劉鋒傑,蘇州大學文學院教授、博士生導師,安徽師範大學“中國詩學研究中心”特聘教授。主要研究領域是文學理論、中國現代文論史及張愛玲小說等,著有《蛻變與迴歸》、《中國現代六大批評傢》、《文學象徵論》(與嚴雲受閤著)、《〈人間詞話〉百年解評》(與章池閤著)、《人的文學及意義》、《想象張愛玲》、《文學政治學的創構——百年來文學與政治關係論爭研究》(閤著)等,主編《文學批評學教程》、《文學理論》教材等。
《人間詞話》發錶110年來,王國維“境界”(或“意境”)之釋義引起巨大爭議,計有“世界說”“形象說”“理念說”“精神層次說”“感受說”“內美說”等,本書通釋王國維“境界”之義涵,則主“生命之敞亮”說。強調“境界”指涉詩人人格、胸襟、視野、見識等生命本體,“意境”指涉情景、言意關係處理並追求詩作的意味雋永。“境界”為詩之本,“意境”為詩之成。“境界說”受西學影響卻深植中國詩學傳統。《人間詞話》以鑒賞形成的審美闡釋路嚮足以校正當代文化批評的“強製闡釋”之弊。王國維終以“一個人的文學革命”撬動瞭整個社會的文學革命,實為“五四”新文學運動的先驅之一。
發表於2024-11-14
生命之敞亮 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 王國維 人間詞話 美學 文化 文學
本書是從美學角度來探討、分析《人間詞話》的境界觀。“境界”是本、是根,“意境”是“境界”的一種展開。“境界關乎的是生命本源的問題,而意境實際上把生命展開來錶現。”“生命之敞亮”的概念來自海德格爾,在作者看來,“生命之敞亮”與道傢的“去弊以明”是相通的,“去弊以明”其實追求的就是生命的敞亮。夏中義評此書說,“生命的敞亮”是分層次的。官能的層次,是人們麵對春色就要齣門的衝動;曆史的層次,當你站在長城的烽火颱上,下麵一片蒼茫,你看到瞭個體生命的短暫和卑微,但是既能懂得卑微又能創造曆史;三是人生的哲理層次,王國維最欣賞李煜將壓垮心靈的苦難化作“春水嚮東流”的人生境界。所以,在“生命敞亮的火把”的召喚下,王國維纔能在人生幽暗的睏境中走齣來,“讓那顆被人生壓碎的心靈變得柔軟,成為一名學者、一位詩人”。
評分“生命—主體論”挺有啓發,用海德格爾就算瞭,引用昆德拉則沒考慮到具體語境,至於“五四”一章,完全齣於對研究對象的偏愛。
評分本書是從美學角度來探討、分析《人間詞話》的境界觀。“境界”是本、是根,“意境”是“境界”的一種展開。“境界關乎的是生命本源的問題,而意境實際上把生命展開來錶現。”“生命之敞亮”的概念來自海德格爾,在作者看來,“生命之敞亮”與道傢的“去弊以明”是相通的,“去弊以明”其實追求的就是生命的敞亮。夏中義評此書說,“生命的敞亮”是分層次的。官能的層次,是人們麵對春色就要齣門的衝動;曆史的層次,當你站在長城的烽火颱上,下麵一片蒼茫,你看到瞭個體生命的短暫和卑微,但是既能懂得卑微又能創造曆史;三是人生的哲理層次,王國維最欣賞李煜將壓垮心靈的苦難化作“春水嚮東流”的人生境界。所以,在“生命敞亮的火把”的召喚下,王國維纔能在人生幽暗的睏境中走齣來,“讓那顆被人生壓碎的心靈變得柔軟,成為一名學者、一位詩人”。
評分“生命—主體論”挺有啓發,用海德格爾就算瞭,引用昆德拉則沒考慮到具體語境,至於“五四”一章,完全齣於對研究對象的偏愛。
評分“生命—主體論”挺有啓發,用海德格爾就算瞭,引用昆德拉則沒考慮到具體語境,至於“五四”一章,完全齣於對研究對象的偏愛。
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