的存摺,對於自然,對於山水,非但不曉得欣賞,並且還是視若仇敵似的。對於這一種利欲熏心的人,我以為對癥的良藥,就隻有一服山水自然的清涼散,到這裏,前麵所開的那兩個節目,倒真閤用瞭;因為山水、自然,是可以使人性發現,使名利心減淡,使人格淨化的陶冶工具。我想中國貪官汙吏的輩齣,以及一切政治施設都弄不好的原因,一大半也許是在於為政者的昧瞭良心,忽略瞭自然之所緻。
自然景物所包涵的方麵,原是極博大、極廣闊的;像上麵所說的天地歲時、社會人事,靜而觀之,無一不是自然,無一不可以資欣賞,但這卻非要悠閑自得,像硃夫子那樣的道學先生纔辦得到;至於我們這種庸人,要想得到些自然的美感,第一,還是上山水佳處去尋生活,較為直截瞭當;古今來,閑人達士的遊山玩水的習慣的不易除去,甚至於有渴慕煙霞成痼疾的原因,大約總也就在這裏。
大抵山水佳處,總是自然景物的美點發揮得最完美,最深刻的地方。孔夫子到瞭川上,就覺悟到瞭他的棲棲一代,獵官求仕之非;太史公遊覽瞭名山大川,然後纔死心塌地,去發憤而著書。可知我們平時所感受不到的自然的威力,到瞭山高水長的風景聚處,就會得同電光石火一樣,閃耀到我們的性靈上來;古人的講學讀書,以及修真求道的必須要入深山傍大水去結廬的理由,想來也就在想利用這一點山水所給與人的自然的威力。
我曾經到過日本的瀨戶內海去旅行,月夜行舟,四麵的青蔥欲滴,當時我就隻想在四國的海岸做一個半漁半讀的鄉下農民;依船樓而四望,真覺得物我兩忘,生死全空瞭。後來也登過東海的嶗山,上過安徽的黃山,更在天颱雁蕩之間,逗留過一段時期,每到一處,總沒有一次不感到人類的渺小,天地的悠久的;而對於自然的偉大,物欲的無聊之念,也特彆的到瞭高山大水之間,感覺得最切。所以要想欣賞自然的人,我想第一著還是先上山水優秀的地方去訓練耳目,最為適當。
從前有一個贊美英國19世紀的那位美術批評傢拉斯肯的人說,他在沒有讀過拉斯肯以前,對於繪畫,對於濛勃蘭高峰的積雪晴雲,對於威尼斯,弗露蘭斯的壁畫殿堂,猶如瞎子,讀瞭之後,眼就開瞭。這話對於高深的藝術品的欣賞,或者是真的,但對於自然美,尤其是山水美的感受,我想也未必盡然。粗枝大略的想欣賞自然,欣賞山水,不必要有學識、有鑒賞力的人纔辦得到的;鄉下愚夫愚婦的韆裏進香,都市裏寄住的小市民的窗檻栽花,都是欣賞自然的心情的一絲錶白。我們隻教天良不泯,本性尚存,則但憑我們的直覺,也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者瞭。
發表於2024-11-01
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可以
評分仁者樂山,智者樂水,沒有山水就沒有人類的生存,更沒有文學,中國的第一部詩集《詩經》就誕生在水邊。這部散文集收錄瞭中國著名作傢(從上個世紀二十三十年代到當代)的描寫名山大川的作品。他們從黃河長江中讀中國曆史,從富春江,桂林山水,九寨溝中感受水的神韻。從江河湖海中感悟人生。
評分仁者樂山,智者樂水,沒有山水就沒有人類的生存,更沒有文學,中國的第一部詩集《詩經》就誕生在水邊。這部散文集收錄瞭中國著名作傢(從上個世紀二十三十年代到當代)的描寫名山大川的作品。他們從黃河長江中讀中國曆史,從富春江,桂林山水,九寨溝中感受水的神韻。從江河湖海中感悟人生。
評分可以
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